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编者语：对痛苦成瘾，看了心理医生，真的就能诊治好吗？我们试着走入这个成瘾的背后，看看为何会成瘾？就像我们有时候，明知道有些事不能做，不可做，却又逼迫自己去做；就好比吸毒的人，明知道毒品对身体的危害，一边告诉自己不可以再去吸食毒品，却又一边享受着毒品带来的短暂的所谓的意识上的快感，这种时候意识是多么的苍白无力，平时我们都把意识我当作我，这真的是我吗？ | 三摩地 2018-07-22 |
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这其中哪里有一个我呢？修行不是思考，思考只是意识心的事情，修行的重点在转变末那，而末那只相信现量境界，这也就是为什么但凡打探密意的，基本都容易退转，因为他缺乏一念相应，而一念相应是现量境界，是末那现前体察到确实有一个如来藏存在，而非思考逻辑的结果。也因此观行是每个人自己的事情，是需要自己去做而不可以交流的原因，因为一旦听来他人观行的细节，就会容易将 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而当我问她：你希望这件事对你的伤害有多大呢？这一问话唤醒她改变了自己在事件中完全被动的格局，她忽然意识到，虽然事情已经如此发生，然而这件事可以对她造成多大的伤害，完全由她自己决定。当朋友即刻的调整了自己看待这件事的方式和角度，在短暂的思考之后，马上就让自己从这件事情所造成的糟糕情绪中脱身了。这样的利落，也是因为她本就不甘当一个受害者的角色，一件事 | 三摩地 2018-07-22 |
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而凡夫众生所执以为实有、不肯放舍的六尘境界，其实都是由具有大种性自性的如来藏随顺众生的业缘、业报而出生变现地、水、火、风等四大种所造的外五尘，而再由如来藏所变现的有根身上的眼、耳、鼻、舌、身等扶尘根来摄取外五尘，而产生电化学讯号，这在《阿含经》中称为是外五入，再加上意根的法入，就共有外六入；这些电化学讯号透过神经传导到大脑中，而在大脑具有五种感官能 | 三摩地 2018-07-22 |
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是啊，到底我们做错了什么？岂止是他，我们每一个人，都曾经互相伤害，只是我们不知道，没有意识到而已，不是说用刀子捅了别人才叫伤害，过去的某一个行为，一个语言，一个习惯，你的嘲弄、挖苦、敌视等等都会对他人造成无法挽回的影响。就像我的这位朋友和他的父亲，明明是这样相依为命、相互扶持的亲密关系，相信对他们两个人来说，再也不会有别的关系能够超越这父子两人在彼 | 三摩地 2018-07-22 |
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正如春种、秋收、冬藏一样，必要的忧患意识不可缺少，它能帮我们储备好能量顺利度过生命的严冬。但凡事过犹不及，担忧也应适度。生命本身是一个过程，每一个当下拼接成了人生旅途的风景。当我们每天为未来忧心忡忡时，生命旅程就会被染上担忧的底色。尤其是替他人担忧，比如担心孩子放学路上会不会出车祸、担心老公跟女同事是否走得太近、担心远方的父母身体可好…&helli | 三摩地 2018-07-22 |
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不断执着这种种颠倒的信念与想法，带来的只有痛苦！只有不断的生死轮回！当有一天能心得决定，认出这信念想法的虚妄，自此就可以从中获得一份解脱，就可以去除对于这种种的想法系缚，如此就有能力进一步去省视这个能觉知的心，这个能想的心，它本身是否真实？当我们认定心中的想法是真实，无论你是否意识到，你其实都是在坚持认为自己这个能觉知、能思索的心，本身即是真实，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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意根最会攀缘，祂是一切诸法在这其中的作主的心，我们真正作主的心是祂，而不是意识；意识提供很谨慎以及很伶俐的思惟，然而意识却没有办法左右意根。意根祂也是一个心，祂就是我们所说的第七识。理由为什么没有办法左右祂的行为呢？因为意识对于一件事情还不太清楚的时候，末那还是要作这个抉择；在那种情况下，祂会根据势力比较强的、势力比较殊胜的、势力比较强大的，来作这 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这样子，从这个眼光来看的话，我们的心、我们的意志，其实是受物质所控制啊！那我们怎么可以说，我们有所谓的自由意志呢？可是其实我们相反来想：我们的心既然受这些物质所影响，所以显然我们的意识心他不是真实。那我们怎么样来理解这些事情？我们首先来看看脑神经科学的科学家他们的一些基本看法，特别是最近几年之内，在天下杂志里面有一篇文章，它就提到一种见解。在天下 | 三摩地 2018-07-22 |
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意识就在这梦境里起种种分别，与末那识一起在第八识的内相分里面起贪爱厌憎。第八识在梦境当中，并不随你起贪厌及分别，它只是源源不断地流注内相分种子，使得梦中的六尘境不断地现前；它又源源不断地流注六七识的种子，使你可以在梦境当中游戏，在梦境当中喜怒哀乐或者继续修行。这里作个形象的比喻，以便更清楚的说明梦境。在梦中第八识就像电脑的内存，它只是不断的提供各种 | 三摩地 2018-07-22 |
