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因此，有智慧的人，即使有任何点点滴滴的福德可以培植，都应该努力去做、去圆满这样的福德，犹如贫穷夫妻少物能施，所以才有无量福德来庄严其身。” 从佛的开示可以得知，布施有下面九点殊胜的果报：第一、布施给真正的出家人，果报无量无边。当时的贫穷夫妻，因为布施一钱、一瓶水及明镜的关系，使得往后九十一个大劫世世端正、身体金色。这告诉大众，真正的出家人 | admin 2020-02-21 |
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所以有智慧的人，如果自己没有能力供养，看见他人在作布施及供养时，应该要随喜赞叹才是。然而这样的福德是有生、有死、有为的福业，不是出离生死的福业，仍然是有局限的。如果只是将此福德当作未来世享福的话，那是会消耗殆尽的，如佛在《阿含经》开示：【我于尔时，七万岁中，以衣被、饭食、床、卧具，病瘦医药，供养彼佛，令不减少。般涅槃后，复于七万岁中供养形像舍利，烧 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨应该去布施，更何况五十元、一百元对菩萨而言是小钱，千万不要吝惜，如果这个人真的是骗你的，你只不过损失五十元、一百元而已，不是吗？更何况你也成就布施的功德，未来这个人，他连同本金利息一起奉还给你，有什么不好的？所以有智慧的人，身边会准备一些小钱，随时随地准备去布施，如果看见有人已布施，自己无法布施，不应该去抱怨，应该随喜赞叹别人布施作得好；虽 | admin 2020-02-21 |
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除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当 | admin 2020-02-21 |
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若是真有智慧的人，相信佛陀圣教而无所怀疑，就能真的断除这个我慢。确信入涅槃后是无间断，只有自心如来唯一法性存在，不是断灭。而且是众生都有这样的如来法性存在，平等不二，这才是证得阿含道的无间等法。若是我慢（因我起慢）仍然存在，就不是无间等法，因为他心中仍然保留着一点点对自我的贪爱执着，只是这么一点点的因自我存在而喜乐，就无法取证无余涅槃，就会堕入我执 | admin 2020-02-21 |
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所以有智慧的人，修学佛法的第一步，就是要亲近善知识，而远离恶知识，才能有后续的听闻正法，如理思量与如法修证。因此在《尸迦罗越六方礼经》卷1中的开示：“择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。”（《尸迦罗越六方礼经》卷1）就是在告诉我们这个道理。事实上佛法虽然浩瀚如海，但基本的道理并不是大家想象的这么难，如果有善知识正确的教导，对 | admin 2020-02-20 |
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这些和上都是报恩田，因为他们都有恩于你，你如果报恩的话，既是种福田，也是报恩，可说是一举两得啊！既然在报恩田中种福田是一举两得的事，有智慧的人都应该努力去作才是。第二是功德田，是说他有功德在身。譬如在佛法中亲证三乘菩提之一或全部，乃至只是大乘菩提中完成四加行的观行者，都有功德在身。譬如四加行初步的暖法已经获得，已经能够了知所取的六尘是缘起性空，那他 | admin 2020-02-20 |
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所以，有智慧的人应当随分，随着自己有多少财物与能力而欢喜布施，因为除了布施之外，没有方法能够得到人间或天上的快乐，乃至佛菩提道无上的解脱快乐。所以佛陀在经典中常说：有智慧的人观察到自己虽然很饿，只剩下一口食物，自己吃了就可以维持生存，但此时还有一个即将饿死的人出现在面前，智者都应将这一口食物布施给对方，让他得以继续活命。这才是菩萨啊！布施救护众生的 | admin 2020-02-20 |
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所以有智慧的人应当以至诚心，精勤地供养应身佛、供养佛舍利、供养佛的形像以及佛的塔庙。接着佛又开示说：如果能够这样以至诚心来供养佛法僧三宝，如果能够在佛住世时来供养，或者在佛示现入涅槃后，供养佛像，未来世中所获得的福德相等而没有差别。所以我们要常常供佛，供奉佛像也是功德无量。这里就跟大家介绍供佛的一些细节，譬如不能以圣所遮物来供佛。什么是圣所遮物呢？ | admin 2020-02-20 |
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因此不可能会如同民间传说，一个有情死后却变成了所谓的三魂，乃至这个三魂还分散在三处不同地方；因为这个三魂七魄这个法，所说的三魂分别在三个地方，如果有智慧的人他听到这样说，他就知道：这个说法就是错误的！其实当一个有情他重新投生的时候，他这个中阴身以及意识心也一定是会永灭；这样一个接一个的中阴身，最多也只有七天的生命，最多也只有七个七天----就是七七四十 | admin 2020-02-20 |
