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可是众生的见闻觉知心，是五阴和合而有，纵使是离念灵知，也从来都在四相之中，从早上醒来的第三刹那开始，就已经具足四相了，第一刹那出现时是率尔初心；接下来，第二刹那的离念灵知出现了，还是没有办法作了别；等到第三刹那时，就可以了别前两个刹那的差异，于是认知到“原来我醒了、原来我还在家里”，我相就出现了，所以离念灵知不可能离开四相，即使入了初禅&h | admin 2020-02-20 |
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那主要的原因就是因为他能够转依所亲证的自性弥陀----清净无为的体性，转依了清净无为的自性弥陀，那么认知到说自己的五阴身，自己一切的我所无非都是虚妄，那么当然就能够消除贪瞋痴的心，当然就不会去造作身口意的这些恶业。那么以上说的就是，依着修学念佛法门而能够成就的这个戒学。另外还有定学，前面有讲过说念佛念到有念佛三昧的时候，这个时候就是事一心了，这个事一心 | admin 2020-02-20 |
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首先要说明的是，读密续的时候是要有一点认知的：第一、密续多半是言不及义的；也就是说，它所说的是与佛菩提道、解脱道是无关的，甚至于与世间的善法也是相违背的；那这部密续也是这个样子，说到法义之处也是错误的。第二、它会一再的强调说，某一个法门或是咒语它是极为殊胜的，目的只是要引这个娑婆世界中凡事都要快速----求快速成就的众生上当罢了！同时各位也会看到说，我 | admin 2020-02-20 |
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可是众生的见闻觉知心，是五阴和合而有，纵使是离念灵知，也从来都在四相之中，从早上醒来的第三刹那开始，就已经具足四相了，第一刹那出现时是率尔初心；接下来，第二刹那的离念灵知出现了，还是没有办法作了别；等到第三刹那时，就可以了别前两个刹那的差异，于是认知到原来我醒了、原来我还在家里，我相就出现了，所以离念灵知不可能离开四相，即使入了初禅…… | admin 2020-02-20 |
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你必须要去了解宗教真正的意涵，跟宗教已经被扭曲、宗教已经被异化以后，被众生所错误的认知以后的宗教的意涵，来认定说佛教到底是不是宗教。所以从这边来看，佛教就不是宗教。但是，如果说从佛教所说的宗教的原始意涵来看的话，佛教是宗教，其他的宗教都不是宗教。也就是说，如果我们从佛教所说的宗教的原始意涵，什么原始意涵呢？也就是说，《碧录》所说的佛语心为宗，此宗、 | admin 2020-02-20 |
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那为什么这个宗教的名相是佛教的专有用词？我们现在所认知的宗教，好像是只要是信仰的话全部都是宗教，为什么会是这个样子呢？只要一谈到宗教，每一个人想的就是各式各样的信仰。如果我们不知道宗教的这个名相的源流的时候，当有人问你什么是宗教，我想大部分的人都会说：喔！宗教，宗教啊！基督教就是宗教。佛教应该也是宗教吧！回教也是宗教吧！一贯道应该也是宗教吧！甚至有 | admin 2020-02-20 |
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那公司的部分，譬如说公司有公司的文化，我们透过对于公司的Logo的认知，甚至于现在的企业有所谓的企业颜色，这些企业颜色有的人是用蓝色，有的是用黄色，有的是用绿色，这些颜色代表着这个企业的一个符号，代表了一个企业颜色，其实本身就是透过这样的一个形象的符号，来跟这个世间、来跟你所要投射的这一个群体作互动。这就是符号互动最主要的一个理论的基础。这个理论在社会 | admin 2020-02-20 |
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一般人所认知的地狱就是阴间、阴曹地府，认为人死后就会到阴曹地府来接受阎罗王的审判，如果审判的结果是好的，就可以当人或升天；如果审判的结果是不好、有罪的，就要到阴曹地府来受罪。像这样的说法，与佛教的说法是有相当的出入，因为这样的缘故，所以要将地狱的内容来详细地说明，才不会积非成是。地狱，梵语名叫作那落迦。在那里具足了许多苦，并不是一般人所能够忍受的， | admin 2020-02-20 |
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而非心心是指，这个心并不是一般众生所认知的心，因为一般众生所认知的心，是有见闻觉知的，不离种种见闻觉知的境界，而菩萨所找到的这个第八识真实心，祂是没有见闻觉知的，所以是完全不同的。所以，佛在二转法轮说有这样一个真实心存在，祂有种种的名，譬如说无住心、一切法真如、无心相心、非心心等等。另外，佛在三转法轮当中就以显说的方式来阐述真心的各种名称，譬如说种 | admin 2020-02-20 |
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甚至于国外有一位佛学的研究学者，不相信诸佛菩萨的智慧以及神力，只凭着自己能够认知的世间常识判断，就敢大胆的说：各宗教当中，撒谎技术最高明、胆子最大的就是佛教。那么到底有没有可能像这位所谓的学者所说，经典当中所说的三世因果、六道轮回，也是凭空创造出来的大谎言呢？还是也有较为科学的根据力呢？其实，现代的自然科学，无论是数学、物理、化学乃至于天文学、量子 | admin 2020-02-20 |
