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佛陀这样的示现就是要告诉我们:衰老,是我们无法避免的!面对身体的衰老与病苦,我们一方面要注重对色身的保养,有病就积极治疗,而另一方面古圣贤的例子、佛陀的示教也告诉我们,要能够放松我们的身心,不要太执着这个无常所以是苦的色身不放,不要紧紧抓着疾病不放,而是利用有限的生命多在佛菩提道上用心、多在弘法利生上面用心,这样成就一番作为,生命也会因为有益于自他 三摩地

2018-07-23

其实可以这样说,死亡的恐惧是因为对生命的认知而来,种种烦恼的苦是因为对于我所的认知而来――所谓我所,是我所有的财富、身体,还有我所有的眷属、事业等等。生死的恐惧是一种情绪,烦恼的苦也是一种情绪,而情绪来源于认知。这就要问,我们对于生死的认知、对于烦恼的认知正确吗?佛法中对于生死、对于烦恼又是怎样看的呢?大家都很熟悉摩诃般若波罗蜜!什么叫摩诃般若波罗 三摩地

2018-07-23

话说回来,你会说,不就是个头发嘛,用得着这么矫情吗?其实,我也觉得自己矫情,对失去头发都这样,可以想象在失去人的时候我得矫情成什么样!是啊,头发没有生命,不至于你对它动感情,你动了感情它也不知道。可那些有生命的呢?那些人,你动了多少感情,甚至你们互相用了多少心思来希望友谊长存、爱情长久、亲人永远不离去?到头来,你再爱,你也决定不了他的生命和去留,他 三摩地

2018-07-23

从佛法的角度来说,惭愧和忏悔都是善法,因此在生命过程中,如果我们曾经对其他有情犯过不好的身口意行,应该如法忏悔,也就是心生惭愧而发露忏悔,并且发愿永不复作。如果是亏欠众生者,则应该努力去弥补自己的过失,在如法忏悔以后,愿意断恶修善、改往修来,并且愿意尽形寿如说而行,发大愿心、行菩萨道、救护众生,并且时时透过戒法来警惕自己,这样就能够世世增益自己在佛 三摩地

2018-07-23

欲界一切的众生,不论是卵生、胎生、湿生、化生,都是因为淫欲而增长了生命、而延续了种族。我们前面有说,淫欲虽然不恼众生,但是它会系缚众生的心。经论当中这样比喻说:淫欲如火能烧心,所以叫作欲火。淫欲,它本身就是一种病,这种病系缚着我们,让我们无法控制自己的行为而受到它的牵绊。而喇嘛教却说:淫欲的实相本质清净,当两根交会的时候,是五尘和合的成佛大事,以这样的三摩地可 三摩地

2018-07-23

真不是这样!既然生命于你我何等珍贵,所以不要将就,不妨探寻一下命运有何规律?!试着来了解一下,真的可以让你在生命的被动中找到一个突破。呵呵,不然,你以为我们这些学佛人每天在忙什么!推荐视频网站三乘菩提学佛释疑(一)第69集:因缘果报是真的吗?点击下方阅读原文(原标题:这世上,没有谁活得比谁容易) 三摩地

2018-07-23

至此,明白真如佛性,亲见自性弥陀时,便见自己与十方一切有情生命的本体都相同,都是佛。所以世尊才会开示:观一切佛身,见十方一切诸佛。有了这样的体悟,自然就对众生生起了同体大悲。而诸佛都不是从众生身上的觉受,来看待众生所受的痛苦;而是立足于心、佛、众生三无差别的根本理体——如来藏,从对众生整体的究竟观察上面,来看待众生的苦痛,所以心中不再有动 三摩地

2018-07-23

因为我们说佛法好像看起来就像你说的,每个人都会念几句佛,在说佛法的人好像也很多,有很多大师,可是事实上我们说所谓的佛法,我们不要把祂看成是一种宗教,祂其实是宇宙当中一个真理,那佛陀当时是把这个所有的真理都探究出来了,也解决祂自己生命当中所有的烦恼,所以祂的所知障跟烦恼障全部都断除了,这样子把自己这个如来藏当中所有的功能都显发出来,那我们说这个才叫成 三摩地

2018-07-23

不久,小沙弥又思惟:菩萨要经过三大无量数劫辛勤劳苦,不惜自己的生命,众生要头就给头,要眼睛就给眼睛,这种难事不是我所能办得到,还不如早一点取证罗汉道离苦得乐。阿罗汉知道小沙弥心之所念,便告诉小沙弥:衣钵换你背,你在后面跟着。这样子来来回回共三次。到了目的地,小沙弥心有所疑,便叉手向阿罗汉请示:为什么会有三进三出的现象出现?阿罗汉回答:你在菩萨道有三 三摩地

