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佛陀说，只有物坏和不用这两种情形，福德会不现行；而并不是以一期生命的长短，来作为结算福报的标准的。其实大多数的久学菩萨，都是像这个样子作的，在过去世修了很多福德，所以在这一世很容易赚到钱，但是他在赚到一部分以后，觉得已经够这一世来使用了，所以就不再花时间去赚钱；这就是把福德寄存著不用，当寿命终了时，把其余的福德又带到下一世去；这样菩萨所累积的福德以 | 三摩地 2018-07-23 |
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人身也是无常的，无论是风雨、寒热、饮食或病痛，总是要花许多的时间和心思来照顾这个色身，所以说这个色身真的是众苦聚集啊！所以龙树菩萨说：因为这样的缘故，我们应该要明了三世因果的道理，多行布施，积累不与五家共有的七圣财等等的清净资粮，那么今生以及来世，才能真正的安隐无忧啊！生命以及财物，除了要去观察它的无常以外，我们还要去观察它的不自在。因为从因果的正 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为认为生命中只有学法、证法才是最重要的事，其他世间事都像过眼烟云，又何必在意、何必去计较呢？所以说如果专心在法上用功时，还有什么不能忍呢？因此心不放逸，就能生起众生忍来。第五、断除瞋恚就能生忍。我们如果能把瞋恚心给断除掉，对众生也就可以接受，心就能安忍。所以断除瞋恚，也是生忍成就的重要条件之一。以上所说的五种方法，可以让我们避免火烧功德林。除此之 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于生命无常的缘故，请在得知正确知见后，思维整理一番，好好的与家人沟通。请正视这个问题的处理，因为一切无常，避免家人在不知情，或被误导知见的情况下，擅自为您作主，擅自为您死后去作器官捐赠，自以为成就遗爱人间的善行，使您面对剧通难耐而生嗔恚之心，促使您下堕三恶道。另者再谈，假如您已修得四禅八定具足的证量，一定要符合经典所说的证境，不是依于自己错误的认 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为认为生命中只有学法、证法才是最重要的事，其他世间事都像过眼烟云，又何必在意、何必去计较呢？所以说如果专心在法上用功时，还有什么不能忍呢？因此心不放逸，就能生起众生忍来。第五、断除嗔恚就能生忍。我们如果能把嗔恚心给断除掉，对众生也就可以接受，心就能安忍。所以断除嗔恚，也是生忍成就的重要条件之一。以上所说的五种方法，可以让我们避免火烧功德林。除此之 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为认为生命中只有学法、证法才是最重要的事，其他世间事都像过眼烟云，又何必在意、何必去计较呢？所以说如果专心在法上用功时，还有什么不能忍呢？因此心不放逸，就能生起众生忍来。第五、断除瞋恚就能生忍。我们如果能把瞋恚心给断除掉，对众生也就可以接受，心就能安忍。所以断除瞋恚，也是生忍成就的重要条件之一。以上所说的五种方法，可以让我们避免火烧功德林。除此之 | 三摩地 2018-07-23 |
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精进禅三共修，更全部都是已经明心或者已明心见性之外护菩萨在护持，从一切起居、饮食、打扫、作息，让学员能专心于生命实相之参究，不致有物质的缺乏与精神之怖畏，得以安稳的求道。一切参加同修会共修之菩萨，皆是同行善知识，同修了义，同证菩提，同行菩萨正道，得能互相切磋劝进而不相扰乱，此同行善知识更有明心者、更有明心并见性者，此种同行善知识除了正觉同修会以外， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以所谓的悟，我们可以把它定义如下：藉由定力参详而了知有情生命最初与最后的根源，因而导致无生解脱慧生起的一念相应的过程，即是开悟。在悟之前需要修动中的功夫——参禅的功夫，以及听闻参禅的知见。悟了以后，却发觉真如佛性不是因为修行而得，是本来就有的，也没有一个门可以进入让我们看见真如佛性。所以祖师常说：无门为法门，就是这个道理。而真如不是从修 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛子们为了求法，希望早日能找到生命的实相、证悟明心的境界，也求见性分明，以求心安，可是为什么一直都找不到入处？难道入门真的那么难吗？问题出在哪里？末学认为有二：一是学人自己，由于未建立起正确的佛法正知正见，对于追随之名师所说的法是对是错，无能力来作拣择，一心一意的迷信名师，心中执着名师所说的一切都是对的，只是如此的依人而不依法，认为只要学得很法喜就 | 三摩地 2018-07-23 |
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不应漫无目标、到处凑热闹，浪费宝贵生命。精进学佛者，目标大约有二：一为求生诸佛净土。二为求明心见性、解脱生死。若不订下目标，戮力以赴，即非精进。求生极乐净土或诸佛净土者，请阅《如何契入念佛法门》、《念佛三昧修学次第》、《无相念佛》（注一）等书。此书《禅——悟前与悟后》则是对一切发大心度众而求明心见性之有信心禅子而说。发大心之禅子为自度度他 | 三摩地 2018-07-23 |
