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就是要到众生心中生起了一个念头：“到底生命的实相是什么？佛法的真实本质是什么？诸佛以什么为究竟法身？”想要探讨清楚：为什么法界中会是这样子？为何三界中会有山河大地，会有众生？为何众生会轮转生死？轮转生死是根据什么而轮转生死？为什么众生所住境界会有三界的不同呢？而众生是生从何来，死往何处？这一切事相上的种种法，不能无因而有，无因而生，无因而 | admin 2019-04-24 |
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色界有情的生命，必须有眼根、耳根、身根以及意根四根为俱有依根，才可能生存；意识觉知心在这四根具足的情况下，才能现起、存在以及运作。无色界有情因为远离色界身的执著，发起无色界定，所以能单凭意根以及无色定，使得意识觉知心生起，并且安住在无色界的定境中。这就是意识心在不同的情况下，导致所依根有所差别；但是永远都不能离开意根与法尘，也永远不能离开第八识如来 | admin 2019-04-24 |
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中国古代老子认为宇宙中的一切物质和生命都来源于道，道是宇宙万物的本源。他说：“道生一、一生二、而生三、三生万物”。外道教的基督教《圣经》中更有荒谬的说法：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创世记第2章4至25节）然而所有这些说法都只是猜想及后人演化的传说，无法圆满解释色身从何而来的真义。佛法中对 | admin 2019-04-24 |
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然而，这是一般没有修学佛法的众生所会有的正常现象，因为都只知道“生活”及“生命”，所以在此就只是叙述其状况，加上多多少少为其施设一些方便，未来久远世之后才有得度的因缘。在《中阿含经》卷58之中，毗舍佉优婆夷往诣法乐比丘尼时，有著这么一段的对答：（毗舍佉优婆夷）复问曰：“贤圣！云何灭自身耶？”法乐比丘尼答曰：“色盛阴 | admin 2019-04-24 |
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想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑！第二，过去有飞行皇帝（转轮圣王），依杖巍巍权势，吃食自己往世修积的福业，骄横滋蔓，放浪形骸，今天成为老翁斗中待卖之鱼。过去的皇帝 | admin 2019-04-21 |
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因为佛陀示现在世极为难得，而有高尚德行的比丘难得能够有机会好好供养，生命只在呼吸之间，请千万不要被世间的种种五欲所迷惑。”说完之后，帝释天就消失不见了。目睹这个奇迹的人们口口相传，举国都为此而欢叹。从此全国的人都开始奉行六度等种种高妙的菩萨之行。佛陀讲述完这个故事之后，告诉秋露子道：“那个富人的妻子就是过去生中的弥勒，而帝释天，就是我的过 | admin 2019-04-19 |
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html佛家反对迷信，提倡正信、正行，什么是正信？就是建立正确的生命观。在人类文化中，生命是一个不解之谜，人从哪里来？生命渊源于何处？人死如灯灭，还是有来生后世？这关系到每个人的核心利益，所以我们才会学佛。 建议在清明节时为故去的亲人念诵《地藏经》《金刚经》等，助印一些佛门书籍，这样无论他们投生在哪一道，都能收到。因为虽然阴阳两隔，但他的如来藏还是 | admin 2019-04-17 |
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所以者何？谓若能灭如来藏阿赖耶识者，岂非故谤如来说法虚妄耶？如来于前后三转法轮诸经中都说阿赖耶识名如来藏，性如金刚永不可坏；亦说此识是一切有情生命之根本，亦说三乘菩提依此识如来藏而建立。今观圣严法师主张应灭除阿赖耶识心，岂非公然谤佛妄说法耶？ 若阿赖耶识心体可灭或实不存在，无能世世出生有情之五阴者，此见岂非同于断见外道？如是邪见，世尊早于经中预 | admin 2019-03-04 |
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时洪水暴发，不得乞食，一切智光明仙人，已七日不进粒米，生命垂危。时有兔王，母子二兽，为护法久住，投入火中，令己肉熟，供养仙人。兔王母子舍身护法的精神，对仙人教育很大。他看着烧熟的兔肉，即说偈曰：宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。如佛所说行慈者，此人行慈不满足，常受短命多病身，迷没生死不成 | admin 2019-02-21 |
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是指一切有情众生生命的本源、根源，我们称之为真如、真心、自性弥陀、菩提、涅槃、佛性、如来藏……许多名称，这些说的都是同一个东西。所以空性者，非如印顺、昭慧、传道师徒等人所谓缘起性空也，乃谓自心真如之无形无色而有能生万有之功德力用，名为空性，亦名空、识、真相识、如来、我、如来藏、无住心、非心心、所知依、阿赖耶、异熟识、实际、本际、自性弥陀 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著，《楞伽经详解》第五、七辑，正智出版社有限公司；及《大乘无我观》、《生命实相之辨正》，佛教正觉同修会）涅槃只是名词 但无余涅槃中其实就是第八识独住的境界；所以涅槃只是名词，用来表示第八识自住的状况。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2008年11月初版首刷，页25。）涅槃只是佛菩提(佛地觉悟智慧)的副产品 | admin 2018-12-27 |
