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| 因为知识它只是一个填充，他可以把它全部都倒给你，但是你到了一个时节，当你困惑的时候，当你遇到人生难题的时候，你会这样想：这些知识都没有用，一点帮忙也没有！我父母要走了，佛法不是说可以让我能够回向吗？为什么我父母还是要走？因此，知见没有办法变成真实的体验的问题是在哪里呢？就是因为对于观行没有得力。 所谓的观行没有得力，更明确来说，就是观行中没有生 | admin 2024-09-20 |
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| 而是会从长远考虑，从你综合因素的长远利益为你考虑，到底怎样才是对你最好！同时也不会硬改变你的定业，因为那样，会养成你不会认真改变、修行自己的坏习惯，如同你杀人放火去求世尊加持你不要被抓，请问世尊要不要帮您完成？如果完成了，你会不会对杀人放火有恃无恐？下次继续杀人放火无所忌惮？这是在帮助你，还是在害你？并同时害更多人被你伤害？对你成就究竟智慧的路也毫 | admin 2024-09-19 |
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| 这个世界，太多事情学校不教，却极其重要，子女教育那么重要，却少人重视，似乎会生就好了，可是父母和子女关系一塌糊涂的简直多的不得了。爱与幸福的能力也并非人人都会的，大多数人都是不会爱，以爱的名义把亲友伤的遍体鳞伤，堕落三恶道，所在多有！但却都是可以通过学习来进步的，基本都要靠自己吃苦后总结学习，亲近善知识受学，自己痛苦了，有先见之明有自主意识了 | admin 2024-09-19 |
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| 看看解三时间快到了,用父母所生肉团眼看出去,最后再确认一遍:一、在山河大地上看自己的佛性→具足二、从众生的身上看到自己的佛性→具足三、看众生身上的佛性→也具足至此忍不住击掌拍手,结束了此次禅三的参究。结论:亲证真如惊呼奇!眼见佛性大称妙!苦禅啊苦缠,红尘结在莲庵。返家之后身体上有些许疲劳,但心中的法义仍是不断地冒出;师父曾说禅门中叫真如是“ | admin 2024-07-01 |
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| 既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？ 因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可 | admin 2023-10-11 |
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| 「身施」：与父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时，必定起身迎接，并且礼拜问讯。未来世得身材高大且相貌端正，人见皆恭敬欢喜；成佛时身量如尼拘陀树，无见顶相。 5.「心施」：以上几种布施皆发自深切的至诚、至善之心来行布施，如此才是心施。未来世果报得智慧明了心、不愚痴狂乱心；未来成佛时得一切种智。 6.「床座施」：看见父母师长、修行人，亲手安置座 | admin 2023-10-11 |
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| 当时他的父母以及他的家族亲属、亲戚们，看到他这个样子都很厌恶，而不想见到他这个样子，并且将他驱赶到离家比较远的地方；一方面是不让他一再靠近厕所、杂秽的地方，一方面也是厌恶他，厌恶他身上，怕闻到他这个臭秽之气。 可是这个小孩，他不但喜好接近粪屎、污秽的东西跟地方，就连他饮食也是到处的乞索粪屎；也就是说，他把这些粪屎当作是佳肴美食。当时乡亲们 | admin 2023-10-11 |
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| 因此我们自己内心要常有正能量，对众生不嫉妒，看见他人得到利益或成功，心里也为对方欢喜；看见对方失利或过得很苦，心里也怜悯对方，也不生轻贱之心；然后发菩提心努力累积福德，孝养父母、奉事师长，这样都是让自己未来世福德越来越好，并劝众生广修大福德业往成佛之道迈进。 注：《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「复有十业能令众生得大威势报：一者，于诸众 | admin 2023-10-11 |
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| (其实我内心也是发愿这九千年父母都是大修行人，然后配偶子女与兄弟姊妹也都是久学菩萨。) 当然梦境跟过去世的事情无法实证，毕竟都2023年了还没生小孩，大概这辈子不会有小孩是确定的了，那我们该怎么面对年老没小孩的情况呢？ 一、注重健康营养，好好锻练身体： 年老的时候很多人都走不动站不起来，主要是大腿没肌肉，所以我从年轻时就喜欢重训到现在，我现在 | admin 2023-10-11 |
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对于正法之修学与护持，应当量力而为，不应置家庭或自身责任而不顾，乃至令父母亲人更生讥嫌，有违世道常理。当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免其忧虑。 5.正受三归五戒乃至菩萨戒，应落实于日常之身口意行中，从学习中自然的转变身口意行而趣向世间善，乃至出世间善。 6.不应将护持正法，作为希求领 | 三摩地 2023-04-27 |
