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佛法的修行，是以实证生命实相的佛菩提智能为主轴，同时显示实证解脱生死的功德，但要实证佛法智慧之前，必须要有次法的福德作为辅助的资粮，且必须要修集一定的福德为先，所以次法就是实证佛法智慧前所必须具备的基础。菩萨修行的法门当中，以四摄六度来看，布施这个法，无论在摄受众生的方便善巧，或者修学能度过生死到彼岸的法门，都是最先要去实践布施这件事。次法的施论、 | admin 2020-02-20 |
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接下来谈菩萨，菩萨的作法迥异于二乘人，以探究什么是生命实相为根本，并于探究生命实相之前，事先具备了未来证悟应有的三资粮来庄严自己，那就是定力、慧力及福德。所谓的定力，就是要有欲界未到地定的功夫来降伏性障，于未来证悟时能够断除烦恼，并且成功转依真心的体性，得以不退转于佛菩提。这也证成了佛在《大般涅槃经》卷31的开示：菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔 | admin 2020-02-20 |
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但是除了对这些生前的事务、情感等等，作个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以坦然面对的问题，就是死亡是怎么一回事？死亡之后就没有了吗？还是会到哪里去？世间一切的人、事、物本来就都是因缘所生法，而因缘所生法最后的结果必定就是因缘灭，所以生命既然有生，那么必定就会有死的一天。但是因为一般人心中有着无明以及贪爱，所以 | admin 2020-02-20 |
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这样的中阴身----中有身----乃是只有七天为一期的中有生命，并不是像一般讲的可以延续很久，一期的中阴身只有七日的生命，有情最多在舍报以后，最多也只有七七四十九天，他就必须要转生到另外一世了；通常都是早于七七四十九天他就重新转生，或者投胎为人、或者投胎到天界、或者乃至投生到下一世的三恶道去不等。这个部分，在圣教当中《瑜伽师地论》就已经有这样的开示，我们来 | admin 2020-02-20 |
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在会里，观察每位执事菩萨的身行威仪，可以确认这些菩萨跟末学一样，在小时候，也对生命的实相起了很大的疑惑；同样地，也在安住修习。如今我知道自己并不孤单，我想这是佛菩萨听到末学小时候仰天哭喊，所做出的回应，也是最佳的安排。 阿弥陀佛！ ------林冠宇 | admin 2020-02-20 |
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众生为什么会事火，乃至于会去拜雷、拜神？众生为什么会有这样的盲点呢？这其实是众生对于生命的执著的一个需求，众生对于大自然的不了解。众生刚开始对于火是畏惧的，对于雷、对于电是畏惧的，所以就会创造出所谓的雷神、所谓的电神，乃至于创造出所谓的火神，就以为说拜这个火能够让你趣向于解脱，这其实是因见取见而来的。那是不是有众生可以跟火神、电神、雷神相应？所谓的 | admin 2020-02-20 |
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我们自己身为一个生命，我们是一个生命，可是我们对于生命的实相，并不了解，我们就应该要来探讨，什么是生命的智慧、知识，我们总不会想，去修学去探讨生命实相的内容，结果都是错误的，都不符合实相，如果不符合实相，又如何顺于解脱呢？要能够解脱于三界、成就佛道，一定是要符合法界的实相，一定是具有知识性、智慧性，如果没有智慧、没有知识，那如何能够顺于解脱，如何能 | admin 2020-02-20 |
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然而为什么会有这些烦恼的存在和生起呢？则都是因为无明的缘故，因为对生命实相无所了知，对烦恼本质无所了知，所以才会不断在苦海中轮转而无法止息。所谓对生命实相无所了知，就是指无始无明，对烦恼本质无所了知，则叫作一念无明。我们先来说明：什么叫作一念无明？一念无明是从哪里来的呢？一念无明的意思是说：在无妄想之中，突然会有一念烦恼产生，由于这一念心动，就导致 | admin 2020-02-20 |
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何以故？不见世人种伊兰子生栴檀树、断众生命而得福德。若欲祀者，应用香、花、乳、酪、酥、药。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：有的人主张如果想要得福报，那么应该要杀猪、宰羊来供养鬼神，但这个道理其实是讲不通的。为什么呢？因为从来没有看见过，有人把很臭的伊兰树种子种下去之后，竟然会长出很香的栴檀树来。这就好像中国俗语说的种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种了 | admin 2020-02-20 |
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也就是说恒顺众生就是指菩萨在漫长的修道过程中，应该如何去和众生互动、同事利行；又应该如何去了解自身中的五阴众生，乃至进一步去探究有一个无始劫来，总是恒顺五阴众生的生命实相心。由于这个问题牵涉的层面很广，如果不加以详细界定的话，就会造成许多似是而非的现象，使得佛子们在自身修证，或者在与众生互动中，产生许多无所适从的窘境。所谓恒顺众生，换个方式说，就是 | admin 2020-02-20 |
