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同样的道理，众生对于自己尚无法亲证的佛法实证境界怀疑亦属正常，但愚痴傲慢的人就以自己的无知迳行否定，迷信于自己的决定一定正确；有智慧的人虽然有疑，但是他会理性地探究：如何实证法界实相的真实存在？如何实证诸佛净土的存在？以前有没有祖师曾经实证过？而不会像一些无明愚痴且性障重者之鸵鸟心态，不加了解就对于已经实证者所说的法直接否定，理性有智且心性淳厚者， | admin 2018-08-05 |
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故佛子阅读诸方知识之著作时，应有拣择，不可迷信名声、权威、世俗身份地位等，免因彼等之误导而入歧途。佛学研究者迅速成名之道无他，唯特立独行、敢作敢为尔。若能选取一部如来藏系经典，加以考据，说为佛灭后出现之伪经--是后人所造；则此佛学研究者必定立刻成为风云人物，一举成名，利养随之而来，风光一生。此等人绝不在意来世之果报，身坏命终时业报方现前故，造业之时业 | 三摩地 2018-08-01 |
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该刊物内含大量暴力、血腥、色情、迷信等意识不良的情节，其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19:24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17)、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书5:10)等等。该等情节远远超出社会可以接受的道德底线，严重抵触传统和 | admin 2018-07-23 |
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当时心里就对这样的情形颇不以为然，觉得这些好像是迷信，但又搞不清楚神佛之间的差别，所以心中就一直对神佛存在著敬畏。虽然曾经想过自己为什么会来到这个世上？但随即被其他的念头给掩盖过去，因此也就不曾有过要修学佛法的想法。 一直到大四时，因所修的课程较少，多出了很多空闲的时间。有一次在学校宿舍串门子时，看到隔壁班同学的书架上有本圣严法师所著《正信的佛 | admin 2018-07-23 |
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最后有必要劝诫那些不知佛法无所得真义，盲目推崇迷信各种神通异象、看病、占卜打卦、天降甘露、还有展示什么金刚力······眼花缭乱不一而足。即便都是属实，有正确知见的佛，也知主知次，绝不会盲从趋之若鹜。《楞严经》中佛说：不尽三惑（杀盗淫），纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为 | 三摩地 2018-07-23 |
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对此我们一定要有清醒正确的认识，千万不要盲目地迷信依止，要一概远离！而我所知道的，藏地大修行者，无论修行次第多高，都不用此法，因为，有更好的方法去成就佛道，不但现在可以不用，以后也不用。这是末学学佛以来的一点体悟，有不妥之处，还望各位同修加以指教，并在这里感恩这次事件中帮助过我的所有师兄们。愿大家坚固道心，消除障碍，成佛，同等极乐！南无阿弥陀佛！南 | 三摩地 2018-07-23 |
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评：基米雅佛母可以说是一位伟大的女性，她自小便成为密教上师手里的之后，经过那些成为密教佛母的经历，认识到密教所谓的无上瑜伽无非是女性而已，并荐书不丹国王废除那种玩弄女性的和合大定，相比之下，那些还迷信密教的无上瑜伽男女双身修法可以即身成佛的藏密宗徒，你们什么时候才能觉醒？（原标题：揭秘男女双修，实为少女） | 三摩地 2018-07-23 |
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在当时那样一个佛教刚开放不久，又经过气功热、法L功的冲击后，人们普遍又对佛教以迷信看待的时期，是“老法师”为佛教的传播和正名做出了显著的不可磨灭的贡献。虽然不够究竟但却让人对佛教容易理解接受的学位说（人天声闻缘觉菩萨佛对应小学到博士的学位）。弘扬佛教的基础经典，十善业道经、阿难问事佛吉凶经、地藏经等，让人明了善恶因果，甚至还有《发起菩萨殊 | 三摩地 2018-07-23 |
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三是越是末法时期，信众因业力感应越迷信小道小术等阶段性接引之有为法，越喜挑拣所谓简单的方便法，所谓密宗、净土末法当机即是如此。因为少花时间和精力可以得大受益，特别是即身成佛理念的与误导，其实根本上就是世人的贪欲所致。净土总体来说修法似乎简单易方便切入，迎合了世人去繁就简的业性。密宗有很多方便世道劣根机缘的类似法术的如财神法、祛病法、长寿法、颇哇法（ | 三摩地 2018-07-23 |
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该书的作者介绍说：「作者早年游于世务，厌恶迷信，中年归命三宝，矢志求道」。这样的自我介绍，直到现在从来没有改变过。由此可见萧平实虽然他的著作经常归类于宗教，可是他的真正精神，其实是科学而非迷信。宗教信仰与学术研究的差别，在于宗教信仰只是纯然的相信而没有科学的证据与证明，甚至是违反事实；例如《旧约全书》的〈创世纪〉对宇宙在六天内创造的描述，就是一件违 | 三摩地 2018-07-23 |
