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而古时候收卷评分以后，虽然说可能会有几位不同的评分官，一般评分者都已经知道所评的是谁的卷子，最后也许再经过更上位的大官来作决定，决定什么呢？决定谁是第一名、第二名、第三名等等，那为什么要特别说明这一点？因为在这种情况下，谁的名次高与低又多加入了一个因素，也就是说与评分官的善恶因缘的差别；所以假如说发生了本来某甲应该是状元的，却因为某一些因素，结果皇 | 三摩地 2018-07-22 |
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刚好佛经过了就问：你为什么要哭啊？盘特说：哥哥讲我再不进步的话就要我还俗，佛就安慰他说：你跟着我出家，是依靠我——佛而得到成就，不是依靠哥哥。所以呢，佛就带他到一个安静的房间，拿了一支扫把给他，然后要盘特念诵扫地，把这一句话当作一首偈。盘特从此之后呢，每天就是拿着扫把扫地，口中就念诵着扫地、扫地、扫地。佛告诉他：你年老出家，现在会念这一首 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么要称为圣所爱戒呢？根据《瑜伽师地论》当中弥勒菩萨这样子开示，说：【以诸圣者贤善正至，长时爱乐，欣慕悦意：我于何时，当正获得诸语恶行、诸身恶行、诸邪命事不作律仪？由彼长夜于此尸罗，深心爱乐，欣慕悦意；故获得时，名圣所爱。】（《瑜伽师地论》卷二十九）这个意思是说，在佛法当中修学而有正确实证的诸佛及佛等这些圣者及贤善之士，都是长时间身心爱乐，并且 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是第一个原因，为什么要讲声闻乘、缘觉乘的原因。那再来第二点。因为二乘法它可以在一辈子完成，但是大乘法不一样，它必须走很远。佛在《妙法莲华经》里面就讲：诸佛方便力，分别说三乘；唯有一佛乘，息处故说二。（《妙法莲华经》卷三）为什么佛要分成大乘跟小乘呢？因为要走大乘这条路很长，中间有很多岐路还有险阻；如果你一口气要走完，这样子在对于当时的外道来讲，其实 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位这样子就可以想像，稍微想像一下如来藏跟五阴的关系到底是怎么一回事，为什么要说如来藏跟五阴的关系就是色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。我们刚刚已经讲了，五阴这样的名色是因为有个入胎识，五阴是因为入胎识藉缘所生，所以我们说五阴跟如来藏是非一非异的关系，这一段话其实是在讲这个道理。但是一般人都不太了解空指的就是如来藏。我们现在来讲，为什么《心经 | 三摩地 2018-07-21 |
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既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可是走还是要靠 | 三摩地 2018-07-21 |
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讲到这里，可能各位会觉得：我们不是要说坦特罗佛教不是真的佛法吗？为什么要讲印度的文化？因为了解了印度这种独特的种姓制度的文化，才能够真正的理解坦特罗佛教产生的过程。从公元前1300年，一直到公元前600年，印度陆陆续续出现了以四部吠陀为主的经典，四部吠陀可以说全部都是有关于神明与宗教哲学的思想。这一些都是世尊所刻意安排的，用来主导整个印度的思想，目的是在 | 三摩地 2018-07-21 |
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那这些人为什么要这样作这么大的误会呢？因为他们认为，一切法不能够有一个实体法来出生。如果今天有个人主张，他可以出生一切法，那如来说，他是错的；譬如说他是大梵天，就换一个大自在天，如来也说错的；或是虚空可以出生一切有情，如来也说错的。这是因为他们不了解如来的究竟理，而且不了解因缘果报之间到底要怎么成就。譬如说，今天有一个人，他在很远的三千大千世界之外 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛为什么要这样施设呢？最主要的原因是二乘人不必证空性心。声闻透过佛语开示，以及缘觉自己观察，有一个无余涅槃本际存在，知道入无余涅槃并不是断灭空，所以愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅槃，独处于无余涅槃本际极寂静的境界中，永不再于三界现身意。所以，佛在初转法轮时不为二乘人明说空性心之所在，以及祂所有的种种体性，譬如佛在初转法轮隐说无余涅槃本际、我、如、齐 | 三摩地 2018-07-21 |
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待五阴的种种内涵一一解说完毕，接着再谈十八界，什么是十八界？十八界的内涵是什么？它们生起的次第是什么？它们究竟是从哪里出生？为什么它们是虚妄的？谈完十八界后，于是再讲解涅槃、如来藏、般若、道种智，一直到最后的受持，什么是受持？受持的内涵是什么？为什么要受持？要如何受持等等。也就是说，正觉总持咒的每一个名相，都可以为大众很详细解说。菩萨们如果想要深入 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨为什么要这样作呢？这一点我们也要跟大家交待清楚。在佛陀住世弘法的那个时候，僧团里面其实是禁止比丘随意地展现神通的。比方说，佛陀在摩羯陀国弘法的时候，有一次就有一个在家人，当时他居住在这个摩羯陀国里面有一个城市，我记得应该是那烂陀城，这个城是一个很繁荣的城市；这个在家人他眼见到这个城里面这么多富足的人们，所以他就想说，如果佛法能够在这个城，能够传 | 三摩地 2018-07-21 |
