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」这句话，说得极为笼统，只要一看到这么不精确的话，可以几乎断定如是之人不懂得佛法，因为真正能够说「心」的是凡夫的「阿赖耶识」，不是此师错认的「意识心」，这其中的差异实在是太大了：1.于唯识五位之中，死亡、无想定（含无想天）、灭尽定、睡眠无梦、闷绝昏迷，「意识心」这个「心」根本就是断灭不见。2.下一辈子要根据新的根身而建立其「意识心」，如下一辈子投胎变成 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法所说，根尘（物）和合方生六识（心），心本无生因境有，正说明人的认识是客观事物的反映，物是第一性的，心是第二性的，是存在决定意识的；不过就思想有其主观能动性的积极作用方面来说，佛法便有唯心所现的说法。但佛法所说的这个唯心，正指出它唯是主观的妄想分别，教人不要上当，要彻底加以破除。这就是佛法的唯心和西方哲学的唯心（夸大的观念论）绝对不同的地方。就存 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，生命的本源并不是我们的觉知心，觉知心只是意识或六识全部，而以意识为主要。觉知心是靠著我们的身根、意根、六尘，以及无明、业种的和合，才能够有这个意识觉知心生起及存在。所以，意识─我们这个觉知心─不管有念或无念之时，祂都是需要有很多的缘才有办法存在或者出生，所以这意识不是万有的根源。因此，万有的根源究竟是什么？这就是佛法所要实证的课题，而这并不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为证悟的人都知道一点，下辈子因为你还没有离开胎昧，你还是要重新再来，如果说再来到这个世界，你又恢复没有开悟的样子，形同凡夫，新的意识心根本连佛法是什么都不知道，何况是佛法中所谓的「开悟」呢？绝对不可能因为你累积了多少福德功德，救护了多少众生，下辈子生出来，就会开悟，没有这回事！即使是导师也是40多岁开始学佛以后，才有这个因缘，他经过18个月的苦参，苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛法，除了你真的去学到一些男女双修的法，或是学到以这个意识心来扩张自我，来增加自我的版图这种法，不然佛法是可以让你，可以在生死中自在的。乃至于说学佛，即使说你不想要来这个世界，也不知道哪一个世界比较好，那一样，释迦牟尼佛有告诉我们说，西方有一尊佛叫作阿弥陀佛，祂有无量庄严的净土，可以让众生得到生死中的安慰，你可以在那里慢慢地修学佛法，你都不用着 | 三摩地 2018-07-22 |
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20世纪90年代，斯坦福大学著名心理学家CarolDweck的研究表明：从小被夸奖聪明的孩子，在成长过程中会表现出强烈的与他人竞争的意识。同时，他们也更容易在面对困难的时候不接受任何挑战。原因是孩子们害怕失败后别人会怀疑他们不聪明。选择不尝试可以给自己留一条退路。而从小接受对事不对人夸奖的孩子，会对自己的进步更感兴趣，同时也更容易挑战自己。这些孩子的承受能力更强 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以除了八识心王之外，还要有五遍行心所法，另外还有别境心所法；别境主要是意识所相应的，当然其他心还有不同的相应的方式。有了这五遍行跟五别境，就会有后面的所谓的善跟恶的心；所以如果我们来看心的结构，八识心王是个基础，在这个基础之下，还要有五个遍行心所法，来跟这八个心一起运作。所以这八个心统统都要有五遍行跟他一块运作；除了这个五遍行跟八个心王一起运作之 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，相信生命的根本是心的人，绝大多数却又执着自己能够了别的意识心，或者处处作主的意根，说祂就是所谓的真实心，甚至执着有不可知的意识细心或者极细心，说是生命的根本；这些其实都是因为众生自从无始以来就有无始无明，所以一直和我见、我慢、我痴、我爱等俱生我执相应，加上贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等根本烦恼，以及其他许多的随烦恼。所以，一切众生最不能够忍受的 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们产生一种有或者无的概念时候，是一种规定了的有，这就是意识在这样一个逻辑命题中所陷入的混乱，因为这些混乱是不可穷尽的。其实这些混乱的根源之一，就是对某一具体事物赋予了具体的表象概念，忘记须要谈的却不是这样的东西，而是有与无的纯粹抽象。所以，不论我有没有，房子有没有，在我的财产状况中这一百元钱由没有，便都是一样了。一切有的东西，在出生中本身就有它 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于我见内涵弄清楚了，才能真实受用，不以色身为我，进而不以意识心为我，则是证初果了。既然修学佛法首要是在断我见，那么我见又是什么？要探讨我见之前，要先来了解「我」是谁？「我」的内容是什么？我们常说：「我能说、能听、能想、能知，见闻觉知的心就是『我』啊！」有的则说：「能吃、能走的身体就是『我』啊！」其实佛法上所说的虚妄「我」就是五蕴、十二处、十八界。 | 三摩地 2018-07-22 |
