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| 既然是从鬼趣阿修罗发心来当护法神，所以诸位如果哪一天定中或者有特殊因缘看见了护法神，别惊怪说护法神怎么长成那个样子，因为他们本来就是那个样子。而护法神也得要学会安忍，若还不到必要阶段时，不会动用激烈手段来对破法的佛弟子们做什么；因为通常是要交由业力执行，也就是要等到舍报的时候再来算账，就像银行一样在年度终了时才算账。而人的一生结束时就是年终到了，那 | admin 2024-09-20 |
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| 有何因缘，今者微笑？唯愿世尊敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此名称女人供养我不？”阿难白言：“唯然。已见。”“今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。”佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 由于此土众生刚强难度,讲堂之内亦不例外,经历了三次法难退转事件,其中介绍弟子来讲堂的因缘——叔叔嘉荣与婶婶乌绸,在第三次法难时竟也不能免于难;平日看到明心又见性的他们,日常生活渐趋简朴,唯于护持正法用心,对师父、对讲堂、对正法似乎信心受用具足,但究终面对人情谣言逆境却没有能力以多年学习正法之理勘验,不能随顺于道种智、也不能随顺于总相智,甚至不能以眼 | admin 2024-07-01 |
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| 假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 冤冤相报何时了？ 既然有冤冤相报的现象出现，表示往昔有杀与被杀的事情发生，导致今世因缘成熟，往昔杀者变成被杀者，以前被杀者变成杀者，再一次重复杀与被杀的现象出现，于是不断地有冤冤相报的事情发生。杀生乃是恶行，非但无法解冤仇，反而越结越深乃至无法解决。因此缘故，特别举了两个杀与被杀的案例来加以 | admin 2024-06-16 |
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| 可是成为国君后的晋文公（公元前六三六～六二八年在位）姬重耳在封功臣时却独忘记了他，后来经他人提起往事因缘，知道自己犯下了重大过错，乃率朝中众臣上介子推他俩母子隐居之绵山6，请他下山受封为官，介子推不为所动，晋文公知悉介子推是孝子，一定不忍老母之死，遂下令焚山，欲逼其出；然品德高尚的母子俩，本来就无意恃功讨封为官，何况此时怎会接受晋文公姬重耳近似&ldqu | admin 2024-06-15 |
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| 玄奘大师他会观察这一些助译的僧众们，有没有良好的心性？福德是否足够？证悟的因缘是不是已经成熟了？然后点拨那些有因缘的助译僧，让他们能够亲证第八识如来藏。这样一来翻译的事业也才能加快，而且更加的正确。另一方面玄奘大师也知道，在未来中国千年的佛教文化道路上，他需要有更多实证的人跟他一起来承担护法的大业，所以玄奘一生度众可以说是不遗余力，努力地接引因缘成 | admin 2024-06-15 |
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| 然而为何会有如是部派佛教流传下来的相似像法继续流传不绝？实有其因，是故《杂阿含经》卷三十二佛说：「迦叶！有五因缘能令如来正法沈没，何等为五？若比丘于大师所，不敬不重，不下意供养;于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住：若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大师所称叹者，不敬不重，不下意供养，而依止住，是名，迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。 | admin 2024-05-25 |
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导师12月8日在工地现场开示: "那我在往世有很多的弟子，出家、在家都很多，可是现在我们增上班也才六百多人嘛，因此还有很多的弟子都还在留在大陆，我们得要接引他们喔！诸位其实往世也是从大陆过来的多，一小部分是从他方世界来的，所以你们可能都已经忘了，那没关系，来了我们就是尽量把法传给大家，那就看大家的因缘怎么样，我们继续帮大家把欠缺的部分补 | 三摩地 2023-12-22 |
| 什么叫作不可知执受呢？这个情形展现在什么地方呢？ 譬如说，有的人这一世有某种头痛的病，从头到尾都没有办法医好，但是看了医生以后，又不知道是什么病；后来发觉他这个头痛病的缘由，是因为有一次，----因为催眠（有的人是因为在特殊的因缘底下），知道说你过去世的子孙没有把你过去世的这个尸身处理好，所以影响到你这一世的异熟果报。为什么影响这个异熟果报呢？就是 | admin 2023-10-11 |