| 从字面上看，“供养”与“等施”虽有上养与下施之不同，然经中言“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母”[24]，故当以供养之心普施一切人；经中又屡言四重恩者，报恩当言供养，因此“供养”与“布施”二词皆庄严。 “若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满”出自《 | admin 2022-06-23 |
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| 〈迴向偈〉： 愿生西方淨土中，九品莲华为父母， 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 【C.正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入 | admin 2022-06-23 |
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| [6] 佛世的佛像 如来为了圆满化度因缘，必会示现五事，其中之一是化度父母（即为父母说法）[7]，故摩耶夫人示现为如来生母而后捨报，居欲界忉利天，于是如来上升天上为母说法[8]（如来十号之一有“天人师”，故知佛亦教化天人，如北传二乘阿含与南传尼柯耶所说）。优填王因如来在天上说法时间甚久，思慕如来，于是请工匠造立佛像；波斯匿王知道了也请工匠 | admin 2022-06-23 |
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所以呢，你跟父母子女的因缘只有一世，可是你跟我的因缘会有无量世，会有无量世！藉这一世这个机会，我们大家绑在一起，那未来生生世世就会重新再相遇，虽然状态不一定一样，但是人还是同样的这一些人。 另外，我们现在有的人说：“同修会现在人多了，很大了！”其实不大，其实不大！当年我离开汴京到南方去的时候（得罪了皇帝，所以不得不被贬去南方）送行就两 | admin 2022-03-18 |
| 孰料好景不长，二十余岁时奉父母之命成婚，就此陷入连串的漩涡中。当年家中同修不仅脾气暴躁、蛮横不讲理，更动辄以暴力相待，其间多少次想离开，因不愿见到两个孩子没有一个完整的家而作罢。 十二年前的某一天，下班去买菜，晚了十几分钟到家，一到门口就看到我同修拿了一支很粗的木棍，等我机车一停，他就乱棍打来，边打边责怪我这么晚才回来，当时连公婆都拦不住 | admin 2021-05-14 |
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| 隔日我请了西方三圣的圣像与他结缘，并教他忆佛、念佛（此时口已经不太灵光了）的方法，告知要如同想念父母或孩子外出的心境来想佛，佛菩萨是尽虚空遍法界的，当你想佛时同时感应佛护念你，口能念就念，不能念就用忆的，“简单吗？”他点点头，又睡著了。他的口部肌肉在往生的前一两天已很僵硬，只能微微的动，随著旁人及念佛机念佛。我深刻的体会，对于一个只剩十五 | admin 2021-05-14 |
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| 一般人听到布施，就联想到是布施给外面的有缘众生；而事实上，我们先要照顾的却是自己身边的眷属——包括父母、妻子、仆从等。如果自己广有资财，也乐于布施给外面的众生，但却不愿意照顾身边最亲近的人；克扣应当给眷属的钱财用于布施，那就是属于不正确的观念与行为。譬如在《瑜伽师地论》卷39中的开示：【又诸菩萨终不侵夺父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属所有财物持 | admin 2021-05-14 |
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| 于兜率天观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身黄金色。尔时人寿极长无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花。高一由旬广五百步。时弥勒 | admin 2021-05-12 |
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| 弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫。放大光明尘垢不障。身紫金色具三十二大丈夫相。坐宝莲华。众生视之无有厌足。光明晃耀不可胜视。诸天世人所未曾睹。身力无量。一一节力普胜一切大力龙象。不可思议毛孔光明。照耀无量无有障碍。日月星宿水火珠光。皆悉不现犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈)。胁广二十五肘(十丈)。面长十二肘半(五丈)。鼻高修直当于面门。身相具足 | admin 2021-05-12 |
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那我们所探索到的这个第八识如来藏，我们现观祂能出生我们五阴身心，当然这就是万法的真实相啊！这就是万法的根源啊！一般人说：「父母未生前的本来面目是什么？」就是第八识如来藏。「了生脱死，要怎么了生、怎么脱死？」还是第八识如来藏。「生」也从如来藏来，「死」还回到如来藏去。所以，诸位！你真正的故乡就是如来藏，你的故乡在你心中，不在外面。那这当然就是禅宗开悟 | admin 2021-03-26 |