2018-07-23

所以像这样来教化众生,是能够让众生在未来无量世都得到广大利益的,所以这样才能够称得上是大施主啊!而在今生捐助的大量善款,却只能够让众生在这一世短暂的生命中得到利益,相比之下,就真的称不上是大施主了。(原标题:先教后施,名大施主) 三摩地

2018-07-23

很多人并不知道,真正的信仰,是要超脱于世俗生活的,是用来升华生命、摆脱六道轮回的,而不是用来求得生活的安逸。求佛求神帮忙发财、帮忙娶妻生子,这其实是另一种性质上的行贿。真正的佛是来度众生的,佛能被你收买吗?(文/李向平)(原标题:另一种信仰危机——透视当前的求神拜“佛”热) 三摩地

2018-07-23

另外一种情况是说,饮酒以后又是过失伤人或杀人,譬如说现在的这个酒驾车祸,就有可能因为这样子,而让这个无辜者丧失生命,那这样的情况之下,就难逃牢狱之灾。那这样的这个灾难灾祸,要怎么消除呢?其实这个酒色所造成的灾难,是可以避免消除的,它的方法就是说受三归五戒。受三归五戒的前提,就是要信受敬重真实的佛法僧三宝,要知道说佛法僧三宝是清净,它是解脱的,它是不 三摩地

2018-07-23

三界六道之中,地狱饿鬼畜生以维持生命为第一要务,整日为生存而奔波劳累;人道中的福薄之人也有如此的状况。可是那些衣食无忧之人,就会有精神方面的需求,但这方面的需求会因人而异,有人无事生非,有人谈古论今,有人寻觅仙迹,有人寻求佛道。不同的人,有不同的追求,满足各自不同的需求。这多半是对精神食粮的需求。现在想知道的是,他们究竟在吃什么?!物质食粮和精神食 三摩地

2018-07-23

因为真实佛法乃是生命的实相之法,应该要向五蕴色身之中去找寻《心经》里面所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不观自在的,本来无念离念的实相心如来藏,那才是修学大乘佛法的入道的首要。如果还不能够实证万法的根源,而妄说证量有多高,说法多么胜妙、多么不可思议,那其实都是说食数宝,那都不是作佛事,因为说者自己还有听者都不能够得到实益。我们常常看到有 三摩地

2018-07-23

24)而现代西洋社会中也有许多著名的大学教授、精神心理医生用大量的科学证据证明生命轮回确实存在;如美国迈阿密西奈山医疗中心主席、著名精神心理学医生布莱恩.魏斯博士(Dr.BrianWeiss),他在二十多年前(1988年)的代表著作《前世今生》(ManyLives,ManyMasters)也轰动了全世界;另外国际心理回归治疗学会、美国著名精神心理医生瑞克.布朗博士(Dr.RickBrown),他发表 三摩地

2018-07-23

可是,他在这里对生命的实相,却仍然无所证。(原标题:什么是声闻乘) 三摩地

2018-07-23

众所周知,眼睛是生命体重要的器官,能够通过眼睛感知外界环境,它对于动物的生存至关重要。然而,神秘的大自然无奇不有,一些奇特的物种竟然没有发育眼睛。以下摘录了一个报道:洞螈学名为Proteusanguinus,是欧洲唯一一种喜洞脊椎动物,它像利普托迪鲁斯甲虫一样,生活在欧洲阿尔卑斯山脉迪纳拉山东南部的石灰岩洞穴中。首次对该物种的描述是1768年,但当时仅记录它是一种洞 三摩地

2018-07-23

经论当中佛陀及菩萨们的开示,我们可以得到一个结论,就是佛教中所说的正命——如法的职业,就是对于色身的生存没有了无理的欲求,不贪取过多的欲求而无厌足;也不以种种占卜、咒术等不合乎佛陀所制轨范的方法,来求得资养生命的物品,然后来存活色身;反之,必须仅以合乎佛陀所制轨范的方法,来求取生活所需的衣物、饮食、床座等等的这些的物品。简单地说,就是要不 三摩地

2018-07-23

过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏,也把祂的体性完全弄清楚了;并且依着祂的体性如实而修学,不但证得了二乘无学阿罗汉果,也证得了大乘无学佛菩提果,而究竟佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候,不断教导有缘众生,让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进,最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。 所以说,佛法可以 三摩地

2018-07-23

我们可以看到,现在大部分研究量子物理、分子生物学以及天文学等所谓的尖端科学家,还在不断地研究物质粒子,希望从四大微尘乃至邻虚尘当中,找出宇宙以及生命的根本。但可惜的是,这种执着于唯物论思想不肯放捨的盲点,会让这些最先进的科学家不断在生生灭灭的微细物质的牛角尖当中打转,难以迴转过来去找物质背后犹如虚空的如来藏心。另外,相信生命的根本是心的人,绝大多数 三摩地

2018-07-23

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