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一、什么是放生？所谓放生就是当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等，或是有些因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢的小生命因为失去父母的照料而死亡；当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦；所以出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处 | admin 2020-02-20 |
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那样的话，这个众生的生命，就是我们跟亲友的见面反而受到伤害。我们就成为因果的一个始作俑者。由此，对我们修学佛法是不利的。因为佛法所说的就是因果的关系。综上所说，对于见、闻、疑三种净肉，我们是可以食用，也就是不见、不闻、不疑，即这个肉不是为了我们而杀害的，没有这样的怀疑，这样的三种净肉是可以食用的。扩及到五种净肉。也就是说除了见、闻、疑这三种净肉之外 | admin 2020-02-20 |
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因为有六识种未断，所以促使如来藏再一次地缘名色，名色再一次缘眼、耳、鼻、舌、身、意等六入；六入再缘因为根尘相和合所触的这样子的一个触，因为在这个触上面产生了苦受、乐受、不苦不乐受；有受以后，就会因为有受，缘于这个欲界爱、色界爱还有无色界爱；因为有这个三界爱，所以会再取三界有；这个就是因为由受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，所以再有一次的五阴的这个色身 | admin 2020-02-20 |
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经过这几十年来的研究结果，有些超心理学家和科学家认为这些现象，可以证明死后生命以及死后世界存在的可能性。当然，经由上述的举证说明，相信多数人仍然是信者恒信，不信者恒不信。甚至包括许多自以为客观的科学家坚持认定，只要不是我亲身经历的，不管有多少证据摆在眼前，我就是一概地否定。但其实像这样的心态，可以说已经失去科学家应有的理性态度。虽然我们对于任何事情 | admin 2020-02-20 |
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所谓放生就是说，当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等等，有些还因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢的小生命因为失去父母的照料而死亡。当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起了慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦，所以就出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望 | admin 2020-02-20 |
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据统计，地区目前一年所宰杀吃掉的猪大约有七八百万只，吃掉的鸡更高达到三亿只！如果再加上牛羊鸭鹅以及鱼虾等水族类，一年吃进肚子里的生命，恐怕远远超过十亿只！这都是因为大部分人没有佛法的正知见，不了解包括这些畜生道在内的一切有情众生都有真如佛性，都是未来佛；也完全不懂得《楞严经》当中世尊所开示的：由于一切有情众生都有如来藏在收藏善恶业种，如果以人食羊， | admin 2020-02-20 |
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所谓放生就是，当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等等，有些还因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢的小生命因为失去父母的照料而死亡。当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起了慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦，所以就出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望牠 | admin 2020-02-20 |
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什么叫作佛菩提道呢？佛菩提就是每个众生在证知生命的实相----法界根源，当时及后续所出生的智慧，而法界实相就是各个有情都有的真如与佛性；证知法界实相而生起法界实相智慧的方法，就是佛菩提道。有许多人认为，修证解脱道就是在修证佛法；而事实上，佛法是成佛之法，不是唯能令人成阿罗汉之法；单修阿含解脱道之实证，只能使人成为阿罗汉，并不能使人成佛。所以，佛陀入灭以 | admin 2020-02-20 |
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又如钓鱼，钓鱼时不正是残害鱼类的生命吗？纵使现代人讲环保，钓了以后又放生，不正是欺负鱼类吗？所以钓鱼也是恶律仪。因为鱼被钓着了的时候，一直到把那个钩脱离它的嘴巴之前，一样是要受苦的；钓鱼者是把自己的快乐建立在别人身上，所以也是恶律仪。钓鱼已经是恶律仪了，在溪中网鱼就更没有格了，因为钓的至少还有饵，愿者上钩；网鱼却是人家不情愿，也要把人家网上来吃掉， | admin 2020-02-19 |
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佛陀在《优婆塞戒经》中说:求大智慧故名菩萨;欲知一切法真实故,大庄严故,心坚固故,多度众生故,不惜生命故,是名菩萨修行大乘。这意思是说:因为他是为了求大智慧,想要知道一切法的真实义,而不只是追求解脱的缘故。既然说是真实,一定是有个实体常住不坏,而这个实体----如来藏,不是三界有法,所以在灭尽了一切三界有之后,祂仍然永远不坏,这样的法才能够称为是真实法。这个真实的如来 | admin 2020-02-19 |