| 帖子标题 | 作者 | |
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| 」我在这里跟大家说明：为什么要有未到地定支持才是真的证初果？因为修未到地定的过程，能够把刚强的心降伏，这时智慧发起，才能跟初果的解脱智慧相应，才会有解脱的功德。同样的道理，明心的人必须有未到地定支持；如果没有未到地定支持，纵然我帮他证悟了，也不算眞的证悟，那只能叫作解悟；因为他的智慧不容易发起，纵使发起了也是极少分，因为那个智慧不足以让他和明心应该 | admin 2024-05-24 |
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| 既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？ 因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可 | admin 2023-10-11 |
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那我们二月已经开讲《成唯识论释》了，为什么要开讲呢？因为其中有许多引用经论的资料、引用《述记》的资料，那些唯识学专家读不懂、乱解释，所以那个部分我引述出来—跟《成唯识论》的论文有关的部分引述出来，我要在增上班里面解释。这个《成唯识论释》我预计大概六年讲完，现在总共是十辑，讲完以后我这一世最重要的工作就圆满了，我所规划的就圆满了，其他的就是看有 | admin 2022-03-18 |
| 他会想：“善知识跟我一样，都还只是个人啊（不会飞天、也不能遁地），他会讲话我也会讲话，他会中文我也会中文，他能作什么，我当然也都可以啊！我为什么要跟他学？”若他还在善知识座下，那只是因为他暂时无处可去，而且他还颇为自得可藏匿在此而继续“订正”善知识的错误（教导善知识？），如是自慢者并不觉得善知识有何证量，并不相信善知识所说、所写 | admin 2021-02-02 |
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| 为什么要特别强调，这前面还要特别强调断我见、我执呢？那是因为，四圣谛的内涵是苦、集、灭、道四个大的项目，但是这四个大的项目，由于它的言词非常的简单——苦、集、灭、道，关于这个苦集灭道的实质的内涵的阐述，可以有不同的阐述的方式；可是，不管是怎么不同的阐述的方式，如果里面没有牵涉到我见跟我执的这些真正的道理，没有谈到如何断我见跟断我执的话，这 | admin 2020-08-28 |
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| 为什么要这么作呢？马鸣菩萨说：以真如离一切过失相故。因为真如心也就是如来藏，从来不会落在一切过失中，接着随顺真如止息诸恶，是名能止息方便，若想要与真如心相应，就必须将妄心的习性止息，远离对妄心的执著，了知妄心与真如心完全不同，才可能有证悟真如心的因缘。假使妄想以意识觉知心，不论是有妄念的觉知心，或者一念不生的觉知心，不论是哪个境界中的觉知心，假使妄 | admin 2020-08-28 |
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| 如果有人这样做了，那你是把自己往下拉，不是往上推；为什么要做个愚痴的人，把自己拉下来呢？所以诸位应当有这样的知见：虽然你没有私心，一心要利益他们，但是五浊众生却常常恶劣的对待你，你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心，所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼，也要甘之如饴。（《优婆塞戒经讲记》）但我们不是不摄受，未来世还是要摄受他们的 | admin 2020-07-23 |
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| 所以，应当了解是我为什么要造作这个业？而不是想要透过其他的方式，尽快地把自己业消除，以为我可以免除种种的苦，然后可以不要负担众生的这些生死的业果，这样想法就会偏向于二乘，或是凡夫人想的，只是想透过一些简单的方式，然后来作身心不乐触的免除，却不想要尽更多的力量，来修学佛法。所以，即使是大修行人、小修行人，都一样不能转易凡夫的不可爱的这个果，就是因为凡 | admin 2020-07-23 |
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| 这个时候应该要将佛号舍去，为什么要这样说呢？我们来说明一下：例如我们念阿弥陀佛四字洪名，您的心如果够细的话，您会发觉每一个字就是一个妄念，每一个声音就是一个妄念，而同时你在忆佛想佛的时候，其实这个忆佛的念是清净的。而当你进步到这个阶段的时候，你会发现心中出现的阿弥陀佛这四个字一直在那里轮转，你就会觉得这四个妄念一直轮转不停。当你达到心念心忆的时候你 | admin 2020-07-06 |
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| 菩萨既然知道一切诸法没有起灭，又为什么要在人间示现受胎出生而有起灭呢？菩萨这么作到底是为了什么呢？就是为了要让众生知道：凡是有生之法最后一定会坏灭。所以要求证解脱生死，并且要亲证不生不灭的常住法如来藏，发起般若中道智慧，接着再悟后起修。也就是跟随有唯识种智证量的大善知识进修唯识种智增上慧学，这样次第增上修学，乃至未来能具足一切种智，成就究竟佛道。菩 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们要来探讨一个题目，有人问到：学佛为什么要持戒？为什么会有人有这样的疑问呢？因为有些人他们认为只要不受戒，如果不小心犯了戒或造了恶事，或许就没有罪，也可能就没有报应，这样对吗？很明显的，这是不对的！因为不受戒的人，不小心犯戒或造了恶事，虽然没有戒罪，但仍然有性罪，因为还有因果律存在啊！而且一定有因果律存在。譬如说：一位没有驾照，不清楚交通法规 | admin 2020-07-06 |
