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最后主三和尚嘱咐：出了小参室，须先至佛前礼佛三拜，饮水思源故，感恩本师释迦牟尼佛的无上，让得以亲证生命的实相，然后禀告纠察菩萨，感谢他们的护持，才可开始体验喝水。药石过后，主三和尚照例开讲公案，其中某个“屙一声”的公案，不但引起护三菩萨和破参众人的哄堂大笑，连主三和尚本人也忍俊不禁，不同于前两天的肃杀、噤若寒蝉，整个气氛轻松有趣，却禅意十 | 三摩地 2018-07-20 |
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从小因家庭经济条件不佳，父母皆须为生活奋斗，所以将子女交由南部的外祖父母照顾，在物质匮乏的童年里，得到第一本课外读物，是学校奖励的《释迦牟尼佛传》，读时倍觉亲切；青少年时期，强说愁的年龄，再加上父亲往生，让我开始找寻“生命的真谛”为何？有模有样地看起教的圣经及哲学类的书籍；直至二十二岁初入文教业，办公室同事大多是一贯道的道亲，在大家热心传 | 三摩地 2018-07-20 |
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没有了这一期身命，仍有如来藏能生下一期身命，而此生所修所学的善法，也不会灭失，有何好畏惧的呢？至于眷属、子女，他们也各有如来藏，依其业种过这一期生命，有何好担忧？好舍不得？因此，即使现在就要舍报，也无所畏惧。只是若非寿命已尽，或为护必须舍命，我可不愿意现在就死，因为才刚破参，才刚要入门修学，怎能轻言放弃生命呢？（还是得要依照菩萨戒来爱惜有用之身，除 | 三摩地 2018-07-20 |
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不久朝夕相伴的妹妹出麻疹、并发肺炎死去，连续三晚梦其游走枕畔，直呼“我好寂寞，姊姊来陪我玩！”彼时尚不知死亡为何物，但已然对生命有无力感。后因祖父续弦，继祖母赶我们出家门，无一砖一筷赐给身为长子的父亲。父亲愤而只身远离家乡，到都市奋斗；母亲在乡下打工过度，又罹患肝炎，我遂像个小乞丐，每天跟著一、二个穷无立锥之地的同村大孩子，上山下田捡拾村 | 三摩地 2018-07-20 |
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请记住禅者无门之门的教诲——生命之途原本是鸟道，上下左右，何处不是出身之路？修行中，你会不可避免地遇到各种各样的困难。通过这些故事，你会找到适合于自己修行的入处，少走弯路，省心得力，得力省心。本书资料详审，在保持原汁原味的基础上，尽量做到了文字流畅，可读性强。本书既可作为广大佛学爱好者修学之指南，还可作为佛学院《中国禅宗史》课程的辅助教材 | 三摩地 2018-07-20 |
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达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”祖师道：“诸 | 三摩地 2018-07-20 |
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有情之生命既是法身所起之用，若听任再生，这就说明生命是不断不灭的了。反过来说，有情之生命入灭之后若不令其再生，这就说明生命永远地归于寂灭，如同草木等无情之物了。这样一来，所谓的涅槃，也就是归于寂灭，永不再生，实际上就是一切诸法被涅槃所拘禁。再生尚不可得，还有什么乐可言呢)！”很显然，志道禅师的观点是一种典型的外道邪见。他把色身和法身、生死和涅槃 | admin 2018-07-20 |
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这说明了一个道理：道不仅仅是在深山老林里，道就在日用中；法也不仅仅是在寺院里，生活中的一切，不管是有情的生命，还是无情的草木，它们都无时不在说法。关键看我们的心是否在道上。若能时时刻刻、在在处处都能做到心不离道、道不离心，那么，日常生活中，哪怕一个很平常的情景，都有可能成为你悟道的契机，就象宝积禅师那样。宝积禅师离开马祖后，即北上幽州，驻锡于盘山， | 三摩地 2018-07-20 |
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”慧藏禅师道：“彼此生命，何用射他一群(彼此都是生命，为什么要射他一群呢？)？”马祖道：“汝既知如是，何不自射(你既然知道彼此都是生命，你为什么不射自己而要射它呢)？”慧藏禅师道：“若教某甲自射，直是无下手处(若要我射自己，简直是无处下手)。”马祖道：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”慧藏禅师言下有省，于是扔掉 | admin 2018-07-20 |
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”这段法语可以说是船子和尚用生命令夹山禅师承当的那个。其分量之重，唯有过来人方能知晓。一句“只为悟迷却阇黎”，足令天下求佛求法者惊破迷梦！夹山禅师圆寂于唐中和（881）元年。临行前，师召主事曰：“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。”言讫，奄然而逝。后谥传明大 | 三摩地 2018-07-20 |
