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既然恶劣众生下了地狱，不就应该让这些活该下地狱的众生好好受教训吗？为什么要去救呢？而且又读到地藏王菩萨还是为了地狱众生故现声闻相，表示地藏王菩萨是随顺地狱众生所喜好的声闻相来示现的，因为菩萨其实是讨厌心志狭小的声闻相，可是为了地狱众生，菩萨还是要先随顺地狱众生而示现声闻相。其实修行是在思考：最后如何利益自己，自己如何获得最后的胜利，而且是全面的胜利 | 三摩地 2018-07-23 |
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」我为什么要骂他？(大众爆笑...)想通了呵？然后谜底揭晓说：「那个时候的求名菩萨，就是你弥勒啊！」大众听了，眼睛都亮起来：「喔！原来是弥勒菩萨。」「当时佛陀灭度以后，那个最懈怠的人就是你；而当时统领大众，为大家说《妙法莲华经》的妙光法师，就是我文殊师利。」】(著述者：平实导师，《法华经讲义》第二辑第99~100，正智出版社)那由此我们可以知道，菩萨除了自己不 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以呢，这是为什么要断我见、为什么要断三缚结的第二原因。-----《三乘菩提之学佛正见一第12集如何断三缚结》正旭老师（原标题：所有的烦恼都依于我慢而有） | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么要以之为身、以之为体？因为有个我，所以这个身就是不坏的，这个身就是我；这个身就是体，就是我的体。那为什么要说这些道理呢？因为一般的人所认为身体，他会马上想：就是我这个色身、我这个肉体。不过你如果回到这个身的本意，就知道众生有一个身体的见解，有一个身的见解，这就是身见。身见实际上和我见是大有关连的，因为有这个身见，你呢，我见就无法断除。那再回来 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以佛陀就跟他们说：如来教授你们戒律，教授你们十二分教，这些法都有说；但是我没有教你们要互相比看谁学得比较多、谁听得比较胜妙啊！我有这样教吗？这两位比丘说：没有啊！世尊！佛陀又说：你们难道不知道，如来教授的这些经典、这些偈颂，都是要你们能够调伏自己的身心，要止息自己的烦恼，让你们自己能够赶快趣向自证涅槃吗？两位比丘说：是的，世尊！那么既然是这个样子 | 三摩地 2018-07-23 |
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在声闻解脱道中已经是如此重视次法的了，在大乘法中更是如此；所以菩萨六度、十度都一样要从布施开始说，如果布施的道理与因果都听不进去，见了佛门出家人时，心里咕嘀著说：哼！他还不是跟我一样，我为什么要供养他？于是就不肯供养僧宝，也不肯护持正法；一旦听到说要努力护持正法时，就赶快把口袋按紧一点，免得钞票飞出去了。这就表示他还没有资格修学解脱道，更没有资格修 | 三摩地 2018-07-23 |
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农夫为什么要那么辛苦的工作呢？学生们不是念过吗：锄禾日当午，汗滴禾下土。为什么要这么辛苦？因为要养活这个色身。也许你说：农夫不辛苦，我才辛苦，虽然我只是朝九晚五上班，可是精神多紧张、压力多大，一天到晚忙得要死。可是你为什么要那么苦？正因为这个色身，你才要这么辛苦啊！疾病又从哪里来？不小心被人家撞着了，痛死了！也许走路要拐上一个月，痛得不得了；这苦又 | 三摩地 2018-07-23 |
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烦恼业是道庄严伴，为什么要加个业字？因为光有烦恼而没有业，不能成就初地到六地满心的现观，这些现观都是业的因缘(在众生的各种身口意业上才能使你发起)，所以说烦恼业是道庄严伴。可别说：我每天必须礼佛，真烦恼；每天还要去讲堂服务大众，后天还要去为众生做事，大后天又要去某某山做义工。其实我们讲堂的工作算是很少的，如果因此而起烦恼的话，那你可就错了！菩萨的道业 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「那像妈妈心肠这么好，也是可以帮助很多人的！」母亲一愣，这……超出剧情了！有点腼腆，她嘟囔着说：「我哪有帮过谁？」有啊！妈妈！您曾经说过，只是我都漫不经心，甚至不让您说啊！我惭愧的在心里低呼着！跳出了既有的框框，就不必刻意配合「韩剧时间」才能见面了，不再是被动的响应母亲的牢騒，而是主动的、快乐的和她一起讨论：「当初为什么要帮他（她）？ | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么要发起志求无上菩提，以及于三宝上面做种种的善行呢？马鸣菩萨说：以真如离一切障、具一切功德故，随顺真如修行善业。也就是说，凡夫菩萨应该依于真如心的体性来学法，祂的体性是离一切障碍的缘故，真如心的体性也是具足一切功德的缘故；意识觉知心在种种法上总是会有贪厌取舍，就会因此而产生种种障碍；真如心从来无贪厌与取舍，所以全无障碍，我们的觉知心应该随顺于真 | 三摩地 2018-07-23 |