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意识、意根、如来藏配合运作至此，意根的不甘愿渐渐消散，我才发现自己只想解决自己的麻烦，一点也没想到妈妈的难处，一味责怪，所以就忘了四摄法──布施、爱语、利行、同事的沟通原则，才让自己受伤，也正因为我与她相同的盲点，所以无法一触即止，致使针锋相对的连续剧一直演下去，演到心寒。这次沟通后，爸爸进步了，在家有比较确实指导小王子功课，所以期末考数学进步40分 | 三摩地 2018-07-22 |
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能了知自己在吃，而且能分别吃多了，这是【意识心】，就是大脑知道【我在吃】，也能帮忙分析吃多少了，足够了没有。而这个意识心能产生，这是需要那个执着的心作意，才会有意识心的产生。这个【执着的心】也需要【意识心】给祂提供新的信息，才判断下一步的决定，简单的说这两个可是决然不同的【心】。意识心去控制前面的那个执着的心，这可真的是超级难的。所以大阿罗汉都难断 | 三摩地 2018-07-22 |
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看了上面的故事，您有什么感觉呢？不管您有没有意识到，实际上人的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开，这种离苦得乐的本能驱动着我们去行动。那么，为何会苦？如何得乐？有爱就有苦，苦从爱生。邻家孩子考试不及格，顶多安慰一下，自己的孩子考差了，就气急败坏，忧心忡忡，因为有爱；当被别人夸赞时，心里很舒服，别人批评自己时，心里就很不高兴，这是因为爱虚荣。爱的 | 三摩地 2018-07-22 |
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)这一段《楞严经》中说的外道五种现见涅槃的过失，于拙著《楞严经讲记》第十五辑有详细说明，谨转载如下，供养佛门四众学人：【讲记：『而且住在金刚三昧中的诸善男子，已经证知金刚心而凝聚澄明正住其心，十类天魔已不能在他身上找到扰乱他的方便，他已穷究众生出生于三界中的各个不同种类的本元；当他观察那些不同种类众生幽隐清净而经常不断扰动的本元就是行阴，于是对无量 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情在一世又一世的生命流转里，每一世舍报后，此世意识就断灭了，这一世的意识无法去到未来世，因此当这一世又呱呱堕地时，过去世所学的都忘光光，一切都得从头再学起；因此我们应该允许孩子做错事，也允许孩子在摸索中长大，父母仅需要担任支持、协助和引导的角色就可以，而不必整天担心害怕孩子会犯错。第六、态度与方式要协调一致。夫妻双方或者两代之间，对教养孩子的态度 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以所谓的生命，精细胞不能算生命，卵子也不算，因为没有如来藏故，只有精卵结合的那一刹那，有缘的众生之如来藏在此一时刻入住，才算是生命的开始，不过因此时神经系统尚未发育完成，尽管有第八意识──也就是如来藏，进行着分化细胞的功能，还有第七意识(末那识)微劣的作用之外，这时的胎儿，其实是完全没有意识的！因此他不会感到疼痛，一些有关胎教的说法，其实都是没有认 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种情况在很多单亲家庭中特别明显，和另一半离异，将自己全部的希望寄托在自己的孩子身上，每日里无心于外在事务，所做所行都是为了孩子，婚姻中真正受伤的是自己，于此不能觉察，将内心的痛苦投射到孩子身上，不断的全力照顾孩子，潜意识中希望透过照顾孩子来完成对于自己的照顾，渐渐的这种扭曲的照顾会变成溺爱乃至操控，因在心底将孩子投射成为自己，所以拒绝和无视孩子自 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时孩儿听了还挺不得劲儿的，才猛然意识到都已经这样大了。打完电话，马上跑到洗手间去照镜子，仔细的看了看自己的这幅德行。一边看还一边想，怎么这么快，怎么一点都没有察觉到啊。可见孩儿以前是怎样的糊涂过日子！换算成天数再加孩儿在老娘肚子里折腾的那十个月应该有八千几百天了。八千多个日日夜夜，老娘已经爱了孩儿八千多个斗转星移啊！而且孩儿也知道，在以后的日子里 | 三摩地 2018-07-22 |
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为了自卫，此人别无选择，就本能地、下意识地选择让那件你所担心的事情发生来回应你喋喋不休的抱怨。人心为什么会用这种方式来回应他人的抱怨呢？心理学家会告诉你说：人心有一个神奇的功能：在一个人际关系密切的环境中，会按照周围人对他的品质定位来选择自己的行为。你对某人喋喋不休的抱怨，就是对此人的品质定位——你就是那样的人，你就会做那样的事。所以，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般世间所说的六欲，则是把前面所说的色、声、香、味、触等五欲，再加上意识相应的意境法尘的，来合称为六欲。这也是因为后代的众生，随着时代的演变，不再像佛世时期那么专注于内摄修定；反而是心性浮动，很喜爱思考，想象各种法尘境界的差别相。在修行的时候，同样也经常贪着于定境法尘等意识境界，但是这样却离本心越来越远，烦恼反而越来越多。所以在色、声、香、味、触等 | 三摩地 2018-07-22 |