| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 由于大家都知道文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨早已成佛，且与释迦古佛有因缘，故倒驾慈航来此，示现为妙觉菩萨；因此于午供仪轨中排序在前。这三位菩萨也是列在传统中国佛弟子崇拜的“四大菩萨”（或五大菩萨）中。 地藏王菩萨 若单独以地藏王菩萨摩诃萨的证量来探讨，以本迹因地来说明，是从华严部经典比较能知其梗概。在《大方广佛华严经不思议佛境 | admin 2022-06-23 |
|
| [6] 佛世的佛像 如来为了圆满化度因缘，必会示现五事，其中之一是化度父母（即为父母说法）[7]，故摩耶夫人示现为如来生母而后捨报，居欲界忉利天，于是如来上升天上为母说法[8]（如来十号之一有“天人师”，故知佛亦教化天人，如北传二乘阿含与南传尼柯耶所说）。优填王因如来在天上说法时间甚久，思慕如来，于是请工匠造立佛像；波斯匿王知道了也请工匠 | admin 2022-06-23 |
|
|
那么看到今年会员大会开放了很多间的讲堂，显然就是大家都非常护持，因为对正觉正法的护持不是只有台北市的会员，我们正觉也不是属于台北市的会员所有，而是每一位学员、每一位同修共有的，只是因为我们当年最早成立的时候没有野心，所以我们成立为台北市的佛教正觉同修会，当初也没想要去到桃园、台中以南，但是后来因为法的本质很殊胜的缘故，各地都有需要，因此我们就 | admin 2022-03-18 |
| 尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。 | admin 2021-05-19 |
|
| 恩师却说：没有别人，就是你！等因缘成熟时，你就有办法。而且因你没有办法来台北，现在没有办法再教导你了，你要等《悟前与悟后》这本书出版，同样也要看三遍之后再打电话来。 我以为书很快就会出版，孰料恩师表示要再等两年。两年？那我现在要做什么？恩师回答：还是每一天忆佛、拜佛，不能间断。恩师又另外交代，因中部没有人修这个法，怕我一不小心就被其 | admin 2021-05-14 |
|
| 据我的经验，回向的力量（功德力）很大，也是契入使他临命终能回心念佛的重要因缘，连神明也都来帮忙。自从他生病一直到往生，在周五上课时我都有帮他报名回向，且每日我在早晚拜佛忆佛功德总回向时，都会加上他的名字；我的回向是：愿以今日（夜）忆佛、拜佛之功德回向佛弟子黄○○与诸冤亲债主，解冤释结，色身康泰，修学佛法、归命三宝、早证菩提。往生前的十五天他突然问我 | admin 2021-05-14 |
|
| 今天我们要以《增壹阿含经》中“但食故福，更不造新福——婆提长者布施后悔因缘”的故事，来与诸位探讨其中相关的法义。这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施，以及善用此世的资财来利益众生，并且也要知道如何让未来世也有足够的资财来行菩萨道。首先，我们大家都知道，福报是从布施中来 | admin 2021-05-14 |
|
| 更不用说，有因缘遇到佛教正法住世时，不思归依于正法，心中却是只想著要将纯属于佛教所独有的解脱智慧与实相智慧，盗法至一贯道中；这样的身口意行已经是违犯七圣戒中的偷盗戒，已经不能保存人身，来世必堕三恶道中，何况能希望“天堂挂号，地狱除名”呢？由此可知，评论一贯道有盗法的本质，只是如实评论，一点也不偏颇。《杂阿含经》卷三十第八四七经：如是我闻。 | admin 2021-05-14 |
|
| 亦由四事因缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难。弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之。是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。阿难当知。弥勒佛第二会时。有九十四亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。行四事供养之所致也。又弥勒第三之会。九十二亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。尔时比丘 | admin 2021-05-12 |
|