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在声闻解脱道中已经是如此重视次法的了，在大乘法中更是如此；所以菩萨六度、十度都一样要从布施开始说，如果布施的道理与因果都听不进去，见了佛门出家人时，心里咕嘀着说：「哼！他还不是跟我一样，我为什么要供养他？」于是就不肯供养僧宝，也不肯护持正法；一旦听到说要努力护持正法时，就赶快把口袋按紧一点，免得钞票飞出去了。这就表示他还没有资格修学解脱道，更没有资 | 三摩地 2018-07-23 |
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有时因为有病，所以不想学佛、参禅；也有人说：我现在年轻力壮正好赚钱，为什么要学法？有的人说：我现在还年轻，学佛是老人家的事。等到老的时候又说：对不起！我现在没力气学佛。还有人正当有钱时说：我现在这么有钱，我要先享受享受再讲。这种人是事业失败了才去出家学佛，心态就不很正确了。现代人出家大部份是年轻人比较多，或是事业有成以后想要追求实相、追求智慧，所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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今天自己受持八关斋戒的目的就是将来能够出家成佛，而成佛时的三十二大人相是佛佛相同的，那为什么要去执著现在谁的福德多，谁的福德少呢！因此四神王就生起了这种对于成佛之道的正知见，知道了应该追求成佛之道的智慧，并离开对于福德的执著这样的辨析能力。在这竿影见佛法的故事中，我们看到了受持八关斋戒应该发起正愿的重要性，如果不懂得发起正愿而受持了八关斋戒，那就有 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么要拜忏？众生在过去无量劫以来，曾造作很多不如理的恶业，此世遇到这些恶业因缘成熟的时候，许多逆境及不如意事情就会发生。因此，佛陀施设的两个很重要的善法，也就是“忏”和“悔”；“忏”就是发露，“悔”则是永不复作，若能如法忏悔，功德无量无边。佛在经中曾说：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业 | 三摩地 2018-07-22 |
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他应该想想看，既然鬼他有这么多的能力，可以知道那么多的事情，而且他又能够说话，能够跟你沟通，实际上他还可以甚至在许许多多的，世间有说透过一些乩童还可以扶乩写字等等，他可以显示这么多奇奇怪怪的法，难道他不能够自己去办事情吗？他为什么要透过你呢？鬼为什么要请他办事？因为某一个程度要利用他。因为替人家解决一些问题，实际上如果对这问题并不完全清楚，又不能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，应当了解我为什么要造作这个业？而不是想要透过其他方式，尽快把自己业消除，免除种种苦，然后可以不负担众生的这些生死业果，这种想法偏于二乘，或是凡夫人，只想透过简单的方式来免除身心的不乐触，却不想尽更多的力量修学佛法。所以，即使是大修行人、小修行人，都一样不能转易凡夫的不可爱的业果。什么叫作大修行人？大修行人出现在世间应该要做什么？从古到今，有很 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为真如如果祂有主宰性，祂就自己来三界各处去游玩，各种生死境界祂也不用受，因为祂根本无生无死，祂为什么要受生死境界呢？有情自己要去受生死，跟祂也没有关系；祂也不用去理会你到底是不是有因有果，还是无因无果，反正你的业报怎么出生祂都可以不用管，因为真如心祂一切法自在，祂一切都可以作主。可是这个真如心，这个如来藏心却没有打算要作主，不会你认为天界比较好， | 三摩地 2018-07-22 |
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关于持守戒律，许多人都非常担忧，我为什么要束缚自己？然而以佛法来说，真正的本心是自在的，祂没有受戒，也没有持戒，祂是于戒自在，而且于一切万法自在；因为我们的本心就是如来藏，如来藏祂没有见闻觉知。初闻如此之深的法很难相信，这就是佛法非常与众不同的地方。因为佛陀亲证了如来藏，将如来藏的所有内涵，都一一亲证，没有一点点遗漏，如来藏祂的体性就是如此。所以， | 三摩地 2018-07-22 |
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这就叫作自归依！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第042集佛教为什么要信仰三宝？>正伟老师（原标题：三宝的真实义是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大乘本生心地观经》卷二）是说有一位长者问佛：我等不了解为什么要说佛、法、僧为珍宝。希望佛您能为今天上的大众，也为了未来对三宝恭敬信受的一切众生，解说这个道理，使得众生能够永断怀疑，而得到对于佛法不坏灭的信仰，能令我们进入佛法三宝的不可思议海。佛陀告诸长者：譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。（《大乘本生心地观经》卷二） | 三摩地 2018-07-22 |