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那当然就是说，另外一个要给大家的建议，就是因为佛法跟一般人所认知到的世间法有很大的差别，所以真正的佛法，绝对不会像一般的世间法这样子广为大众所欢迎拥戴。因为，一般的众生都是具足了贪瞋痴的，那么这一些的众生，大家所爱乐的法，就如同大家在演艺圈里面所看到的粉丝追逐明星一样；如果是这样子的话，你可以想像到，这样子所讲的佛法，一定不是真正的佛法。〔编按：因 | admin 2020-02-19 |
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所以我们如果预先有了八识心王正确的认知之后，对于戒体这件事情，其实它就可以顺着八识心王的理路来理解，它也就不再具有神奇，或是其他的神通的功能了，都不用那样子再去想像它。那么我们说这个要真正能舍戒的话，第一个的条件是说：要断善根。那断善根，平实导师有提到说：断善根这件事情首先要看的就是有没有犯五逆罪，五逆罪它的内容就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、 | admin 2020-02-19 |
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恶来不报，住于清净忆佛念；再依你修学知见，你对于断我见，你对于五蕴、十二处、十八界，对于生灭法、不生不灭法，对于三自性有正确的认知；知道凡夫有四颠倒——有常乐我净的四颠倒：以无常为常、以苦为乐有这样的颠倒，而如来有四德：真常、真我、真乐、真净，知道什么是生死过咎、什么是六业道，知道什么是趣向涅槃安乐、什么是四法道。有这样正知见建立，有在如 | admin 2020-02-19 |
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当然我们也不否认有许多的学佛人，确实是需要佛菩萨帮他消灾解厄的；甚至我们也不能否认说，也有许多人希望藉此求通、求得；所以对于您有这种需求的话，难免您就会对于一些所谓的（世间人一般所认知的）咒语真言，比较讲求它有没有应验了。如果是这样子，我们要先给大家讲几个希望大家注意的地方：首先，任何会伤害有情众生的咒语，绝对不可以持诵！是不是真的会有这样的咒语呢 | admin 2020-02-19 |
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为何说这是识阴的苦集呢？因为这些都是识阴相应的法相，是识阴所认知而且深深执着的，所以才会有许多世间的人，现见他为了名声、财产、眷属而受到影响，乃至不计后果的起瞋杀人等，造种种的恶业，最后被这些业种系缚，痛苦不堪，乃至轮转不停，这就是最粗浅的识阴苦集。有些人品格较好，对于身外之物不执着，却往往落于识阴所领受的感觉中，所以会很重视气氛----住家、睡眠、饮 | admin 2020-02-19 |
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所以真正想要修学解脱道的您，应从教证及理证上认知识阴的内容与无常。也因为识阴的存在的自身其实就是行苦，却误认为存在之时是离行苦的，误以为存在之时是没有生灭的，所以坚持识阴或意识是常住不灭心，这种常见性质的邪见，也会成为识阴或意识的苦集。在《杂阿含经》卷9，阿难问纯陀：是有意根和法尘两个条件，才会出生意识吗？纯陀尊者回答：就像您所说的这样。于是阿难又 | admin 2020-02-19 |
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也就是说，他布施法给别人，自己的法不会减少，不像世俗世间的物质，我有了之后，给别人就减少了；可是法不是这样，譬如说八识的道理告诉了别人，我们对于八识道理的认知并没有因此而减少！反而因为布施了这个八识的道理，会更增益我们有关于八识生命实相的智慧；所以反而更增加自己的一切善业，一切的善法，这就叫作无尽灯。然后维摩诘大士也告诉这些天女说：你们回去之后，到 | admin 2020-02-19 |
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菩萨因为有这样的认知，依于四种修而能够证得远离五尘，远离这样的五不净身产生的五种识，产生的这样的三种受，而能够安住于内心，依于未到地定而能够证得断我见。阿弥陀佛！------《三乘菩提之入门起信一》<第007集于佛法起信----佛法vs.外道法>吴正洁老师 | admin 2020-02-19 |
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】这样的错误认知是因为对于事情的观察不完整。因此，后来经由慈悲的世尊加以导正他们的错误知见，大家才能了解，其实无论世界或众生都是因为业力的关系才能出生，而不是大梵天所造。譬如在《大悲经》卷一中的开示：【梵天言：世尊！我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说：‘此诸众生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、 | admin 2020-02-19 |
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能够有这样的基本认知，知道真正的持戒，指的是持菩萨戒，而且包括了在家分戒、出家分戒二者，这才可以进一步说明，为什么持戒可以见佛，乃至是成究竟佛的原因了。弥勒菩萨又开示，菩萨戒除了有在家分戒、出家分戒的区分之外，还可以区分成律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三个大项目，但是仍然是含摄于在家、出家二分的净戒。出家分戒的律仪可就多了，在这里我们就不谈它。而在家 | admin 2020-02-19 |