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须知大乘佛教的任何戒律都是以不失菩提心为基本，而菩提心最基本的概念里，就包涵着任何时候都不丧失智慧的观察与觉知，而不是对任何观念的迷信与盲从。任何戒律都是协助我们智慧成长的保护伞，都不会是恐吓与绑架的代名词。说句打岔的话，往往能被某种非理性的神秘主义思想或观念所恐吓、绑架住的，不过都是我们那颗善于伪装成各种模样（包括宗教信仰）的贪婪的心。而这，也恰 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样子以信愿行辗转而行，所以就从迷信到仰信，然后再进一步能够证信；自然是从小愿到中愿，进一步而发大愿，其结果是成办了初步的愿望，乃至是进一步、再进一步不断地发愿。对菩萨而言，则是尽未来际不停地利乐有情。财、法二施，是如何可以让众生远离苦恼呢？布施行主要的是说，可以对治悭贪的习染。当然这也应该要说明一下的是，就是说这一定不是只对于一世二世，或者是一劫 | 三摩地 2018-07-23 |
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也因为这种做法而严重地障碍了大家对于学佛的认识，直接将佛教归于封建迷信的宗教信仰，并且是可能会让人失去理智的。可是，以这种畸形的做法来护持，来学佛，所衍生出来一连串的祸害，并没有人能够看得清楚，讲得明白，更没有哪个善知识能让末学有一个回头是岸的机会。那段日子，一直到现在末学都很不愿意去回顾它，因为里面有太多的痛苦。后来，有幸遇到能帮助末学转变回头的 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛子们为了求法，希望早日能找到生命的实相、证悟明心的境界，也求见性分明，以求心安，可是为什么一直都找不到入处？难道入门真的那么难吗？问题出在哪里？末学认为有二：一是学人自己，由于未建立起正确的佛法正知正见，对于追随之名师所说的法是对是错，无能力来作拣择，一心一意的迷信名师，心中执着名师所说的一切都是对的，只是如此的依人而不依法，认为只要学得很法喜就 | 三摩地 2018-07-23 |
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不迷信大师，远离学术崇拜、权威崇拜心态，深修一念相续法门，成就无相念佛及看话头功夫、信心已立，是因缘成熟。（三）禅宗第二十七祖般若多罗尊者在西天吩咐第二十八祖菩提达摩（中土初祖）曰：汝往震旦（中国），设药，直接上根。汝所化之方，获菩提者不可胜数。即嘱咐菩提达摩往中国度人，以禅——无上药，接引上根之人，且估计所度化而获菩提者不计其数。达摩大 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是信受佛经，方是正信而非迷信的佛子！）末学从心中心出来后，还没怀疑藏密，也是因为藏密里也教授很多汉传佛经啊！那时，虽然藏密的某些法王甚至被称为大菩萨化现的某些堪布们也高推元音是大成就者，并说心中心是，末学还是宁愿相信他们也都是被元音给欺骗了，而不是藏密本身有问题。末学离开心中心后甚至曾经想到向大宝法王学佛法呢。那么什么时候开始怀疑藏密的呢？从藏密 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果亲人死后生到了天道，天界一切不缺，比我们人富足百倍，当然不会需要我们的钱财；如果他投生在人间也收不到，有谁听说一个人睡醒一睁眼忽然看到枕头边上出现一堆纸钱？畜生道和修罗道乃至地狱道压根没有货币流通这一说，猪圈和地狱里有超市吗？所以自然也没这个需要；只有对那些极少数堕入鬼道者（鬼道还有许多种此不赘述）除外，问题是：莫非有人希望自己的亲人堕入鬼道中 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有人造了十善业而不犯众生者,可以生到欲界六天,享受欲界天的胜妙五欲;但是造了十善业以后,如果因为无知、迷信而诽谤、破坏,就必须先下堕地狱受长劫尤重纯苦,苦报受完以后,才能转生到欲界天中享受天福。这些业种都是由自心如来藏所执持,并不是处处作主的意根所能执持或者予以弃舍的。有情众生于三界之中受尽一生所应受之苦乐果报以后,又由如来藏执藏这一世所造善恶业种,而转 | 三摩地 2018-07-23 |
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言外之意乃谓余之法义辨正属于说坏话，如是反对他人揭露自身误导众生之事实，欲令无智迷信之众生，忽略自身误导众生之事实；而众生不知余之所为悉属救护众生而作之法义辨正，非属人身攻击--从不批评诸师私下之身口意行--悉属救护彼等众生免入邪见。故说众生愚迷，不能领纳余之善心欲救彼等，反随诸师人云亦云而骂詈于余，真可怜悯！（摘自《佛教之危机》，欲阅其详，请点击）（ | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，今天我们来看到世间所发的毒誓，尤其许多人爱作一些无聊的事情；什么斩鸡头啦！然后以伤害别的众生的性命，然后来证明自己是对的，可是这种事情是没有意义的，而且是愚笨的行为，也是迷信的行为。因为好求自己的面子，而不考虑到将来所受的果报；虽然这一生即使不受到那种果报，可是未来生总有一世会得到这样的果报，这样何苦来哉呢？即使自己都知道，自己说的话是假的， | 三摩地 2018-07-23 |