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[19]因为生命的结构是永远不变的，一定都要有第八识如来藏，然后由第八识如来藏来出生五阴丶出生十八界，这是世尊教导的究竟理丶法界真实理。即使来到现代的末法时代，生命的结构还是一模一样。真相只有一个。诸古代佛门大师所弘扬的法，彻底解析生命结构，从古到今，从不曾更易。及至时局升平人民安乐之现代，方又重新出现人间，得以继续利乐有缘学人。[2]当年，为了使了义正 | admin 2018-12-27 |
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佛法中说“三界唯心，万法唯识”，这一句话其实已经指陈了有情生命的实相，也显示了万法的本质。它的意思就是说，三界中的一切法，包括有漏法，以及一切的无漏有为法，都是因为八识心王而出生；乃至于无漏无为法，也是因为八识心王而才能显现；如果离了八识心王，就没有一切法可得，因此说“万法唯识”。十方三世一切的有漏无漏法，既然 | admin 2018-11-03 |
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在禅宗的宗派中，以临济宗的生命力和影响力最大，临济宗的杨岐派，世称“杨岐灯盏明千古”，是禅宗一脉之中最为盛行也是最为重要的派系。 其他开悟弟子也在全国各地开山创业，成就一代宗师，为禅文化的弘扬披荆斩棘，弘宗演教，使六祖禅宗迅速超越神秀的北宗成为禅门正脉正宗，神秀一脉慢慢分解，一些融入六祖禅宗，一些与外道为伍，渐渐地堙没于 | 三摩地 2018-10-14 |
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因为祂又有大种性自性以及异熟性等等自性，能够随著众生所造作的善恶业因来酬偿业果；所以会在有情众生这一期生命结束之后，随著众生所造业力的轻重，以及各种时节因缘，而出生在三界六道的某一道当中，所以祂同时又是实现因果的主体。有些佛门外道、研究佛法的学者以及附佛法外道，他们不了解如来藏心确实是宇宙以及生命运转轨则背后的根本实相，所以就随意的以宗派之别来否定 | admin 2018-08-21 |
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所以佛陀就用这样的方法来解剖众生，把众生的生命作解剖，凡是可以解剖的、凡是可以分割的、凡是可以毁坏的、凡是可以变异的，那统统都不是如来藏，佛陀就以这样的方式建立了四阿含，然后隐覆密意说有第八识如来藏。 所以我们可以看到一个表，这个表就在说明有情的生命，其实是由记忆的储存处所，以及不可能是记忆储存处所的名色所共同组合，也就是说生命是由甚深微妙大光 | 三摩地 2018-08-16 |
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想想看，我们为什么会有“名师情结”？说白了是面子，属于意识心范畴，几十年后人死了意识心就永远消失，下一辈子又出现一个全新的意识心，风花雪月，转眼即逝，那这个面子还有什么意义？是自己的法身慧命重要，还是面子重要？是了悟生命实相重要，还是“名师情结”重要？什么是真正的“明师”？佛说：“舍利弗。身未证法而在高座，身自不 | admin 2018-08-16 |
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但是除了对这些生前的事务、情感等等，作个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以坦然面对的问题，就是死亡是怎么一回事？死亡之后就没有了吗？还是会到哪里去？世间一切的人、事、物本来就都是因缘所生法，而因缘所生法最后的结果必定就是因缘灭，所以生命既然有生，那么必定就会有死的一天。但是因为一般人心中有著无明以及贪爱，所以 | admin 2018-08-16 |
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佛法的修行，是以实证生命实相的佛菩提智能为主轴，同时显示实证解脱生死的功德，但要实证佛法智慧之前，必须要有次法的福德作为辅助的资粮，且必须要修集一定的福德为先，所以次法就是实证佛法智慧前所必须具备的基础。菩萨修行的法门当中，以四摄六度来看，布施这个法，无论在摄受众生的方便善巧，或者修学能度过生死到彼岸的法门，都是最先要去实践“布施”这件事 | admin 2018-08-15 |
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为什么需要放众生一条生路呢？表示牠有生命存亡的灾难，若不及时救护牠，生命即将陷入危险，所以及时伸出援手，这才是放生的真实义，也是无畏施的一种。但现见有许多的宗教团体都在做集体放生的事业，为什么说是事业呢？因为他们多是有计划的长期性的执行放生工作，因此购买了大量各类动物、昆虫来放生，譬如鸟、鱼、蚯蚓乃至蛇类（甚至是毒蛇）等等，因为是有计划性的，就会有 | admin 2018-08-13 |