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山河大地是由共业有情的如来藏依据共业种子所共同变现出来的，属于器世间色法，山河大地没有意根、意识等八识心王，非为含识故，不名为有情、众生，因此山河大地没有妄想执着，也不可能有智慧德相，因此应当说「一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得」方为正说，不该说山河大地皆具如来智慧德相。即然山河大地是由共业有情的如来藏所变现之色法，因此每一位共业有情 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先要说明：什么是戒体？戒以何为体？（大众答：心）以心为体啊！戒的目的就是要戒心嘛！前面佛说：意识与意根会导致我们的业种变化，导致世间和未来世五阴的变化。所以，戒当然是以意识、意根为体嘛！戒不是以如来藏为体，因为如来藏不受戒，祂也不可能持戒，因为祂从来就不会犯戒，你叫祂持什么戒？所以，一切的戒都是以意识、意根为体；因为戒所要戒止、遮止的就是意识和 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么会毁谤？因为善知识说：觉知心、意识心是虚妄心，如来藏才是真心。而这位施主一生乐于布施，却不信离念灵知意识觉知心是妄心，坚决认定离念灵知不是意识，离念灵知就是真如心，所以他心中不服，就毁谤与善知识。他即使毁谤而下了地狱，虽然处在恶处，却因为广作布施的功德很大，做了很多大善业，福德很大的缘故，在地狱恶处时也是不饥不渴的；他就不需求取食物与饮水，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位被医师判为脑死的植物人，我进了加护病房，却可以方便与她沟通；因为我有道种智，我有很多方便善巧跟她沟通，所以我判定她还没有脑死，意识仍然存在而可以与她沟通。所以我出来向她同修讲：你不可以做这件事情，要不要走，由她自己决定，她自己还没有准备要走，你不能代他决定。后来出院了，医师还说是奇迹，她还回来同修会看我，有时也回来正觉讲堂听经。所以真的不能太大 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是他们却是断灭法，因为否定如来藏而使涅槃成为断灭境界啊！为了弥补这个过失，所以又另外建立一个不可知、不可证的常住不坏的意识细心，却又落入常见中，所以他们是具足断、常二见而严重破坏正法的破法者，不只同样是主张双身修法的邪淫之徒而已，所以是特大号、特别毒的毒田。到现在为止，他们还是继续在否定如来藏实相法，譬如昭慧法师现在仍然是继续否定如来藏的，这其实 | 三摩地 2018-07-22 |
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而如来藏—阿赖耶识本体，含藏着八识心王以及一切法的功能性，所以随着五色根的发展而功能逐渐具足，就能够让意根来触法尘，而由如来藏生起意识；在意识生起之后呢，则可以由意根的作意，而使得如来藏再生起眼、耳、鼻、舌、身识等前五识，而具足八个识；然后就依于前七识对六尘境界的分别以及好恶，在三界之中造作善恶业，并且在三界六道之中不断地生死轮回，受苦乐报。 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，我们应该意识到，除非夫妻双方都是学佛者，否则就不能以佛法的标准来衡量自己的妻子或丈夫，人家不信佛，所以不喜欢你那一套，这根本就无可厚非。总不可能所有的夫妻都志趣相同吧！另外一点，自己觉得学佛很好，但是别人不以为然。我们不能据此就贬低别人，说人家福薄、说人家业重、说人家没有慧根等等...，说实在的，从现世的角度来看，不学佛的人过的生活不见得比学佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个果报，就是西藏密宗自创的“乌金刹土”、“罗刹刹土”，而实际上，就是地狱刹土，而且是十八层地狱之下再增加的两层地下室“地狱”！这个地狱的根源就是西藏密宗以意识为常见或者断见的理入（父续、母续经典），以及以无上瑜伽男女双身法为行入的实操法门，印度的源头就是印度“金刚乘密宗”性力派，西藏的源头则是源于印度性力派 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生会有生死轮回、因果业报，代表我们在生死轮回中，一定有个永远不灭的主体，把我们的身口意所造的业从上一世带到这一世来，再从这一世带到未来世；而我们身体和意识心在死亡时都毁坏了，所以这一世出生的新意识无法再了知过去生的事情，除了诸佛了知我们无量众生无始以来的过去世之外，世间上就只有少数有报得一点宿命通能力的人，或者是有证得宿命通的修行者才可以记得某些 | 三摩地 2018-07-22 |
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色界四禅天再往上，就进入无色界天了，无色界天顾名思义就是没有物质的世界，没有了色身，只剩下意识心处在四空定当中。但即使是升到非想非非想处天，到了三界之顶，天寿有八万大劫那么长久，但是仍然没有办法出离三界，当天福享尽的时候，同样也就要下堕了，要继续接受之前所造恶业的果报。例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是有某个附佛法外道，否定如来藏是真实存在，或者是把只有一期生死的意识心当作是如来藏，而且竟然有一大堆的，都自称或被称为法王！可见这些外道对佛世尊完全没有真正的认识，对于佛宝也没有虔诚恭敬心。而且这些附佛法外道，说他们只要修双身法，就可以即身成佛，快速成就报身佛，不需要像佛法当中要经过三大无量数劫的辛勤苦修，来成就清净法身。从上面对佛世尊所开示的说 | 三摩地 2018-07-22 |
