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这个告诉我们什么呢？当然一方面是告诉我们说，时间上面是相续的；可是这个时间上面相续之外，在时间的洪流中，有什么样的机制会使得我们作的业经过百劫，经过了那么长的时间，还能够继续把业报呈现呢？在这一世用业因的方式呈现出来，再跟我们的助缘结合呢？这个到底是什么样状况呢？这个值得我们好好地深思！因为我们看到了有一些人认为说，我们所有整个的生命的历程，在每一 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，当他最后一拜拜下去还没有起来的时候，天帝的生命忽然结束了，于是就马上投胎到陶匠家母驴腹中。当时的母驴就从绳子上面挣脱，暴走在瓦坯坏之间，摔坏了许多的瓦坯坏，主人瓦匠气起来就打这一只母驴，所以马上就伤了胎气，立刻就流产了。所以天帝的神识，才刚刚投胎又离开了驴胎，然后又回到了原来的帝释天的身中，而且五衰相消失了，又成为原来健康的帝释天了。此时这一 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生以为五蕴世间的一切都是真实存在的，所以就好像这个傻子一样，看到远方地面上好像有水，就冲着追过去，但是到了那儿一看，水不见了，而又在另外一处的远方，所以他只好又追过去；因此众生的一辈子就只好像这样子，一直去追着总是在追远方的水，直到生命结束的那一天，仍然喝不到一口水。所谓远方不存在的水，就是指我们对于五蕴法的追求，永远没有追到的一天，因为它们根本 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个告诉我们什么呢？当然一方面是告诉我们说，时间上面是相续的；可是这个时间上面相续之外，在时间的洪流中，有什么样的机制会使得我们作的业经过百劫，经过了那么长的时间，还能够继续把业报呈现呢？在这一世用业因的方式呈现出来，再跟我们的助缘结合呢？这个到底是什么样状况呢？这个值得我们好好地深思！因为我们看到了有一些人认为说，我们所有整个的生命的历程，在每一 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们大多是以六识论的心识架构，来作为解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也 | 三摩地 2018-07-22 |
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而现代西洋社会中也有许多著名的大学教授、精神心理医生用大量的科学证据证明生命轮回确实存在；如美国迈阿密西奈山医疗中心主席、著名精神心理学医生布莱恩．魏斯博士（Dr.BrianWeiss），他在二十多年前（1988年）的代表著作《前世今生》（ManyLives,ManyMasters）也轰动了全世界；另外国际心理回归治疗学会、美国著名精神心理医生瑞克．布朗博士（Dr.RickBrown），他发表了Jo | 三摩地 2018-07-22 |
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”（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷4）虽然菩萨布施的时候，要有抉择的智慧，不要护持破坏正法的团体去弘扬邪法；但是在布施行中，不应当去简择对方的种姓贵贱而起分别心，或者不愿意布施饮食给非佛弟子的外道，而使他们因为缺乏食物而丧失生命。而应该广为布施，而且要平等心；如果能常常透过布施，累积福德及修除性障，便能有机会值遇大善知识修学正法，实证解脱与证悟菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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明代人袁了凡被云南孔先生推算终生命运，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验。因此确信，人生一切遭遇，全是命中注定，自己丝毫无能为力。后来，遇见高僧云谷禅师告诉他，方才懂得命运既是有一定的，又是能够改造的。便从此立志造命，广积阴德，每天记『功过格』，严格检查言行心念；并诵持经咒，以求感通。从这以后，孔先生所算的命，全不灵验了，孔先生算 | 三摩地 2018-07-22 |
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业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。1、身口意三业身业----由身体行为所做的业；口业----由语言行为所做的业；意业----念头；身、 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，有一天他在皇宫中安排了人手之后，便将毘舍离的三十二个儿子，一个一个地召进皇宫，分别将他们抓起来处死；可怜毘舍离这三十二个儿子们，完全不知道真正的原因，就这样冤枉地丧失了生命。毘舍离的三十二个儿子被杀以后，波斯匿王将这三十二个人的头颅砍下来，并包好送到毘舍离的家中；而刚好在那一天，毘舍离正准备供养佛陀及佛的们，并不知道自己的儿子们已经遇害了。当 | 三摩地 2018-07-22 |
