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若有人主张双身法亦是释迦如来所说，即是谤佛；因为双身法的宗旨与所证境界，既违背声闻法所修的声闻觉悟内容，也违背菩萨道所修的佛菩提道内容，与三乘菩提全然无关，本属天竺密教祖师取自印度教中的性力派，以生殖能力作生命本源的世俗法，只能使人流转生死而永远无法出离三界生死。密宗的金刚戒只是他们假借佛陀的名义擅自施设的非戒取戒，纯属外道戒，却冠上佛教戒律的名称 | 三摩地 2018-07-22 |
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”那我们就不应该，为什么？不应该因为我们到了，而让那个众生损害生命啊！所以如果说，我们有这么热情的朋友跟亲戚，我们应该劝告他说：“哎呀，不要因为我来，让另外一个生命损害。”我们应该感谢我们亲朋好友的热诚，可是我们应该告诉他：“不应该因为我的来，而让别的众生受到损害。”我们应该用这些正确的道理来告诉我们的亲朋好友，让我们的亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而让这个无辜者丧失生命，那这样的情况之下，就难逃牢狱之灾。那这样的这个灾难灾祸，要怎么消除呢？其实这个酒色所造成的灾难，是可以避免消除的，它的方法就是说受三归五戒。受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不 | 三摩地 2018-07-22 |
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谓离害生命。乃至离饮酒。一是不放逸支。谓离非时食。馀二是远离支。又前四是尸罗支。离性罪故。第五是不放逸支。虽受尸罗。若饮诸酒。心便放逸。不能护故。后三是远离支。以能随顺厌离心故。厌离能证律仪果故。由此近住。具有八支。而于五增三。于十减一。合二为一故。开一名为二故。又成实论云。何故正离八事耶。谓此八是门。由此八法。离一切恶。是中四是实恶。饮酒是众恶门 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：（1）精子和卵子是众生吗？如果是众生，他们又怎么结合产生人呢？精子与卵子，在未形成受精卵之前，它们是由低等生命的如来藏执持还是由人的如来藏执持？（2）精子被冷冻保藏，以后人工授精，还能发生正常功能。冷冻期有无如来藏持之？突然遇到雪崩，人被压死，然后发现某些细胞仍活着，此存活之细胞不需如来藏持之吗？（3）手指不小心被切断一截，到医院又被接上了。在未 | 三摩地 2018-07-22 |
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但与此同时，心中却是法喜充满，因身体一直处于病苦中，而外在总是这样那样的不顺，正好可以借此不断观察到很多佛法的升起，真实了知色身不是我，了知意识心的不做主性，全然接受生命中种种的境遇，多分体会到世尊所说的苦、空、无常、无我的法要。佛陀所说的法是对的，人生就是这样，本一合和相，缘生缘灭，无常变化，在在处处印证佛法的高妙。这一切种种的逆境，不但没有降低 | 三摩地 2018-07-22 |
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「阿罗汉灭后」是「无有」是不对的，那就只能有另外的一个结果，就是「阿罗汉灭后」不是「无有」；可是其中已经没有「三界有」，因为阿罗汉已经舍弃三界诸有，也不会再有三界相关的「有」出生，所以十二因缘和十因缘法中，便已经说得很明确，要想避免下一次的出「生」，就是要断除「有」的因，而阿罗汉已经因为断除了对于三界的「爱」：欲界爱、色界爱、无色界爱，所以不欲有任 | 三摩地 2018-07-22 |
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再说真正的胜义菩萨僧了知生命实相故，知道舍报只是表示他已完成此阶段性的任务，故对生死已无所罣碍，内心充欢喜；而且确定知道不久当可继续他的弘法度众事业，因此绝对不会寻求鬼神的帮助，让身体健康、延年益寿，因为他知道这样做是没有意义而且违反因果法则的。上面所说的十相供养中，以正行供养最为殊胜，《瑜伽师地论》卷44又说：【菩萨于如来所正行供养，p.83如是供养为 | 三摩地 2018-07-22 |
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「阿罗汉灭后」是「无有」是不对的，那就只能有另外的一个结果，就是「阿罗汉灭后」不是「无有」；可是其中已经没有「三界有」，因为阿罗汉已经舍弃三界诸有，也不会再有三界相关的「有」出生，所以十二因缘和十因缘法中，便已经说得很明确，要想避免下一次的出「生」，就是要断除「有」的因，而阿罗汉已经因为断除了对于三界的「爱」：欲界爱、色界爱、无色界爱，所以不欲有任 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而让这个无辜者丧失生命，那这样的情况之下，就难逃牢狱之灾。那这样的这个灾难灾祸，要怎么消除呢？其实这个酒色所造成的灾难，是可以避免消除的，它的方法就是说受三归五戒。受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以像这样来教化众生，是能够让众生在未来无量世都得到广大利益的，所以这样才能够称得上是大施主啊！而在今生捐助的大量善款，却只能够让众生在这一世短暂的生命中得到利益，相比之下，就真的称不上是大施主了。-----《三乘菩提之菩萨正行二》<第047集先教后施，名大施主>正元老师 （原标题：先教后施，名大施主） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以像这样来教化众生，是能够让众生在未来无量世都得到广大利益的，所以这样才能够称得上是大施主啊！而在今生捐助的大量善款，却只能够让众生在这一世短暂的生命中得到利益，相比之下，就真的称不上是大施主了。敬祝各位菩萨身心安泰，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第047集先教后施，名大施主>正元老师 （原标题：怎么才能够称为是大 | 三摩地 2018-07-22 |