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接下来再继续比对，比对灭尽定跟无想定，就是非想非非想天的禅定，为什么？因为非想非非想天的这个无想定呢，其实也跟死亡接近，可是它跟灭尽定来比，它就没那么接近了，因为它还有觉知心存在，还有六识心的存在，可是灭尽定呢？它是六识灭了，所以想知灭了，而且连意根的五遍行中的受想心所都灭了，这个的差别在哪里？为什么要这样子去作对比？其实就在说明，进入灭尽定的声闻 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以当佛在讲庄严佛土者则非庄严，是名庄严，你如果不落在这个庄严相上面，你才可以了解说佛在讲这一句话是什么意思，祂的目的是什么；唯有亲证如来藏的人才知道，庄严佛土者则非庄严，是名庄严到底它的意涵是什么，佛为什么要讲这一句话，这一句话的目的是什么。唯有亲证如来藏，你才可以亲证这样的境界，因为这一段话其实是一种境界；但是因为你没有亲证，所以不知道。接下来 | 三摩地 2018-07-21 |
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有人说：“老师！你为什么要讲成唯识论呢？它那么啰嗦！”又有人说：“老师！你不要讲那么多法相，明心与见性就好了。”但是诸位要知道：这些法相的验证非常重要，能让我们由人无我的基础上、实际验证法无我，进入初地。以前我们说过：“如果不继续讲《成唯识论、楞伽经》以及《护法集》，那么将有一半的人会退转掉---因为信力不具足、慧力不具足、福 | admin 2018-07-21 |
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为什么要讲断三缚结？因为只要你能够了解三缚结的内涵，你就可以自己判断什么人可以依止？什么人不可以依止？同时也知道，声闻菩提的路应该怎么走？断三缚结，主要分成三个部分说，第一个部分是三缚结的内涵，第二个部分是三界中的我见，第三个部分是如何断三缚结。我们先来讲第一个部分三缚结的内涵。什么是三缚结？三缚结其实就是三种烦恼！“烦恼”在一般人的认知 | admin 2018-07-21 |
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也许有的菩萨会觉得奇怪，为什么要特别强调这个慧心呢？这个最主要是各位菩萨不妨仔细想想看，看看周边是不是有那样的众生有情，当你跟他讲道理的时候，他往往掩耳然后跟你说：不要再跟我说这些大道理了，你只要告诉我答案就好。的的确确众生的根性有千万种，就是有一些众生的根性，他是不喜欢听闻道理，不喜欢思惟道理。但是我们知道，就如同一开始的时候跟大家强调的，佛教非 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以说我们为什么要学佛？就是因为佛是世间无上的正等正觉。在这个世间，无上正等正觉，也是我们未来可以成就的；所以我们每一位菩萨都是未来佛。过去有无量诸佛已经成佛，现在也有无量诸佛在说法，未来我们这些众生也可以成就佛道，所以佛法是非常非常公平的，而不是一般宗教所讲的：只有上帝可以当上帝，其他人不能当上帝。可是佛法当中是具足了平等与圆满，因为每一个众生未 | 三摩地 2018-07-21 |
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首先也许有菩萨会问：为什么要从信这个部分开始讲？我们常常在强调：世间尽管有许多的事物，或者是其他的一些的宗教，也许讲到最后都会发现有许多的部分，是所谓迷信的成分，甚至有愚信盲信的成分在里面。佛教在这个部分是非常的清楚界定的。在佛教讲教理的时候，要求的是正信。这个正信的部分，不是愚信，不是迷信，也不是盲信！这个部分讲的是智信！也就是说，一方面我们希望 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么要讲解这个主题？因为一个学佛人，如果说他修学的方式是要把妄心变成真心，或者是说他直接把妄心当成真心，用这样的修学方式不要说修上三大阿僧祇劫，即使修上百千万亿阿僧祇劫也不可能开悟，更不要说是成佛！但是很多学佛人，他其实是落入这样的状态，但事实上他并不知道，因此努力修学了一辈子，但是却一无所获。所以今天我们就来讲这个主题。那么其实想要把妄心变成真 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果不是前世的妄想颠倒与烦恼，今生不会有这个人身，就不会有病；而妄想颠倒也是虚妄，烦恼也是虚妄，色身也是虚妄，都都没有一个法是真实的；既然这些都虚妄、都不真实，到底谁在忍受这个病的痛苦呢？为什么要探讨这个呢？由于四大假合，所以才方便说这叫作色身。如果不是有地水火风四大暂时和合，就不会有这个色身，而四大都不是主人。四大不是色身的主人，因为地大无所了知 | 三摩地 2018-07-21 |