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不对，如来藏祂不是无我性，祂呢，又叫空如来藏，又叫不空如来藏，所以呢，如来藏是替你生起一切的，你所以为的法身慧命，或是你以为的众生命，或是凡夫命，或是什么命，命根都由祂来，不是由你来。命尚且由祂来，何况因为命而所产生的一切的我、我所、我执，都是由祂建立的。就是祂替你服务而建立的，但是祂从来没有打算要具备任何一个祂替你建立的体性，祂就是这样的清净，你 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以呢，你不要怕自己发愿或是怎么样，要猛力地发愿，这一生做得到，这一生做不到，都不要去考虑，我们说做得到也要发，做不到也要发，因为你是以无量世的生命来成就这大乘道，这没有不成就的道理啊！你看众生无边誓愿度，这个叫做不可能的任务，你都发了，众生是度不尽的，这个是绝对的，但你都敢发，那其他的，再困难的，你当然敢发啦。所以，走这条路，真正说起来，其实只有 | 三摩地 2018-07-23 |
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中国历史上，为了将如来真实第一义谛大乘法带回中国，高僧大德们冒著丧失生命的危险，前仆后继地展开了生死渺茫的取经之路，为历史写下了可歌可泣的一页，在取经的高僧中，最杰出的法将就是唐朝的玄奘菩萨。一千多年前，来自中国的玄奘菩萨，在印度曲女城的会上，以《制恶见论》的钜论，降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英，完成了旷世的创举；以强大的 | 三摩地 2018-07-23 |
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每到这天，我会想起七年前那个午后，那些瞬间消失的生命。就在今天中午，尼泊尔又发生了7.5级地震，同样有生命顷刻离去。每次灾难，都促人愈发珍爱生命。我也会想，生命之于人的意义，到底是什么？想到你时，尤为困惑。你，虽然于震灾中逃脱得以保全性命，却在此后的生活中，极不轻松。下午朋友转给我一篇文章，题目是《汶川地震后，范跑跑的这七年》。一看标题，我心里就堵了 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是那又怎样？总会有一个有缘的生命悄悄打破你的屏障，提醒你无量劫以来的初心，让你满血复活，继续上路。叹路途遥远，但不忘初心，方得始终。（原标题：不忘初心） | 三摩地 2018-07-23 |
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什么叫作佛菩提道呢？佛菩提就是每个众生在证知生命的实相——法界根源——当时及后续所出生的智慧，而法界实相就是各个有情都有的真如与佛性；证知法界实相而生起法界实相智慧的方法，就是佛菩提道。有许多人认为，修证解脱道就是修证佛法，而事实上，佛法是成佛之法，不是唯能令人成阿罗汉之法；单修阿含解脱道之实证，只能使人成阿罗汉，并不能使人成佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说菩萨为了让众生脱离种种苦难,不辞辛劳说三乘菩提,让众生可以亲证二乘菩提,得以解脱生死;以及让众生可以明心见性,得以圆成大菩提果;乃至见众生在受种种苦,愿意牺牲自己的生命,让众生得以安乐。（一）化作大鱼饱众腹，来世成佛度群蒙在《贤愚经》佛曾开示:自己往昔为了让众生免于饥饿之苦,愿意身为一只大鱼让众生得到安乐。在过去无量无边阿僧祇劫以前,阎浮提有一位大国 | 三摩地 2018-07-23 |
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怎么样，还生气吗？一个人的许多片段放在你面前，被连贯成一个轨迹，鲜活的生命站在你眼前，甚至有的经历和想法还和你有类似之处，还生气吗？正开车，前面那辆先是磨蹭，接着突然变道，真气人，连转向灯也不打？！超过去，看到车中两位头发花白的老人、搂着小孩的。一家人出游吧，难得的团聚，心里送上默默的祝福！其他部门的同事，就那位，总板着个脸，一副牛哄哄的样子，都是 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是因为自己在事业或情感上遇到重大挫折而无法排解,为了逃避现实才转而学佛,一心想着要遁入空门,不是为了探讨生命的实相、万法的本源而学佛,那就是不折不扣的消极了。然而学佛,尤其是修学大乘佛菩提道的修行人,心中应该建立远大的目标——成佛,就是为了将来成就究竟佛果而学佛;然后以这个究竟长远的目标,来看待所面对事物的利弊得失,而不是在短暂的生命中一时出现 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，生、老、病、死是我们一期生命中必经的过程。所以古德曾经说，如果一个学佛修行人遭遇色身的病痛，他反而能够放下对这个虚妄无常的色身的执着，把这一个病痛当成是鞭策自己在佛菩提道上勇猛精进的逆增上缘。所以遭遇了任何变故，刚好便于我们把它看破，真正看破了其虚妄无常的本质，放下也就容易了。（原标题：放下无常杀鬼，不择豪贤） | 三摩地 2018-07-23 |