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| 所以你如果不先讲二乘菩提，不先让大家实证二乘涅槃，直接就讲大乘菩提，大家一听就想：“我又不是疯子，为什么要相信这个说法？三大阿僧祇劫以后才能成佛的事，谁知道呢？”他们心里面会这样想。所以，这时诸佛以方便善巧从唯一佛乘里面，分析出二乘菩提来，方便引导众生进入佛法中来。其实本来没有二乘菩提，就只是成佛之道；但是要先让众生有所实证，他们心中才能 | admin 2020-06-20 |
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| 老实说，你从世间法来讲，要是面貌完全不同，一定看不对眼，还能成婚吗？世间人为什么要相亲？如果面貌长得不一样，双方就不会认同，无法成婚了。有时往往对方长得很美，男方却说：“我才不敢娶她哩！”因为他有恐惧感啊！所以一般说来，去相亲时，那媒人婆都会挑选说：“这两个人长得蛮像的，可以约来一见。”才会来相亲嘛！如果两个人面貌长得完全不同， | admin 2020-06-20 |
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| 那你如果找出来了，你就可以读通了！接下来世尊解释为什么要这样：“所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。”如果你要依文解义，这几句话你能怎么“于此”？这些文字你要怎么讲解？让你“于此”不了，你想要解义时也解释不了；所以依文解义者，不敢把《法华经》拿来这样详细地逐段逐 | admin 2020-06-20 |
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| 为什么要区分五阴需要用禅定的方法呢？因为其实如果没有用禅定的方法，其实是没有办法让人清楚地区分色法跟心法的。那我们可以看到在《阿含经》里面有非常多的地方，就在讨论死亡跟灭尽定、跟非想非非想定中间的差别，为什么要讨论这个差别呢？其实就是在区分色法跟心法，因为色法跟心法经常是混淆在一起的，是混合在一起的，只有在最接近死亡的状态之下，色法跟心法才能够作最 | admin 2020-06-12 |
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| 为什么要念施呢？因为念施可以让自己不断的修集福德，念施也可以让自己常常记住未来世会有许多菩萨资粮等着自己领受，就可以作为道粮及用来广利众生，所以也是福德庄严。在这一世修学佛法，不断布施种福田，死时就不必哭哭啼啼，因为死后就是开始收割福田的果实了，就以此世所种的福田为依，当然可以快快乐乐的离开此世；所以念施、行施的缘故，使人舍报时心无罣碍，绝对不耽心 | admin 2020-06-08 |
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| 知道了我见我执的内涵，那为什么要断我见、要断我执、要断我所执呢？因为如果不断我见、不断我执，那么就没有办法断除对这个身内我所、那个五欲贪爱的执著，会认定领受五欲境界的意识觉知心是不能够灭除的。执取这样的见解，（死后）在中阴阶段，入胎识如来藏当中就会流注出我见我执的种子，会流注出跟我见我执相应的异熟果的种子；然后中阴的意识觉知心，就会生起了要再不断地 | admin 2020-06-08 |
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| 知道了我见我执的内涵，那为什么要断我见、要断我执、要断我所执呢？因为如果不断我见、不断我执，那么就没有办法断除对这个身内我所、那个五欲贪爱的执著，会认定领受五欲境界的意识觉知心是不能够灭除的。执取这样的见解，（死后）在中阴阶段，入胎识如来藏当中就会流注出我见我执的种子，会流注出跟我见我执相应的异熟果的种子；然后中阴的意识觉知心，就会生起了要再不断地 | admin 2020-06-08 |
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| 知道了我见我执的内涵，那为什么要断我见、要断我执、要断我所执呢？因为如果不断我见、不断我执，那么就没有办法断除对这个身内我所、那个五欲贪爱的执著，会认定领受五欲境界的意识觉知心是不能够灭除的。执取这样的见解，（死后）在中阴阶段，入胎识如来藏当中就会流注出我见我执的种子，会流注出跟我见我执相应的异熟果的种子；然后中阴的意识觉知心，就会生起了要再不断地 | admin 2020-06-08 |
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| 关于持守戒律，许多人都非常担忧，我为什么要束缚自己？然而以佛法来说，真正的本心是自在的，祂没有受戒，也没有持戒，祂是于戒自在，而且于一切万法自在；因为我们的本心就是如来藏，如来藏祂没有见闻觉知。初闻如此之深的法很难相信，这就是佛法非常与众不同的地方。因为佛陀亲证了如来藏，将如来藏的所有内涵，都一一亲证，没有一点点遗漏，如来藏祂的体性就是如此。所以， | admin 2020-06-08 |