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”（《优婆塞戒经》卷5） 从这一段圣教的开示，我们知道：如果是有智慧的人，如果他是想要帮助鬼道的有情众生的话，那么他就应该精勤地来修作种种的福德，并不是把这一些衣物、食品等用具烧掉，而是将这些衣食、房舍、卧具、资生所需用品等等，拿来布施给修行的在家、出家佛弟子等，由这些功德田来为往生者或者鬼神咒愿，替他祝愿乃至回向。这样透过布施功德力和祝愿 | admin 2020-02-20 |
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由于这个缘故，世尊就鼓励我们说：有智慧的人都应该为饿鬼道的众生多作一些福德啊！ 佛陀接着又为我们开示，要如何作才能够让在饿鬼道的先人得到更好的受用呢？世尊说：【若以衣食、房舍、卧具、资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其呪愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得；何以故？生处尔故。诸饿鬼等所食不同，或有食脓、或有食粪、或食 | admin 2020-02-20 |
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所以，如果是有智慧的人，在明白了这个道理之后，应该就不会执著于放生的功德而不肯放舍。也因为人是道器，更有透过修行而进步的空间；所以，与其将所有的资源投注于畜生的身上，不如投注大部分的资源给更有潜力的家庭当中的弱势孩童们，这样不是更有意义吗？当然，在这段经文的后面，世尊也有接著提醒说：我今天是为你们分别各种福田大小的差别，所以说不同对象的布施，会得到 | admin 2020-02-20 |
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所以，如果是有智慧的人，在明白了这个道理之后，应该就不会执著于放生的功德而不肯放舍；也因为人是道器，更有透过修行而进步的空间；所以，与其将所有的资源投注于畜生的身上，不如投注大部分的资源给更有潜力的家庭当中的弱势孩童们，这样不是更有意义吗？当然，在这段经文的后面，世尊也有接着提醒说：我今天是为你们分别各种福田大小的差别，所以说不同对象的布施，会得到 | admin 2020-02-20 |
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有一天，国王于正殿坐着思惟：今世的荣华富贵乃是过去世勤于布施行善所得；然而这些荣华富贵终究是无常、是虚幻的，有智慧的人应该求智慧、求正法才是。于是遣使诸国寻找有智慧者，当时有一婆罗门来应王命，国王欢喜，头面顶礼婆罗门，并告诉婆罗门：国内珍珠宝物随汝之意供给。婆罗门告诉国王：我不稀罕珍珠宝物，如果国王能割自身肉当作千灯来供养，我就为国王说法，如果国王 | admin 2020-02-19 |
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所以有智慧的人，如果自己没有能力供养，看见他人在作布施及供养时，应该要随喜赞叹才是。然而这样的福德是有生、有死、有为的福业，不是出离生死的福业，仍然是有局限的。如果只是将此福德当作未来世享福的话，那是会消耗殆尽的，尽管自己种了非常广大的福德，譬如能供养如来等，其果报无量无边，如果将此福业当作未来世享福的话，在漫漫生死当中，还是会将此福业消耗殆尽，一 | admin 2020-02-19 |
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其实有智慧的人，只要从戒相观察，即可得知他们不对的地方，也不必明言。这些附佛法外道所作的事情，是邪淫罪中的最重罪，这是无间地狱罪，已经不是在道边、塔边、祠边、大会之处作非梵行的一般地狱罪了。……可是一般佛教弟子们大多还不知道，所以我们有必要让大家都远离这些附佛法外道，也免于因邪见而犯了不该犯的严重罪业。如果有妇女被他的父母、兄弟所守护， | admin 2020-02-19 |
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也许有些人会不服气，会认为邪见之众本来就应该把他们挑拨离间，让他们分散、让他们坏掉，为什么不允许作呢？因为这不是有智慧的人该作的，这个不是菩萨该作的；有智慧者只破斥他们的邪见，而不作挑拨是非的事。所以有的道场会派人来我们团体中挑拨是非，但我们从不去他们那边挑拨是非，因为你只要把他们的邪见破斥了，事情就解决了，何必去挑拨是非呢！何必多增加自己的口业呢 | admin 2020-02-19 |
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为什么说是从痴生呢？因为只要是有智慧的人宁可被杀，也不要去下地狱；因为有的地狱的一天是我们人间的一个大劫，有的更长；照这样算来，他在地狱的一生要受多少苦？那还得了！所以有智的人宁愿被杀，因为被杀死也只不过是一时之痛，最多不会痛过一天吧！如果向心脏刺下去，撑不过一分钟就死亡了，痛楚一下子就过去了！下一世却可以快乐无忧；但是如果怕死而公然大妄语，那是未 | admin 2020-02-19 |
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换句话说，十恶业道各有三个罪，如果是有智慧的人，知道了其中的差别，就懂得赶快悬崖勒马，让它只有根本的罪，最多只是方便罪，而不会有成已的罪。这三种罪有轻有重，譬如地狱罪它虽然很重，但是如果只是得根本罪，最多只是下到寒冰地狱或是火热地狱，绝对不会到无间地狱去，或者是说有时候只在近边地狱当中；如果巧设种种方便，那就是红莲地狱、大红莲地狱、号叫地狱、大号叫 | admin 2020-02-19 |