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辗转的部分，识阴六识当中的意识，去分别内六尘相分，再透过人们施设的语言文字对万法相分一一加以命名，说这是花、电脑、手机、飞弹等等，才有人们所了知的诸法出现。从这里可以告诉大众四件事：第一件事：自己所了知的诸法，都是以真心如来藏为因，藉着种种缘，譬如无明、业种、四大、六根、六尘、六识等缘，才有众人所了知的诸法出现；所以众生所了知的诸法，都是自心如来变 | 三摩地 2018-07-22 |
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或者说的都与开悟证般若无关，都是在意识觉知心的这种境界中著墨，所追求的都是意识自我的离念灵知或者一念不生，或者是意根末那识的清楚明白处处作主，这些内容也都属于无义语。如果经常造作无义语，严重的会下地狱受果报，倘若再回到人间，由于过去生经常说无义语的缘故，在人间所说的话，就无法得到别人的信任。娑婆世界刚强难化的众生，随著贪瞋痴烦恼的作用力，在境界中无 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如他把阿罗汉当作就是佛法中最高的修证，认为佛陀与阿罗汉的智慧是一样的，把意识心当作是不生不灭的真心，把世间的修福、修定当作是成佛修练的法门，把世间的哲学推论当作是佛法的解脱智慧，这些都不是真正佛法的行门与修证范围，抱持著这些偏差的见解不能舍，它就是邪见。邪见所造作的业，就会毁谤抵制，甚至于破坏佛陀正法，误导别人走入偏差的邪道中，他就要下地狱受果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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换句话说，就是一直在一念无明之中不断反复地加重自己的烦恼；身、口、意行不断地现行运作同时，而于其间看到了意识等六识的现前攀缘，同时又回熏了无量无边的烦恼种而不自知。然而，这样而有了烦恼种的熏习，却是一定会造就未来再有生死法的因。此处说的是贪心杀时，是由于继续在一念无明中的熏习，意根的心行就极难以断除，而使得又有下一世的名色现前运作；因为过去贪着种种 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛门有很多法师、居士们，误会自性僧宝本来清净的意思，常将意识心处于一念不生而了了常知的状态，认为能够这样就是证得自性僧宝，殊不知这样的认知，仍然落在意识心中。为什么？这个意识心在醒时，可以清清楚楚、明明白白，可是在睡着了以后祂就不见了，须待隔天才能再度出现而清楚明白。由此可知，这个意识心是常生常灭的法，不是从本以来恒常不断的自性僧宝；又这个意识心 | admin 2018-07-22 |
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一般将意识心安住于一境，安定专注不散乱的定的状态，通称为三摩地。但是这样的说法很容易令人以为三摩地和奢摩他、止是一样的；然而，三摩地和奢摩他是有所差异的，这个差异在哪里呢？圣弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：【三摩地者，谓于所缘，审正观察，心一境性。】（《瑜伽师地论》卷11）可见三摩地的修证，必须意识心于所缘境界中具备审正观察的观，以及心一境性的止；也就 | 三摩地 2018-07-22 |
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是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒 | 三摩地 2018-07-22 |
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堕胎实有杀生之业，然所造业之轻重，得看此胚胎成长到什么样的地步，若胚胎成长到意识已生起的阶段，那就不是普通的杀业，而是犯下杀人的罪业，故应避免造此恶业。再者，学人对于忏悔及回向之真实义多有误会，若众生造作恶业后已回向补救，但后时仍继续复作堕胎等事，那就没有成就忏悔中的悔法——永不复作之功德。所以忏悔与回向，不单是表面上参加忏悔回向的仪式而 | 三摩地 2018-07-22 |
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以下谨转录一篇文章,以慈善护生实乃也是「以意识心转依阿赖耶识心体之真如性以回熏七转识，转变七转识染污种子而消除第八识心体之阿赖耶性。」是故谨以此文以飨大众:父母转变兄弟姐妹(正觉电子报第24期)－范老师－前些时候，有一晚睡梦中，出现几个金色斗大的字：「父母转变兄弟姐妹」，迷迷糊糊地，以为是上演什么家庭亲情伦理大戏吧！遂不管它，继续蒙头大睡；一早醒来，心中 | 三摩地 2018-07-22 |