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你受因果的支配，受你自己习气种子的奴役，被无始以来的身见、我见所掌控，要不怎么会有身不由己、不由自主这些成语呢？想起老爸的一个老友关老，为人正直，受人尊重，可就是多年的烟瘾改不掉，结果得了肺癌，手术前医生警告他说要么彻底戒烟要么最多活一年，他做了最大努力可就是没有成功，果然没多久就去世了，可见意识无法做主，因为他已经意识到继续吸烟的必然结果，也下了 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么在修学佛法各种禅定当中，有没有这样的一个境界是触而不了别呢？有！就是未到地定过暗，在未到地定过暗时，意识触法尘，在触的那一刹那，在触法尘的这个生灭的每一刹那当中，突然间停止在某一刹那上面，那么我们的（意识觉知）心就没办法分别那样子的境界是什么境界，所以叫作未到地定过暗。那么我们的心，到底在分别六尘的时候，祂是怎样完成分别的？我在这里做一个简单的 | 三摩地 2018-07-22 |
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其原理很简单，静态打坐中培养的是暂时断绝外缘而安于定境的定力；但是下坐后恢复动态的作息，由于没有动中定力而静态的定力失去效用；然而我们能够每天坐于定中不需要生活作息吗？也因为如此，培养动中定力，让自己的潜意识没有外缘可以攀缘仍可自我安住，是现代有心学佛者非常必要的修行功夫。如果能有动中定力，自然不想多攀缘说话，经常安住于自心内境，长时间心不外缘、散 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们找到第八识如来藏的时候，我们可以现观：当我们的意识心正在伤心难过的时候，第八识如来藏祂却从来都不会伤心难过。而我们自己的意识、五阴身心会毁坏死亡，可是第八识如来藏永远都不生不灭。每个众生都有第八识如来藏，这个如来藏心诸佛也都有，所以每个众生都不曾分开过，我们都跟诸佛同在一起，我们今生虽然会跟亲爱的家人分离，可是那只是短暂的分开而已，因为第八识 | 三摩地 2018-07-22 |
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话说中国人的「死爱面子」，死掉的人都已经没有知觉了，那来意识分别而来爱面子呢？那是因为活人想藉由已死的人，将丧事办的风光体面一点，来装扮一下门面，就有了请名望人士写的挽联、阵头、大型奔驰车引导花车、孝女别琴、戏班助阵、五子哭墓、大场面的告别仪轨、大开筳席宴请亲友…等等大费周章的铺张仪式举办着丧礼，不但吵死人也吵活人，让人可以看到感受到丧事办的 | 三摩地 2018-07-22 |
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真心无念，真心远离了净与不净，错误的人如何刻意说真心是清净呢？对于未悟的人要说，真心又是没有念头，既然真心无有念头，您这个妄心，现下这个心怎么去感觉另外一个无念的心，您怎么去找祂呢？这点何不说说看啊？所以善知识才说「言语道断，心行处灭」，如果没有善巧方便，以及正确知见，以及发起菩提心，以及福慧庄严，乃至多少定力相随，诸佛菩萨如何施作佛事，令大众开悟 | 三摩地 2018-07-22 |
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)略释酤酒戒之内容:由于酤酒戒非是遮戒(遮止犯性罪之戒),因酤酒过失,能让众生于饮酒后自已心智,致意识模糊,无法正常思考及如理判断是非善恶,而随顺末那识之习气烦恼现行,而酒后乱性,易造身口恶业,如同制造贩卖鸦片毒品一般迷乱人性心志,是故酤酒业(含酿酒)即是性罪,无论此酤酒之人是否有受三皈五戒或菩萨戒,皆有性罪,造此恶业者,亦于未来舍报后,依所造业之轻重大小多寡之差别, | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生之所以会有不同的异熟果报，都是从意识和意根而来，所以说一切摸画，无胜于意，为什么叫摸？又为什么称为画？我们先把《华严经》中佛的开示说明了，诸位就懂得为什么叫摸与画。华严中佛有开示说：心如工画师，能画诸世间。是说我们的真心如来藏，就像一个很善于画工笔画的画师。中国画若大略来说有两种画法：一种画法是写意的、泼墨式的，大笔一挥一洒，山就画成了；若 | 三摩地 2018-07-22 |
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妄心于定中，生起了一切诸相，不管是不是光明，都是意识心的境界相，缘取相，是境界所生法，是因为能取的意识，去了知所产生的，而真心是离开了能取，哪里是以这个妄心所感受的光相，就可以称之为悟，这根本是禅定中的光影，还是不离开见闻觉知，乃至法尘的意识受想之用，如何可以称之为这是真心？这个既然不是，还有什么维持不维持的妄语呢？这个真心是可以描述的，也不是如愚 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些社会变化在意识形态领域的反映，就是代表刹帝利和吠舍利益的沙门(出家者)兴起，并且把批判的矛头指向占统治地位的婆罗门教。各种沙门教派虽然在哲学思想、主张等方面并不完全相同，但是他们共同反对婆罗门教奉行的吠陀(婆罗门教的经典)天启、(由婆罗门祭司主持的)祭祀万能和婆罗门种姓至上。释迦牟尼所创立的佛教，当时也是属于沙门运动中的一支。对于占据社会主流地位的婆 | 三摩地 2018-07-22 |