| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
那么问题来了：人生的终极问题就是死亡，王石说他之所以要登山，就是因为登山能够让他去面对死亡，你又怎么看待死亡？（文／冬子） （原标题：看破生命这么不堪一击） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一、从佛法的眼光来看，人的心性到底是如何？人有八个心，也就是我们有眼、耳、鼻、舌、身、意六个识；这六个识，是一般人能够体验到的，因为我们能够看、能听、能闻、能尝、能触乃至能思考；可是除了这之外，我们还有两个心，这两个心就是一种叫作末那──意根，他能够决定；另外还有一个第八识──如来藏，叫作记忆的功能；因为有这八个心，才构成一个完整的生命。其实我们看 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
】(《大乘本生心地观经》卷三)意思是说:菩萨想要得到佛菩提殊胜及微妙的果报并不难，难的是真善知识很难遇到；如果有福报遇到真善知识，并依照真善知识教导，想要亲证生命实相很容易。因此，菩萨想要修学佛菩提，有四种法应该要注意：第一、要亲近真善知识；第二、要听闻世尊的而不是邪法；第三、要如理思惟世尊所说的；第四、依照世尊所说的如实去亲证。佛已经很清楚开示，首 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛家反对迷信，提倡正信、正行，什么是正信？就是建立正确的生命观。在人类文化中，生命是一个不解之谜，人从哪里来？生命渊源于何处？人死如灯灭，还是有来生后世？这关系到每个人的核心利益，所以我们才会学佛。建议在清明节时为故去的亲人念诵几遍《地藏经》《金刚经》等，助印一些佛门书籍，这样无论他们投生在哪一道，都能收到。因为虽然阴阳两隔，但他的如来藏还是这一个 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛陀这样的示现就是要告诉我们：衰老，是我们无法避免的！面对身体的衰老与病苦，我们一方面要注重对色身的保养，有病就积极治疗，而另一方面古圣贤的例子、佛陀的示教也告诉我们，要能够放松我们的身心，不要太执着这个无常所以是苦的色身不放，不要紧紧抓着疾病不放，而是利用有限的生命多在佛菩提道上用心、多在弘法利生上面用心，这样成就一番作为，生命也会因为有益于自他 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
其实可以这样说，死亡的恐惧是因为对生命的认知而来，种种烦恼的苦是因为对于我所的认知而来――所谓我所，是我所有的财富、身体，还有我所有的眷属、事业等等。生死的恐惧是一种情绪，烦恼的苦也是一种情绪，而情绪来源于认知。这就要问，我们对于生死的认知、对于烦恼的认知正确吗？佛法中对于生死、对于烦恼又是怎样看的呢？大家都很熟悉摩诃般若波罗蜜！什么叫摩诃般若波罗 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
话说回来，你会说，不就是个头发嘛，用得着这么矫情吗？其实，我也觉得自己矫情，对失去头发都这样，可以想象在失去人的时候我得矫情成什么样！是啊，头发没有生命，不至于你对它动感情，你动了感情它也不知道。可那些有生命的呢？那些人，你动了多少感情，甚至你们互相用了多少心思来希望友谊长存、爱情长久、亲人永远不离去？到头来，你再爱，你也决定不了他的生命和去留，他 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
从佛法的角度来说，惭愧和忏悔都是善法，因此在生命过程中，如果我们曾经对其他有情犯过不好的身口意行，应该如法忏悔，也就是心生惭愧而发露忏悔，并且发愿永不复作。如果是亏欠众生者，则应该努力去弥补自己的过失，在如法忏悔以后，愿意断恶修善、改往修来，并且愿意尽形寿如说而行，发大愿心、行菩萨道、救护众生，并且时时透过戒法来警惕自己，这样就能够世世增益自己在佛 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
欲界一切的众生,不论是卵生、胎生、湿生、化生,都是因为淫欲而增长了生命、而延续了种族。我们前面有说,淫欲虽然不恼众生,但是它会系缚众生的心。经论当中这样比喻说:淫欲如火能烧心,所以叫作欲火。淫欲,它本身就是一种病,这种病系缚着我们,让我们无法控制自己的行为而受到它的牵绊。而喇嘛教却说:淫欲的实相本质清净,当两根交会的时候,是五尘和合的成佛大事,以这样的三摩地可 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
