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那为什么要了脱生死呢？无非是因为死亡的那个恐惧；无非是因为这个恐惧所带来的内心的那个苦痛；讲到这个学佛要了脱生死，说因为对于死亡的恐惧有苦，然后想要来学佛。为什么会有死亡的恐惧呢？因为死亡之后要离开自己的家人、死亡之后要离开自己努力奋斗了几十年的事业家产，还有一点就是死亡之后到底是什么?会到哪里去?死亡之后还有我的存在吗？这一些对于死亡之后的那个不可 | 三摩地 2018-07-22 |
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三地菩萨为什么要修五神通？是因为如果专修无生法忍，将无法满足三地心的现观功德；必须在三地所应修的无生法忍即将完成时，因为最后一分无生法忍的实证，要藉四襌八定、四无量心和五神通作为助缘，才能完成最后一分无生法忍——成就犹如谷响的现观。所以诸地的法道是有次第性的，但是有些人不想照这个次第来，明心或见性之后，就想要修神通；这样修神通或禅定，都不 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有真正的信心，那是由证信而生的信心，譬如在你师父座下悟了以后，你对师父感恩戴德，哪里还会心生怀疑？不生怀疑才能乐为供养，否则每天送上饮食供养时，心里会想：我为什么要这么恭敬供养他？真没意思。就无法乐为供养了！所以证信以后才会乐于供养三宝。于三宝有证信而乐于常做供养，是实义菩萨的第二十六个条件。实义菩萨的第二十七个条件：假使财物有时不足，没有办法 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么到底这个佛教相信阎罗王的题目，我们可以进一步去思维什么事情？或者是说，我们来想想看说，佛为什么要为我们宣说阎罗王这一位有情？可是再进一步思维之前，我们得先要了解一下，阎罗王在这个世间到底是扮演什么角色。而经典中提到阎罗王这个角色，又是怎么说的呢？先看《长阿含经》第十九卷里面的记载：【佛告比丘：阎浮提南大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处纵广六千由旬 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在这里为什么要讲圆教、实教、以及权教的差别呢？目的是想要使大家都对整体佛法有深入的理解。这些判教的法义，你们既然证得法界实相了，当然也要了解一下。如果你有如实了解三乘菩提的内涵，你将会对实教、权教、圆教有更深入的理解。在佛法中分为五时三教，三教讲的是二乘教、般若教以及别教。五时就是在这三个时期的前面加上一个华严时，后面再加上圆教的法华时，这样总共 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是当如果这三界中也伴随着实相，这「不相在」的真理存在时候，为什么要趋疾入灭呢？不能因为自己无法读懂书籍，就说没有书籍上面所说的道理，这中之捡择，实在是清楚不过；乃至说自己无法修证，就说这中间没有实相存在，这是小孩子都知道荒谬不实的说法，何可为实！小乘人因为对于拯度有情，没有很大的兴趣，乃至可以说其对于是否有实相的存在也不关心，对于蕴处界的无常，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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沙门就问鬼说：‘你为什么要打这具死尸？’饿鬼回答说：‘就是这具尸体，害我现在变成饿鬼，所以我来打他。’沙门说：‘你为什么不打你的心呢，你打你自己的尸体，有什么利益呢。’不久又有一位天子，拿著天上的曼陀罗花，散在一具腐臭的尸体上。沙门就问他说：‘为什么在这具臭尸上散花？’天子回答说：‘我由于这具尸体，而得 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这样看来，意识实在不伟大，是在许多时候都会断灭的；这个不伟大而常常断灭的意识，有智慧的人为什么要把祂误认为是真实而常住的呢？但这个意识正是众生最贪爱、最执著的自我，当众生认定这个意识觉知心常住不坏时，就是已经落在我见中，正是凡夫异生。可是意识有很多种的变相，在三界中有很多种不同状况的意识；这是末法时代的大师与学人们同样都无法判断的，但是这个见解 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然恶劣众生下了地狱，不就应该让这些活该下地狱的众生好好受教训吗？为什么要去救呢？而且又读到地藏王菩萨还是为了地狱众生故现声闻相，表示地藏王菩萨是随顺地狱众生所喜好的声闻相来示现的，因为菩萨其实是讨厌心志狭小的声闻相，可是为了地狱众生，菩萨还是要先随顺地狱众生而示现声闻相。其实修行是在思考：最后如何利益自己，自己如何获得最后的胜利，而且是全面的胜利 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么要化？因为，他人说你坏话总是有起因于自己过去不妥善的身、口、意行方面的原因的，否则坏话不会无缘无故生起，如果你不从源头上找出这个原因，并加以纠正，或许下次还会有别人或别的坏话传到你耳朵里。只有你准确找到事情发生背后的前因后果，并妥善化导相互之间的矛盾，两人之间不愉快的情绪才可以得到释然。比如，你要想：这同事为何说我坏话？是不是我长时间以来与他 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛为什么要这样施设呢？最主要的原因是二乘人不必证空性心。声闻透过佛语开示，以及缘觉自己观察，有一个无余涅槃本际存在，知道入无余涅槃并不是断灭空，所以愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅槃，独处于无余涅槃本际极寂静的境界中，永不再三界现身意。所以，佛在初转不为二乘人明说空性心之所在以及祂有种种体性，譬如佛在初转隐说无余涅槃本际、我、如、齐识而还不能过彼的识 | 三摩地 2018-07-22 |
