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第四法是第一义悉檀，是破除一切的论议言说，直接以第一义来阐明诸法实相的道理，让众生真正契入生命的实相。世尊说法时常因为时机不同、闻法弟子因缘差异应机逗教，为了能够度人解脱，会有这四种悉檀的随宜说法来利益弟子；或者为说世界悉檀，或者为说为人悉檀，或者为说对治悉檀，或者说第一义悉檀，甚至往往于宣说世界悉檀时，兼说为人悉檀、对治悉檀，并且于其中隐覆密意而 | admin 2020-02-18 |
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各个有情众生的第八识阿赖耶识----如来藏，才是唯一能执持众生各自业种及无明种，去到来生酬偿因果的心，祂才是有情生命的本源、万法的根源，才是因果法则赖以成立而运作不辍的所依。而如来藏----阿赖耶识心体于六尘境界都无了别，也不于六尘、身根、器世间起任何执着，是无覆无记性的心体，所以能够一体收藏众生过去生造作善恶业、无记业的种子不漏失；并且带着这些种子，从过 | admin 2020-02-18 |
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中阴身是由如来藏摄取生前色身的四大变现而成，属于微细色身，同样具足八识心王，也具足诸根；每一次的中阴身最多只有七天的生命，最多可以有七次中阴身出生，越后面出生的中阴身，功能就越差，福德也越薄，最迟七七四十九天必定往生，过后就不再有中阴身出生。也就是说，中阴身最多只有七次的出生过程，以第一次往生的福报最好，越后面往生福报就越差。中阴身是在生与死二有中 | admin 2020-02-18 |
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宇宙间之一切众生，虽然有智愚贤劣、富贵贫贱的种种差异存在，但是究其性别，不外是男女两性而已；其中女性和每一个人的关系都至为密切，不管你是男人还是女人，都是在母亲的襁褓中长大，没有了母亲就没有生命的诞生，因此母亲是一切生机的泉源。提到女性，中国和西洋对于女性的看法，各有见仁见智的不同见解。西洋把女人看作是圣洁的灵、高超的神；相反地，在中国社会中，女性 | admin 2020-02-18 |
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所以生物学家的说法，并不是绝对正确之说法，因为他们并不了解人类自己的生命实相，何况能了解生命存在的无数情况？亦如天文学家在研究宇宙的实相的一样，是不可能如实理解宇宙的。滤过性病毒也一样，从道种智上来说，如果它们是无情的话，那就不应该会变种，应该如同无机物的毒药一样，永远不会改变它的体性，只要一种对治的药就可以永远对治；不须要因为毒药的变种而不断的研 | admin 2020-02-11 |
| 我们再来看看，植物是不是有情众生？一般人看到植物有生命，又看到它也有一些分别性，例如植物的茎叶有向日性、向旋光性，根有向地、向湿性，好像也有心性、有意识，就会误以为植物有心识，也是有情众生。其实植物茎叶的向日性、向旋光性，根的向地性、向湿性，都是植物的物性使然，这并不是有情众生觉知心的心性。依我们在前面界定有情众生所应该有的表现，就是有记忆的作用以 | admin 2020-02-06 |
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……（前略）此地球的人类祖先，最初是从光音天化生而来的，但是光音天的生命又是从何而来？这是另一个问题。《菩萨优婆塞戒经》卷7〈24业品〉：二禅众生，见是火灾，心生怖畏。彼中复有先生诸天语后来天：“汝等莫怖，我往曾见如是火灾。齐彼而止，不来至此。”如诸众生增十年寿至八万岁，减八万寿还至十年，经尔所时，如是火灾热犹未息，是时便从中间 | admin 2020-02-04 |
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以前喜欢的社交活动与时尚派对，现在觉得是在浪费生命，应该把握时间努力护持正法、培植福德才对。我人生的目标有了大改变：每天去上班是为了和众生结善缘，以及储蓄更多资粮来护持正法。我感觉到之前浪费太多时间在世间法上攀缘！因为佛教的正法日渐衰微，正法的命脉犹若悬丝，而我们很幸运能够值遇到大菩萨平实导师出世弘法，因此一定要好好把握这个机会来努力护持正法、行菩 | admin 2019-09-02 |
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就是说生命现象一直存在著，才能叫作“命”。这个生命现象，在人间时就说他有呼吸、心跳、暖触，此时就说寿命存在而说他还有命。假使有个人躺在路边很久没动，你过去一定先摸他的鼻子，看他有没有呼吸，没有呼吸就说这个人没命了。但是为慎重起见，再为他把脉看有没有心跳，如果二者俱无，就说这是个死人，这是人间一般生命的现象。但是有特殊的例子，譬如定修得好， | admin 2019-09-02 |
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但真实的佛法并非只有那么简单而已，真正的佛法除了上述解脱道的“法”，还包含了宇宙中所有的智慧，是让人可以亲证生命实相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切种智，才能成佛。成佛的功德是福德与智慧两者具足修集圆满，是亲证法界实相的般若智慧以及通达入地后所要进修的一切种智。而三乘菩提不仅可以让人解脱于三界轮回生死而成为阿罗汉，更可以让人开悟明心 | admin 2019-09-02 |
