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他的母亲就说他了：你为什么要过得这么辛苦？剃光头、穿破衣，拿着钵到处去乞讨食物，让大家看笑话！我们家那么有钱，爸、妈和祖先留给你的财宝可以供你吃喝不尽，满足你所有的欲乐，而且你可爱的妻子也在家里期盼着你能回来，共同过着欢愉的生活。不要那么辛苦，回来吧！一起享受生活中五欲的快乐，你只要能够发心布施供养三宝，一样也有功德啊！耶舍听了母亲这样说，他就请求 | 三摩地 2018-07-22 |
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就是说我们不喜欢被人家骗嘛！那我们为什么要去骗人家呢？所以同样的，别人也不喜欢我们去骗他，所以我们就应该持守不欺骗他人的这个戒律。也就是说，如果我们所说的是大乘法确实可以使人成佛，那一定要有一个使人成佛的基础啊！那一定是一个永恒存在的一个法，而且是可以实证而可以作为我们成佛的一个基础的。如果确实有这样的那我们说出来，才是真正不欺罔他人的。可是如果有 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么要敬顺他，而他不敬顺我？其实敬顺不是说你什么都顺从。是指你要尊重丈夫的想法和意愿。有关于家庭的问题你的想法不是不可以提出自己的看法，但要尊重对方的想法、习惯。不要试图改变他什么、塑造他什么。如果你真的敬顺、尊重，大丈夫们倒是一般很容易被同化掉。先意承旨，是什么？是指不等到他开口就能知道他想什么、要做什么。帮他做好。这个要求很高哇。其实并不是那 | 三摩地 2018-07-22 |
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原来我长得这么漂亮，为什么要抛弃美好的身体，而去出家修行呢？倒不如凭这副美貌，及时行乐。只有傻瓜才去做修行者！顷刻间，她的想法完全改变了。她返身回去。她的心念释尊早已知悉。释尊暗想：现在正是助长她的善心成长的好时机。于是，释尊运用神通，化身一位比她更漂亮的，在半路上等她来。当然，莲花对于此事一无所知，她内心里只浮现各种及时行乐的光景。当她从山上走下 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。在上一集中，我们说过佛陀的三十二大人相、八十种随形好，每一相都要以百福德来围绕，才能成就三十二相的一一相。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，应当了解是“我为什么要造作这个业？”而不是想要透过其他的方式，尽快地把自己业消除，以为我可以免除种种的苦，然后可以不要负担众生的这些生死的业果，这样想法就会偏向于二乘，或是凡夫人想的，只是想透过一些简单的方式，然后来作身心不乐触的免除，却不想要尽更多的力量，来修学佛法。所以，即使是大修行人、小修行人，都一样不能转易凡夫的不可爱的这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家听到了都议论纷纷，都想著：“咱们整个寺院上上下下大家都平安，涅槃堂里也没有病人，为什么要为死亡的僧人送葬呢？”用斋后，百丈禅师就带领著大众到百丈山后面的山崖下，用他的柱杖挑出了一只死去的野狐，于是就以埋葬死亡僧人的仪式，加以火化埋葬。在百丈怀海禅师座下听法的老人，原来是已经受报了五百生的野狐，无量世以前在迦叶如来时代出家为僧的时候，被 | 三摩地 2018-07-22 |
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村主就去找出火的来源，找到了放火的人，问他说：你这个低下的恶人，为什么要烧我的村落？结果那个人却回答说：这不是我烧的。为什么呢？因为我放的火，只是一个小小的火，一下子就熄灭了。我所放的火，所烧掉的最多只有一把草而已，如今我了不起赔你两把草嘛！那至于后来所烧掉的那一些东西，就不关我的事，不应该要我来赔偿，我放的火一下子就烧光啦！这时候村主就骂这个放火 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊为什么要作这个示现？因为世尊是已经究竟断除烦恼障的习气种子，乘大愿的缘故，再回到人间示现的时候，一定是凡有所作，举凡突然微笑、举身放光，顾视某甲之类，一定是事必有因；因为要为众生宣说清净三归依的功德，好让众生发起净信，于佛菩提道上快速迈进。释提桓因由于在现起五衰相之初，能于佛前稽首作礼，而至心三归依。一者是有福报于应身佛前顶礼，因为应身如来示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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请问为什么要修学佛法？修学佛法的目的是什么呢？也许有人说：修学佛法就是要修证解脱，解脱道的法就是成佛之法。其实不然，解脱道只是佛法中的副产品，真正的佛法是法界实相的法，这才是真佛法、真解脱。二乘解脱道的法只是法界实相法里面很小的局部而已；大乘佛菩提的法才是真正的法宝，才是的修多罗，才是摩诃般若波罗蜜。接著说大乘菩萨僧，什么是僧？僧的定义是什么呢？这 | 三摩地 2018-07-22 |