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眼睛喜欢看好看的,耳朵喜欢听爱听的,鼻子喜欢闻香味,舌头喜欢吃好吃的,身体喜欢柔软滑嫩,你看女士们，一天中有多少时间用在打扮上？她们不停地换新衣服、涂脂、抹粉、画眉、隆胸、做双眼皮、换发型，搞得全身细胞都不得安宁，我们被身体感官的种种感受所欺骗，男女为什么要做爱？因为相触而有感受，所以叫享受，但这个享受既短暂又不真实，不到几秒钟就过去了，只剩下空空如也 | 三摩地 2018-07-22 |
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我什么都没做错，大家为什么要这么对我？然而据我了解，他晋升失败是因为能力不足；朋友变少是因为他脾气太暴躁；就连妻子也不能再容忍他毫无缘由地情绪波动，争吵无可避免地出现。电视剧《欢乐颂》里有一句台词是这样的：一个人不理你，有可能是对方的问题。但是如果大家都不理你，就要从自身找问题了。他人是你认识自己的一面镜子，别人对待你的态度，取决于你是个什么样的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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那请问，如果这一个人，打了你的身体或是说只用骂的，那你的瞋心也不是真实的；那你谁被骂呢？是你的身体被骂，还是你六识心被骂？就算祂们被骂，祂们也不是你，那你为什么要这样的激动呢？而且这骂的语言是刚好你领会了，如果你今天耳朵不是很灵敏或耳朵受伤，别人骂什么你根本听不懂；所以这些还是你去追寻、去执取来的。如果你把它当作风声这样吹过去，这样的过程中，你就不 | 三摩地 2018-07-22 |
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”如果有人说：“如来既然已经说了很多喝酒的过失，为什么这个酒戒不放在五戒的最前面来说呢？为什么要摆在第五戒，而不是摆在第一戒呢？”但是佛说：“他的说法不对，因为酒戒是遮重而不是性重、罪重。因为是遮止的戒，而不是心性上应该制止的重戒，所以要放在性重后面；如来都是先制定性重的戒，后面才制定遮重的酒戒。【善男子！如来先说白、黑月中各有 | 三摩地 2018-07-22 |
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眼睛喜欢看好看的,耳朵喜欢听爱听的,鼻子喜欢闻香味,舌头喜欢吃好吃的,身体喜欢柔软滑嫩,你看女士们，一天中有多少时间用在打扮上？她们不停地换新衣服、涂脂、抹粉、画眉、隆胸、做双眼皮、换发型，搞得全身细胞都不得安宁，我们被身体感官的种种感受所欺骗，男女为什么要？因为相触而有感受，所以叫享受，但这个享受既短暂又不真实，不到几秒钟就过去了，只剩下空空如也和浑 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼为什么要苦行呢?这与当时人们的一种普遍认识有关。当时人们认为，摩擦湿木头是不能生火的，摩擦干木头才能取火。同样的道理，人们只有经过一系列的苦行生活，清除了身体中的体液，才能悟出真理。于是，他逐渐减少饮食，后来7天才吃一顿饭。他穿鹿皮、树皮，晚上睡在鹿粪、牛粪上，有时还睡在荆棘上。但是，6年之后，他身体消瘦，形同枯木，仍然没有发现什么人生的真理 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这一个东西，有就是有，没有就没有，它是不能并存的；像佛陀祂有无痴的善心，所以祂对于法界中到底有没有第八识如来藏，祂绝对不会轻易放过，因为如果把它模糊掉，就跟无痴的善心不相应；所以有人会觉得，你们佛教为什么要法义辨正呢？为何那么计较到底有没有第八识如来藏呢？其实就是因为无痴的善心所必须要具足的原因。如果有人对这个不在乎，那表示他对于无痴的善心不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第025集佛是不孝顺父母的吗？>正源老师 （原标题：佛为什么要孝养父母？） | 三摩地 2018-07-22 |
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他想，以后我做善事做善业，然后得到善果，我就生到天上就好啦！那我为什么要学佛呢？他想你说的自我能够庄严，能够知道这生死的道理，可是我在生死中，我一样非常的快乐啊！我一样有天人的、美妙的世间可以去拥有，即使那是未来，但我还是可以享受这一切。可是佛法在说明的一件事情是假设你可以到天上去，过著快乐无忧的日子，这确实是快乐而没有忧愁，你不用担心会有衣服、饮 | 三摩地 2018-07-22 |