| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
有智慧的人可以把极重的地狱业，转为现世轻报；但是愚痴的人，却可能把现世轻业，转为地狱的重报。佛陀接著又说：“即使是定业，也不是真的无法转的。“世尊说：【一切圣人所以修道，为坏定业得轻报故，不定之业无果报故。若一切业定得果者，则不应求修习圣道。……智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有智慧的人，爱好布施的人知道我们这个色身是危脆的，财物是无常的；修福的时候就如同在火灾中把财物搬出去，后世受到快乐就如同这个人重新整修屋宅一样，财物依旧存在而搬回屋里去。-----微信公众号《佛法》2015-03-10听闻佛法 （原标题：听闻佛法，功德难量！） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而世间就如同失火的屋宅之家，有智慧的人，明白认识到这样的形势状况，在火还没有烧到此处时，就急著把财物搬出去；后来屋宅虽然烧尽了，但财物都还在，然后才再重修屋宅。爱好布施的人也是如此，因为知道我们这个色身是危脆的，财物是无常的；修福的时候就如同在火灾中把财物搬出去，后世受到快乐就如同这个人重新整修屋宅一样，财物依旧存在而搬回屋里去。而愚痴的人就只知道 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：「哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！」讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。如果看见人家捐钱，立刻赞叹：「你真是功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。」人家捐钱，他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（《优婆塞戒经》卷五）意思是说：有智慧的人，在遇到这三件事情的时候，都不会产生后悔心的。所以布施了以后，如果遇到这三种境界出现，不论是前三件事或是后三件事，都能够不后悔的话，那就真的是个有智慧的人啊！即使因此受到家人的呵责，他也就随他们去，自己还是不因此而动摇心志，布施还是照作不误；能够像这样，就称得上是有智慧的人啊！除此之外，有智慧的人还能够作到 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我们讲这个人有智慧，其实主要在什么？就是他很会读书，很会读书，这个人就是有智慧的人；所以世间人在看的，就是他读到博士，就很有智慧。当然也有很多人不以为然，说：“我虽然书没读什么，但是我在世间法上处理的智慧也很高啊，我世间法可以处理得很好，所以也很有智慧。”所以也有IQ也有EQ。但是这样的智慧都不是我们在佛法讲的智慧。为什么不直接说般若就是 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
所以自性清净的如来藏，含藏着不净法种，有智慧的人应当依循圣教，求证现在因地的自性清净而含藏染污法种的如来藏，不应如杨、蔡、莲等人一般，妄想于现在因地就可证得佛地才会有的绝对清净的如来藏、真如。《佛说不增不减经》亦云：【（佛言：）「舍利弗当知：如来藏本际不相应体及烦恼缠不清净法者，此本际来离脱不相应烦恼所缠不清净法，唯有如来菩提智之所能断。舍利弗！我 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
」尔时世尊想要重新宣示这个道理，因此而说偈言：非常深奥的如来藏，是与七转识同在的；因为如来藏的缘故而有能取与所取的现象产生，有智慧的人则能远离能取与所取这二法。能够像明镜一样显现色像的这个如来藏心，是由无始劫以来的种种学习与造业所熏染的；如果是能够如实观察如来藏的人，当他看见一切世间有种种事相时，其实心中的看法却都是无事。譬如有些愚痴无智的人看见别 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
亏损法事及亏损如来的人，不论护法神再怎麽慈悲，都不会坐视他们继续亏损法事丶继续亏损如来的；所以有智慧的人，绝不会造作这种亏损如来的大罪。四丶正觉同修会对这种因为误会或者因为所求不遂，便公布密意而戕害学人智慧发起的事，而为害佛教丶亏损如来的事，虽然并不乐见；但并不是没有能力处理这种事件，所以正觉同修会永远不会因为害怕被公布密意而妥协谤法的人。即使他们 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
他说：“你主张佛性可以肉眼看见，为什么你见性了以后还会变成老花眼？”奇怪了！见性了不可以老花眼吗？若真如此，则老人就不可能见性喽？是不是？那么近视眼也应该看不见佛性喽！以前被我们以为非常有智慧的人，居然写出这些话！仅是一段短短的质问，漏洞就有很多；我们在一九九五年出版的《悟前与悟后》，书里面有很多见道报告，都讲“一根若见，六根俱见&rd | admin 2018-07-21 |