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中国的易学门派思想很严重，单看传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是象我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？第二，学会算命的后果是什么？会有这么几个事情让你每天去浪费时间：一是自己的八字在什么时候会出什么事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁 | 三摩地 2018-07-22 |
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痴呆患者生命长度或者生活质量的决定性力量来自他们的照料者或家属。因为痴呆患者的决策能力下降，驾驶、跌倒、独居、闲逛和走失等都可能危及其生命。在我国，预防这些安全问题的艰巨任务一般由痴呆患者的家属承担。这一特殊的家属群体长期背负沉重的经济和精神负荷并没有受到应有的关注。从某种意义上说，患上老年痴呆，最痛苦的不是患者本身，而是患者家属。因而，我们应重视 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为往昔杀了对方的生命，而成为杀者；于未来因缘成熟时，成为被杀者，来偿还对方的生命，使得杀与被杀的事情不断地发生、不断地重演著，以及角色不断地互换，冤冤相报何时才能了呢？佛完全了知杀与被杀的前因后果，以及前因与后果之间发展的关系；所以，佛为众生制戒，不论是五戒、十戒、声闻戒或者菩萨戒，以不杀害有情生命为优先，因为杀生乃是不善行，有违慈悲心，所以佛弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决；物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单 | 三摩地 2018-07-22 |
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足见语言是有生命的，它具备了创造和毁损的能力。诗人安琪洛也谈到过语言的力量。她说，言辞就像小小的能量，射入肉眼所不能见的生命领域。我们虽看不见言辞，它们却成为一种能量，充满在房间、家庭、环境和我们心里。她相信，身边的言辞会渗透我们的生命。语言就是发出声音，这声音一天少说也要讲上几百句到几千句，不知不觉地就会影响到自己的情绪、心态和命运。所以，我们说 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位沙弥谨遵阿罗汉的意旨，回家与家人团聚，在回家的路途中，看见许多蚂蚁被水围困无法出离而且命将终绝，这位沙弥看了以后，心生起了慈悲心，不愿意让众多蚂蚁众生的生命受到威胁乃至死亡，所以将衣服脱下来，用衣服装土来阻截水的侵犯，并且将蚂蚁一一置于干燥的高处，使得众多的蚂蚁得以脱离险境而存活下来。到了第七天，这位沙弥回到阿罗汉处所，阿罗汉看到以后觉得很讶异 | 三摩地 2018-07-22 |
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欝头蓝弗因为是石头压草，没有真实断身见、我见，没有真实断贪瞋痴，他虽然证得了非想非非想定，可是很不幸的，他这一世现下还在非想非非想天，等他享完非想非非想天的愚痴的所谓的天福；因为在非想非非想当中既然没有色身，而意识也完全的住于这一个非想非非想定，这一个没有证自证分的定境法尘；他跟一切众生没有互动，他没有戒定慧的修行，他没有四摄六度可能的造作，他完全 | 三摩地 2018-07-22 |
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灵魂见它其实是对于生命的实相不了解所产生的一种邪见，因为对于生命的实相不了解，所以有错误的一个妄想，认为说有一个能够常住不灭的这样子的一个心，能够往生到未来世去，这个常住不灭的这个心，他们所认知的这个心，其实是摄属在五阴里面，我们后面就会用三魂七魄，道家跟儒家他们所解释的三魂七魄的道理，来说明这样子的一个理由，说为什么灵魂见它是摄属在五阴里面。如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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详情原文和故事请看：（禅宗鬼故事：上吊自杀的参禅人(请珍惜生命) http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/39465980）3.有的菩萨因为个性很慈悲！在路上或荒郊野外刚好遇到有缘的鬼道众生，那位鬼道众生很想跟着这位菩萨！而这位菩萨的意根如果也接受这位鬼道众生来亲近，那可能也会受到影响！这时护法神不会阻挡！但这位菩萨可能因为鬼道众生的寒气或者其它原因，而造 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为众生非常宝爱他的生命，一旦被杀的时候，无法接受这样的事实，所以想要报复；导致未来因缘成熟，当然要追讨以前被杀的果报。如此杀与被杀不断地恶性循环，冤冤相报何时才能了呢？第二个重点，流离王及四部兵众杀了释迦族人九千九百九十万人，血流成河！佛曾预记：流离王及四部兵众七天后，于过河时遇到暴风雨溺死而亡，死后堕入阿鼻地狱受苦。又佛在经典也曾开示：杀人 | 三摩地 2018-07-22 |