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那既然你不知道，你为什么要说佛所说的如来藏来记录这个因，你觉得有问题呢？记录这个事情，不是只有记录业行，不是把整个影像拍下来，还要把心的影像能够拍下来，还要把对方心的影像能够拍下来，两个都拍下来以后，还要在彼此、在各自如来藏中记录下，以后如果业报发生的时候，两边的心要产生什么样的互动？要产生什么的业行？你觉得这容易吗？最后这个人就闷不吭声了，可是他 | 三摩地 2018-07-22 |
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或许有人会怀疑：佛菩萨为什么要用逆境来度人呢？其实这是因为，众生处在顺境的时候总是容易放纵自己在声色五欲之中，想要他们修学佛道是很困难的，这种人往往要遭遇到逆境，才能对往昔的行为产生忏悔之心，而生起进修佛道的心愿。所以，我们要瞭解，佛菩萨回应众生的祈求，并不一定是随众生的欲求来满足众生现在的求愿。例如，佛陀在《菩萨地持经》当中的〈四摄品〉有如此解说 | 三摩地 2018-07-22 |
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或许有人会怀疑：佛菩萨为什么要用逆境来度人呢？其实这是因为，众生处在顺境的时候总是容易放纵自己在声色五欲之中，想要他们修学佛道是很困难的，这种人往往要遭遇到逆境，才能对往昔的行为产生忏悔之心，而生起进修佛道的心愿。所以，我们要了解，佛菩萨回应众生的祈求，并不一定是随众生的欲求来满足众生现在的求愿。例如，佛陀在《菩萨地持经》当中的〈四摄品〉有如此解说 | 三摩地 2018-07-22 |
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否则，为什么要去拜求这些高高在上的神灵？！基于这种期待，拜求者就在人、神之间自觉不自觉地建构起一种交换关系，认为能够实现这种交换关系的，就是值得拜求的神灵，否则就不值得去拜求。近日，河北一位男子因求姻缘未成，失望之际，三次到庙里拜求神灵。可是，三次拜求之后，他的美好姻缘依然未能达成。这位男子竟然迁怒于庙中神像，入庙砸烂众多神像，造成寺庙损失万余元。 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么连讲理的经中都要说布施？为什么要这么讲？因为佛要看你有没有菩萨性。如果你听了布施就生起烦恼，就会把《金刚经》执以为虚而不是执以为实，然后就说一切法空，全都是缘起性空；心中认为五阴死后全都没有了，成为断灭空了，全都是缘起性空。那就不用布施了，也不用修行了，所以佛还是故意要讲布施。佛在《阿含经》中的确有非常多的提到施论、戒论、生天之论！例如《长阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子从一个家庭，一直较量、分别到百亿四天下，我们就可以知道说，在佛法之中，为什么要勤修福德的原因了；然而这只是在说世间法上的福报喔！佛法之中，其实是有着不同层次的福报，一部分通于世间法，一部分则是出世间法，随着每一个人所修学的差别不同，有时候不但可以自受用，也还可以兼而令他受用。平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：五度修福业，凭之得般若，后无住 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像民间一般都知道，观世音菩萨是千处祈求千处应，试着想想看：若不是为了能够这样利乐众生，菩萨为什么要去修证那么广大的福德？乃至是可以函盖三千大千世界呢？所以从一般修福德的方式与目的，一直到这样子来修福德的方式，这要一般的众生，是如何能够了解以及信受呢？阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三第66集修福报与学佛修道，到底有何关联？》章正钧老师 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。在上一集中，我们说过佛陀的三十二大人相、八十种随形好，每一相都要以百福德来围绕，才能成就三十二相的一一相。 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么要说明这一点？常常听善知识开示说：想要得佛法上的智慧，是不能缺少福德的。这一句话其实是没有错，可是往往就有人会误会说，或者是无法区分说福德的种类。所以就以为自己一向在修桥补路救济贫苦，而且是作得无怨无悔，以为这样就是将来可以证得佛法上的福德。殊不知道说，那只是世间法上的布施，来世缘熟的时候，但得世间法上的智慧。而佛法讲的就是解脱道与佛菩提道， | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么要念施呢？因为念施可以让自己不断的修集福德，念施也可以让自己常常记住未来世会有许多菩萨资粮等着自己领受，就可以作为道粮及用来广利众生，所以也是福德庄严。在这一世修学佛法，不断布施种福田，死时就不必哭哭啼啼，因为死后就是开始收割福田的果实了，就以此世所种的福田为依，当然可以快快乐乐的离开此世；所以念施、行施的缘故，使人舍报时心无罣碍，绝对不耽心 | 三摩地 2018-07-22 |