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善男子！是五恶法，汝今真实能远离不？’”“若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，有四事法所不应作；何等为四？为贪因缘不应虚妄，为嗔恚、痴、恐怖因缘不应虚妄，是四恶法，汝能离不？’若言能者，复应语言：‘善男子！受优婆塞戒，有五处所，所不应游：屠儿、淫女、酒肆、国王、旃陀罗舍，如是五处汝能离不？’若言能者，复应语 | 三摩地 2019-07-20 |
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另外有一部分人，则是认为生命就只有一世，在今生结束的时候就断灭了，而成为断见论者。但是如来所开示的正法，却不是这样子说的，如来所说的有我，是说如来藏我是真实存在而不生不灭的；至于所说的无我，则是说这个如来藏是无我性的，祂从来不作主，这个双具有我以及无我的如来藏，才能够称为是中道啊！另外在这部经中，有位迦叶菩萨请问佛陀说：“世尊！您曾经开示过有 | admin 2019-07-19 |
| 所以，你们家里如果有老人家，舍报后要告诉他这个道理：“中阴身这个身体不是很好，因为只有七天生命。七天以后就坏了，以后会再有一个新的中阴身出生，但是那个中阴身已经不如现在这第一个中阴身了！那你现在往生，福报会比下一个中阴身时往生的福报更好。假使你拖到愈后面往生，中阴身就会愈差，往生后的来世福报也跟着愈差。所以您可别舍不得我们，要赶在第一个中阴身 | admin 2019-07-18 |
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所以呢，你不要怕自己发愿或是怎么样，要猛力地发愿，这一生做得到，这一生做不到，都不要去考虑，我们说做得到也要发，做不到也要发，因为你是以无量世的生命来成就这大乘道，这没有不成就的道理啊！你看“众生无边誓愿度”，这个叫做不可能的任务，你都发了，众生是度不尽的，这个是绝对的，但你都敢发，那其他的，再困难的，你当然敢发啦。所以，走这条路，真正说 | admin 2019-06-19 |
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此心是有情众生生命之最初与最后的根源，证得这个无形无相人人本有的真实心，便能如实了知此心不是妄想、分别、思惟、觉观的心，不是能听能知的心，也不是一念不生时还能观照分别的心；而且能够时时刻刻观照此心，确定此心是真实不灭的本来面目，也是《心经》所说的不生不灭，不垢不净、不增不减的心；也能够现观此心藉缘能生万法，与蕴处界及一切万法非一非异，现前领受阿赖耶 | admin 2019-06-19 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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同行的人觉得奇怪，便问奘师为何不忧反笑？奘师答说：“人生之所贵者，只此生命，生命既在，其他还有什么可忧的呢？我家乡风俗，谓‘天地之大宝曰生，生之既在，则宝不亡。’小小衣资，又何足忧哉！”【5.1.2众来供养】＝＞《慈恩》翌日奘师一行来到砾迦国东境，至一大城，城西有一大片庵罗果林，林中有一位一百七十多岁的婆罗门，可是看起来却好似三十多 | admin 2019-04-29 |
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如果只是为了自己修行或名闻利养，又哪需要到敦煌去？今天我会不辞艰难来到此地，全然是因为现在各地都缺乏佛经，加上已有的佛经经常是经义不明，翻译不全，所以才不惜冒着生命危险，立志西行求法，即使死于中途，也心甘情愿！”【1.4.3抵第四烽】＝＞《慈恩》王祥见奘师意志坚决，不由的深受感动，便好好的款待，留宿一宵。第二天更为奘师准备了水和干粮，且亲自送奘师至 | admin 2019-04-29 |
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然而，话说回来，这个真心如来藏从无始劫以来是跟众生的觉知心不相应的，一直要到起心想要探究生命的根源、法界的实相时，才会开始相应。可是在这之前虽然还没有相应，众生却仍然被无始无明所笼罩。因此，马鸣菩萨这段论文中所说的，会让众生引生无量身心大苦的无明，包含了这两种的无明。首先，我们先来说因为一念无明熏习所产生的情况。为什么说一切众生由于一念无明我见、我 | admin 2019-04-24 |
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《生命实相之辨正》 一念无明的现行，会使得众生轮回三界生死。无始无明的存在，并不妨碍众生出离三界，所以阿罗汉把“一念无明的现行”断尽了以后，就出离三界的分段生死了，可是他的无始无明却仍然还没有打破，更不要说断尽了；但是他却照样能够出离分段生死——不再受生于三界中轮回生死。《心经密意》 众生从无始劫以来，心里想的都是：&ldq | admin 2019-04-24 |