真不是这样！既然生命于你我何等珍贵，所以不要将就，不妨探寻一下命运有何规律？！试着来了解一下，真的可以让你在生命的被动中找到一个突破。呵呵，不然，你以为我们这些学佛人每天在忙什么！推荐视频网站三乘菩提学佛释疑（一）第69集：因缘果报是真的吗？点击下方阅读原文（原标题：这世上，没有谁活得比谁容易） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
至此，明白真如佛性，亲见自性弥陀时，便见自己与十方一切有情生命的本体都相同，都是佛。所以世尊才会开示：观一切佛身，见十方一切诸佛。有了这样的体悟，自然就对众生生起了同体大悲。而诸佛都不是从众生身上的觉受，来看待众生所受的痛苦；而是立足于心、佛、众生三无差别的根本理体——如来藏，从对众生整体的究竟观察上面，来看待众生的苦痛，所以心中不再有动 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为我们说佛法好像看起来就像你说的，每个人都会念几句佛，在说佛法的人好像也很多，有很多大师，可是事实上我们说所谓的佛法，我们不要把祂看成是一种宗教，祂其实是宇宙当中一个真理，那佛陀当时是把这个所有的真理都探究出来了，也解决祂自己生命当中所有的烦恼，所以祂的所知障跟烦恼障全部都断除了，这样子把自己这个如来藏当中所有的功能都显发出来，那我们说这个才叫成 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
不久，小沙弥又思惟：菩萨要经过三大无量数劫辛勤劳苦，不惜自己的生命，众生要头就给头，要眼睛就给眼睛，这种难事不是我所能办得到，还不如早一点取证罗汉道离苦得乐。阿罗汉知道小沙弥心之所念，便告诉小沙弥：衣钵换你背，你在后面跟着。这样子来来回回共三次。到了目的地，小沙弥心有所疑，便叉手向阿罗汉请示：为什么会有三进三出的现象出现？阿罗汉回答：你在菩萨道有三 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以像这样来教化众生，是能够让众生在未来无量世都得到广大利益的，所以这样才能够称得上是大施主啊！而在今生捐助的大量善款，却只能够让众生在这一世短暂的生命中得到利益，相比之下，就真的称不上是大施主了。（原标题：先教后施，名大施主） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
很多人并不知道，真正的信仰，是要超脱于世俗生活的，是用来升华生命、摆脱六道轮回的，而不是用来求得生活的安逸。求佛求神帮忙发财、帮忙娶妻生子，这其实是另一种性质上的行贿。真正的佛是来度众生的，佛能被你收买吗？（文/李向平）（原标题：另一种信仰危机——透视当前的求神拜“佛”热） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而让这个无辜者丧失生命，那这样的情况之下，就难逃牢狱之灾。那这样的这个灾难灾祸，要怎么消除呢？其实这个酒色所造成的灾难，是可以避免消除的，它的方法就是说受三归五戒。受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
三界六道之中，地狱饿鬼畜生以维持生命为第一要务，整日为生存而奔波劳累；人道中的福薄之人也有如此的状况。可是那些衣食无忧之人，就会有精神方面的需求，但这方面的需求会因人而异，有人无事生非，有人谈古论今，有人寻觅仙迹，有人寻求佛道。不同的人，有不同的追求，满足各自不同的需求。这多半是对精神食粮的需求。现在想知道的是，他们究竟在吃什么？！物质食粮和精神食 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为真实佛法乃是生命的实相之法，应该要向五蕴色身之中去找寻《心经》里面所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不观自在的，本来无念离念的实相心如来藏，那才是修学大乘佛法的入道的首要。如果还不能够实证万法的根源，而妄说证量有多高，说法多么胜妙、多么不可思议，那其实都是说食数宝，那都不是作佛事，因为说者自己还有听者都不能够得到实益。我们常常看到有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
24）而现代西洋社会中也有许多著名的大学教授、精神心理医生用大量的科学证据证明生命轮回确实存在；如美国迈阿密西奈山医疗中心主席、著名精神心理学医生布莱恩．魏斯博士（Dr.BrianWeiss），他在二十多年前（1988年）的代表著作《前世今生》（ManyLives,ManyMasters）也轰动了全世界；另外国际心理回归治疗学会、美国著名精神心理医生瑞克．布朗博士（Dr.RickBrown），他发表 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
可是，他在这里对生命的实相，却仍然无所证。（原标题：什么是声闻乘） | 三摩地 2018-07-23 |