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动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶，如果生命的意义只有这一点，那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求生活享受，这样造作非福业，则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义，不能少欲知足，就无法集中精力投入于修行，这样就不能成办大义，只是浪费生命而已。不但自己惜福，还要教育子女、学生惜福，为他们而惜福。袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天 | 三摩地 2018-07-22 |
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你过去生做了善事，今生收获好的果报，命就好；你过去生做了恶事，今生收获恶的果报，今生命就不好了。好报坏报，都只能甘受，怨不得别人。年轻人听到这里，黯然神伤。出家师又随即笑着说：命由你造，也可由你转变。想要知道扭转命运的方法吗？年轻人有些迷惑地问：当然想啊，可是命运真可以重修吗？师父没有回答，却从几案的瓷盘里摘下一粒葡萄攥在手里，而后问道：你能告诉老 | 三摩地 2018-07-22 |
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天下最贫穷的人，难道每天吃一些面包或做一些面包时，连一点点如同灰尘一样的面粉屑都没有吗？天下有没有人每天吃三揣面（三揣就是抓三把面作为三餐：三揣面就是三团面），没有人每天吃三团面而生命保不住的。既然每天还可以吃三团面，把所应吃的一半分量来布施给求乞的人，也可以布施的。即使是最贫的人，难道他会贫穷到连衣服都没有吗？如果他有衣服难道不能从衣服上拆下一条 | 三摩地 2018-07-22 |
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弥勒菩萨进一步开示说：【获得如是圣爱戒已，终不正知而说妄语、终不故思害众生命、终不故思不与而取、终不故思行欲邪行、终不非法求衣服等。即由如是圣所爱戒增上力故，于修道时，乃至所有语业、身业、养命事转，亦得名为正语业命。】（《瑜伽师地论》卷二十九）表示受持了这诸佛及佛所爱乐欣慕的清净戒律之后，就永远不会再故意造作妄语、伤害众生身体性命、偷盗以及邪淫等恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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哥哥因为认为生命，我们人活在这个世间，犹如飞尘托寄在这个世间；无常的一个道理，是没有人能够去违背的；财物也好，性命也好，家族的这一些亲情也好，终究所谓夫妻本是同林鸟，大限来时必定各自飞。不只夫妻如此，一切的亲友乃至您自己的五蕴身心，不是也是同林鸟吗？只是相聚集在一起，必定有因缘和合和因缘分散的一天。于是哥哥就舍离城市，然后要求得永久的安宁而去归依沙 | 三摩地 2018-07-22 |
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是真的吗？！你说可以亲证生命实相，了解人生的意义，了解为何有我与存在的价值吗？那年2007年春天，我抱着高度好奇与期待心，紧随着好友的脚步展开探险生命奥妙之旅。在随平实导师与亲教师薰习佛法几周之后，让从未想过以宗教探索生命奥秘的我感到如此亲切与认同感。藉由佛教开启众生智慧与指引人生方向工作，不仅让自己敬仰不已，也恍然明白这不是自己一直想要从事的工作型态 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而让这个无辜者丧失生命，那这样的情况之下，就难逃牢狱之灾。那这样的这个灾难灾祸，要怎么消除呢？其实这个酒色所造成的灾难，是可以避免消除的，它的方法就是说受三归五戒。受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不 | 三摩地 2018-07-22 |
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弥勒菩萨进一步开示说：【获得如是圣爱戒已，终不正知而说妄语、终不故思害众生命、终不故思不与而取、终不故思行欲邪行、终不非法求衣服等。即由如是圣所爱戒增上力故，于修道时，乃至所有语业、身业、养命事转，亦得名为正语业命。】（《瑜伽师地论》卷二十九）表示受持了这诸佛及佛所爱乐欣慕的清净戒律之后，就永远不会再故意造作妄语、伤害众生身体性命、偷盗以及邪淫等恶 | 三摩地 2018-07-22 |