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今日到此，又只管打睡（我今生命运不顺，不走运，尽倒霉。先是随同文邃这汉行脚，到处被他拖累。今日跟着你来到这里，你却只管整日蒙头睡大觉，也不用功修行）！”岩头禅师喝道：“噇（chuang)！眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”义存禅师指着自己的胸口，解释道：“我这里未稳在，不敢自谩。”岩头禅师道：“我 | 三摩地 2018-07-20 |
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无念禅师十六岁时，曾患痘风，生命垂危。他的叔叔和兄长商议道，让他出家或许能保住一条性命。果然，他的病不久就好了。无念禅师于是前往荡山落发。一日，有一位老僧告诫无念禅师道：“十方一粒米，重如须弥山。若还不了道，披毛戴角还。”无念禅师听了，悚然惊醒，于是决志参访，自誓今生定要究明生死大事。在行脚途中，无念禅师曾经听到有一位僧人举这样一则公案&m | 三摩地 2018-07-20 |
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如果用这个道理来推想，无论什么声音，只要你能有体会、有觉悟，小孩子“哇”一哭，你想一个生命的诞生啊！人生是苦，那不就是小孩子跟你说法吗？打铁卖豆腐，甚至于打架骂人的声音，你会想人间好辛苦、好复杂，因此你想到要学道、要求真。打人骂人也是跟你说法，甚至于汽车的声音、火车的声音，你如果会听的话，那都是诸佛如来跟你说法，要你悟道。青青杨柳、各色花 | 三摩地 2018-07-20 |
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由是缘故，之许多壮年青年，近年来因景气不佳而失业，难以维生而之案例不少，以证严慈济广大之人脉与组织，岂有不知者？而竟未能救济之，任令以了宝贵之生命，仍继续向国际化迈进──注重他国之救贫等事，此亦是欲求成就世界名牌之心态所致也。“把物品做成名牌容易，把道德做成名牌，把学问做成名牌，把自己做成名牌，就不是容易的事了。”然而星云数十年来努力经营 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。能如是者，方属有智之学佛人也！此书以拈提公案之方式，藉由辨正禅宗参禅知见，提供大乘见道之锁钥，愿我佛门四众皆能由此书中获得大乘入道之功德。----平实导师版工按：平实导师以拈提公案之方式，显示星云法师之外道见。代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日，于教福 | 三摩地 2018-07-20 |
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若欲详细了知真心之体性者，请阅读拙著《生命实相之辨正》；今此文中，只作简略之开示：真心于六尘中从来离见闻觉知，自无始劫以来，不曾对六尘起过一念之见闻觉知，何况分别之？然于六尘以外之一切法中，却又极为伶俐能干，无所不知；乃至有人证悟之后，尚不能多分了知，唯有渐修而至佛地时，方能全部了知。故说一切种智甚深极甚深，未至佛地者，不能具知也！莫道佛地一切种智 | 三摩地 2018-07-20 |
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每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义。见惠能言简理当，不由文字。宗云：行者定非常人。久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？惠能曰：不敢。宗 | admin 2018-07-19 |
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而戒定慧未尝少异也诫观檀越四事从苦缘起出生法终南山宣律师为弟子慈忍作损害生命名苦业。筋骨斯尽名苦缘。经云。食者从耕种锄刈收治。扬簸窖藏运辇舂磨。炊爨蒸煮。聊设供给奉送。又种菜造墙溉灌田园。营为酱酢。计一钵食出一钵汗。汗在皮肉即是其血。一食功力出于作者一钵之血。况复一生凡受几食。始从耕种乃至入口。伤杀无数杂类小虫。是以佛戒日受一食支持性命。寄过一生。 | 三摩地 2018-07-19 |
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“看话禅”以新奇的方法，充沛旺盛的生命力和无限的自信心，开创了禅宗思想的新意境，使临济宗不断发扬光大。看话就是参究“话头”，而“话头”就是“问题，疑问”（佛学中称公案）。宗杲把“疑”作为参究的条件，开悟的前提。他认为不疑不悟，小疑小悟，“大疑之下，必有大悟”。他特别强调对“生死大事&rd | 三摩地 2018-07-19 |
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竭惧伤生命俾立三日道场。咒其多足至无足。当移窜相避。勿成某梵行之难。将知至诚所感征验弗虚。掘土及泉了无蠢动焉。常以复素为漉袋。遇汲有虫投诸井坎。时号护生井。恒盈不涸。又观其飞蛾蠛蠓错认火明为可飞之路故犯之。乃铸铜蟾为息烟调。天下传其制度。其曼殊院尝转经。每敕赐香。此寺本七宝台寺内有天后所造之台。竭居于中焉。唐成都福感寺定光传释定光者。不知何许人也。 | 三摩地 2018-07-19 |