|
|
所以说，在佛门中，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”；如果佛门中还有人坚持主张“顿悟与渐悟”，你就知道，这个人不仅是凡夫，而且还非常的愚痴，根本不是有智慧的人。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第105集顿悟与渐修》正光老师 （原标题：顿悟与渐修） | admin 2018-07-21 |
|
|
有智慧的人必定不会执着禅而毁弃净土，也不会执着净土而毁弃禅法。我们很希望佛子们都能明白这个道理，信受这个道理。如果全部佛子都能这样的话，将来佛门的安详和谐气氛就可以预期，佛子们将来修道迅速也可以预期，将来佛种不断，正法久住，众生的福报就大了。4、不可离经而独尊净宗诸祖弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其它一切经典，而独尊崇净土宗诸祖师所说的开 | admin 2018-07-21 |
|
|
既然是这样的话，那我们来探讨信到底有哪些？举例来讲，我们看有人说，我相信这个，我相信那个，甚至有的人说我不信，我什么都不信！可是我们来研究看看，我什么都不信的话，那到底他有没有相信呢？有智慧的人一听，一想：那他也有相信！虽然他什么都不信，可是他还是有相信！他相信什么呢？他相信自己的判断，相信自己的见解，相信自己的抉择。显然他一样有相信，只是他自己不 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
同样的道理，意识有生灭性的作用，能于前一剎那种子现行、熏习、落谢后，后一剎那种子接踵其位而现行、熏习、落谢，如此不断接踵其位现行、熏习、落谢，才可能成就六尘中不断的生灭相及种种的了别，像这种不断接踵其位流住生、流住灭的现象，在唯识学上称为等无间流，因此意识有能熏的生灭性；证严法师完全不懂这个真理，所以妄说意识常住不灭，不是有智慧的人，与世俗愚人一样 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
是故没人印证的开悟不一定假，有人印证的开悟也不一定真，善能区别，才是有智慧的人。学人若无确切的依据，不要轻言某人已悟或未悟，因为诽谤了已悟者，或者大妄语未悟言悟，后果都很严重。（五）如何识别真悟假悟学人参禅若自认已经有一些消息了，可检查自己所悟的“心”，是不是：一会儿在一会儿又不在了的心？没有念头时的离念灵知心？清清楚楚又能作主的心？暂时 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
有一天忽然从内心里听到空中传来声音：你是有智慧的人，怎么需要读此经呢？菩萨说：你是小魔，快速离去吧！我的心意，如同大地般的坚固，不可能丝毫被动转的！魔力的一再干扰完全失效，于是鸠摩罗什菩萨持续在龟兹国，读诵了更多的大乘经论。两年的光阴，已能通达大乘教法的奥秘。龟兹王于是特为鸠摩罗什菩萨建造了金制师子座，上面铺著锦绣坐褥，恭请鸠摩罗什菩萨升座说法。但 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
共同议论，这是指印度的习惯，有智慧的人们，他们会约好一个话题，大家共同来聊天。聊完了之后，这位国王就问在座的须达多—也就是给孤独长者—说：在你们这个地方，有厉害的修行人，可以让我拜见吗？长者就回答说：有的！悉达多太子出家修行，已经成佛了，佛陀相好殊胜，乃是天人所共尊者。于是阿耆达就请这个给孤独带路，去到了只园精舍拜见佛。他看到了佛的相好庄 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
”但我其实不是批评别人，而是举证出来作法义辨正，法义辨正与批评别人的身口意行是不同的，有智慧的人都能分清楚。佛若评论外道的法说错了，总是会破斥到体无完肤，但是外道不会当场走人，还是会继续听下去，所以后来就证果而成为佛弟子了。这就是说，佛的八万音声有无量的善巧，让众生听闻以后纵然不愿接受，但也不会讨厌。由于这些因缘，如来超出、胜过一切声闻阿罗汉 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
什么有呢？就是在四空定中已经除去了种种粗细念之后，所剩下的一念不生的极微细觉知心，这个极微细的定中觉知心就是无色界有；由于执著这个觉知心我，不肯自我舍弃，不肯自我灭除掉，所以不能进入涅槃，不能出离三界生死；如果是真正有智慧的人，听善知识开示这个道理而能信受奉行，便可以断除“有爱”，成为慧解脱者，舍寿时便可以不再贪著自己，便可以进入无余涅槃 | admin 2018-07-21 |
|
|
那么这样看来，意识实在不伟大，是在许多时候都会断灭的；这个不伟大而常常断灭的意识，有智慧的人为什么要把祂误认为是真实而常住的呢？但这个意识正是众生最贪爱、最执著的自我，当众生认定这个意识觉知心常住不坏时，就是已经落在我见中，正是凡夫异生。可是意识有很多种的变相，在三界中有很多种不同状况的意识；这是末法时代的大师与学人们同样都无法判断的，但是这个见解 | 三摩地 2018-07-21 |