| 以是因缘净除业障。复闻弥勒大慈根本得清净心。汝等今当一心合掌归依未来大慈悲者。我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命无诸谄伪。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。般若波罗蜜。得不受不着。以微妙十愿大庄严。得一切众生起柔软心。得见弥勒大慈所摄。生彼国土调伏诸根。随顺佛化。舍利弗。四大海水面各减少三千由旬。时阎浮提地纵广正等十千由旬。其地平净如流璃镜。大适意华。悦可意华 | admin 2021-05-12 |
|
| 是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华。以散其 | admin 2021-05-12 |
|
|
那因为我们要复兴佛教，需要有很多人作事，所以呢我手头会比较松一点，当然就有一些菩萨种性不够的人过关了；过关的情况有时候是我把他高估了，有时候呢是因缘巧合而他过关了，那最后到我那边去的时候，我都会想说这个就是因缘，因为他的因缘是这样，所以也就让他过关了；因此保不定每一个人都不退转，所以多多少少都会有人退转。而退转的事情古今如然没有差别，古时候就有人证 | admin 2021-03-26 |
| 张晋荣辞去亲教师时提出的第二个理由如下：二、是否为玄奘菩萨再来问题导师虽没有明确说「自己就是玄奘菩萨再来」，但已于多次因缘明显暗示自己是玄奘菩萨再来。然而，有以下疑点：(1)、依据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：「弟子光等问：『和上决定得生弥勒内院不？』法师报云：『得生。』」，玄奘菩萨已得生弥勒内院听弥勒菩萨说法，兜率天一天是人间四百年，寿命四千岁相 | admin 2021-02-02 |
|
| 当师父平实导师已在许多著作中不断阐明“唯一实相—法界实相心—必然存在”之理、“如来是由行菩萨道成就而非二乘阿罗汉可成”、“如来化度因缘圆满（说完前后三转法轮诸经）后才示现灭度”，以及举示释印顺依文解义、断章取义、断句取义而误导众生和毁谤圣教，凡诸种种都令任何学术人（过去、现在、未来皆同）无可回应，智慧远不如印 | admin 2021-02-02 |
|
| html楞严经中说佛是逆水而行，我们是顺势而至，平实导师这一世无师自悟，而且把成佛之道次第铺设的清清楚楚，我们是沿着人家铺设的次第顺势而至，你们是看了人家书才有所领悟（估且说她领悟了），俗话说见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传受！世间法中还讲说吃水不忘挖井人，受人一滴水恩慧，必当涌泉相报！我正是基于这一点后来才在网络上推广正法，也没有哪一个亲教师指派 | admin 2021-01-29 |
|
| 受持三归与佛戒，不只是现世能够得免于灾祸，更是后世出生大福德之因缘，最重要的是它是未来世当中，我们能够成就解脱果，能够成就佛菩提果的因缘，也就是要成就果位所应该具备的福德次法。为什麽要受持三归及佛戒呢戒律的种类及受持的果报世尊把戒律分为多种：初唱三归依戒，次申五戒、八关斋戒；复制声闻戒、菩萨戒等。受持三归依戒，便可不堕恶道，开启出世之因缘；受持五戒 | admin 2021-01-18 |
|
| 从第二章起，则依连载因缘来作后续法义辨正。第一章善根、人品与忏悔第一节善根与人品第一目毁谤大乘佛法的三个手法学术界多主张“大乘非佛说”—毁谤如来圣教以学术考证来研究佛法的华人佛教学术界（下简称学术界）是近代的新兴学派，其中多有主张“大乘非佛说”者，他们成为佛教史上“独具一格”的“佛法演变说”流派。这些不 | admin 2021-01-02 |
|
| 若悟后心性一直难调伏者，必无能堪受末法九千年中环境之恶劣，迟早自必离此五浊人间；然在其离去之前，只要愿意为正法付出心力，尚可勉强任事，且毕竟无有毁谤第一义或造作三恶道果报之重大过失，善知识岂有不摄受彼等之理？因此平实导师为正法久住之大业故，亦为摄受他们不退于菩萨道故，遂随顺因缘使之出任执事以培植福德，若有过失并愿包容而予羯磨灭罪。又学人当“见 | admin 2021-01-02 |
|
| 正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。”《大正藏》册3，页299，下25-页300，上16。]，即知本非菩萨僧（不具菩萨种姓，见众生犯地狱业[《佛为首迦长者说业报差别经》：“ | admin 2021-01-02 |
|
| 那么二乘人所修的入了三摩地，就是二乘的止观，那二乘的止观它就是只是局限于一切有为法，一切因缘所生法的无常、苦、空、无我，从这里能够止息于这些法，然后能够去观察而去断除我执、我所执——那么这个是二乘阿罗汉的修证的内容。那么他们说了他入三摩地，以什么方便来圆满通达他的解脱道。那这里的无学大菩萨呢？祂所述说的是，以什么样的方便来入三摩地，圆满通 | admin 2020-08-28 |