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| 那个时候，世尊昼夜六时观察众生，有谁有可以得度的因缘。在这个时候，看到啖婆罗有得度的因缘已经成熟，就前去度他。世尊看到啖婆罗失去五百饿鬼等等众伴侣，因此在这个地方愁忧困苦，甚至昏厥而跌趴在地上，世尊就到河岸的沟坑里面为他说法。 啖婆罗听到世尊说法以后，就心生欢喜，啖婆罗见到佛世尊诸根寂定、光明晖曜，就像百千的光明太阳庄严其身，所以心里面非 | admin 2023-10-11 |
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| 《菩萨璎珞本业经》卷1〈贤圣学观品3〉中说：「如我初会众中有八万人退，如净目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人，退入外道。」(CBETA,T24,no.1485,p.1014,c8-12) 证悟明心就是找到主公(第八识)，「去后先来作主公」的主公，但悟后还是要努力累积福德、培养定力与慧力；就像找到主公有了自己的城堡了，但你还是 | admin 2023-10-11 |
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| 现观西藏密宗（密教）混杂了外道常见法与断见法，诱导众生毁谤大乘法，引生下堕恶趣之因缘；尤其喇嘛们提倡的男女双修，不仅使人无法断除欲界爱，不能获得根本禅定，而且还会令跟随者因造作邪淫等恶业而堕落恶趣。这在幕后破坏正法的最大推手—天魔波旬，会继续在未来九千年中不断地传此双身法，并以人海战术对佛法团体进行全面扰乱、李代桃僵、覆灭佛教正法的计划。天魔 | admin 2023-04-19 |
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| 那我希望是有一些人在九千年后是已经入地了，这是我的期待！总而言之就是肺腑之言啦！那诸位如果听得进去，有努力在心性上面去寻求转变，心性到了，你实证的因缘一定会成熟；因为最难修的是心！不是智慧！有善知识在的时候，智能是容易修的，但是心很难，因为心呢，就像猿猴一样很不安定，一直在追求六尘境界，那我们借着这个法，不断地去看穿「能取的是自己、所取的也是自己」 | admin 2023-03-30 |
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| 所有参与的菩萨，因缘虽各异，功德实一同，都在成就护持正法住世、共襄大乘佛法复兴的一大事因缘，所以，虽然人马杂沓，大众在行动中都仍然保持着秩序和各自的摄心静穆。 大典现场已坐满与会大众，整个会场大约1850平方米（将近六百坪）左右，大众区近千个座位以凹字形朝坛场排列；二十顶接龙棚遮阳之下，东西单各分长短两个区块，中间以宽敞的迎宾步道间隔男女众分列就座 | admin 2022-07-06 |
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| 后世可能是依摄受四众的因缘，随宜增列称念归命佛菩萨的圣号。 〈二时临斋仪〉之献佛（供养），是称佛名号以示一一供养。此念供养是以释迦牟尼佛的法、报、化三身佛为始：“供养清淨法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛。”诸佛都有三身，第八识是自性法身，报身则有自受用身以及他受用身—自受用身唯佛与佛乃能知之，另有他受用身令 | admin 2022-06-23 |
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| 因此菩萨当以诸佛广大心量为度，遇诸横逆时，常思因果历历不爽，常思当下如何利益彼此，快速转念，顺了此事因缘，乃至广利有缘众生。 (一)菩萨行者常思以佛法利益怨亲，不以摆脱为快 所谓冤亲债主，并不抽象；凡是跟菩萨结过善缘或恶缘的家亲友人等有情，均属之。他们若堕入鬼道，察觉到菩萨学佛可分获功德时，大多会起念︰“如果我也有这功德该多好。”因 | admin 2022-06-23 |
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| (2)韦陀菩萨：贤劫最末佛 韦陀菩萨护持贤劫诸佛，又为贤劫最后佛─楼至佛[5]，与此界众生有深厚的因缘，故新版仪轨改置于〈弥勒菩萨赞〉之后。 (3)地藏菩萨： 地藏菩萨在此世界示现“地狱不空，誓不成佛”[6]，晚于贤劫当来成佛的妙觉菩萨，因此将〈地藏菩萨赞〉置于贤劫下一尊佛〈弥勒菩萨赞〉及贤劫最后佛〈韦陀菩萨赞〉之后，以符合法界规矩 | admin 2022-06-23 |
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| 届时能来听受妙法的有情，或是卑贱鄙陋、或是穷困潦倒，但是我等菩萨众都将甘之如饴，宁可丧身殒命，也不捨本愿，决心庄严此弘扬如来藏妙法的最后一分道场，直到末法最后五十二年！ 待月光菩萨带领我们显扬正法威德之后，人间将再无任何可度因缘。届时我等菩萨众都将往生兜率陀天，归仰一生补处菩萨—当来下生弥勒尊佛。之后随同慈尊再来人间，再护正法！如是贤劫九 | admin 2022-06-23 |
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| 若从这娑婆世界的教主释迦牟尼佛是古佛再来的面向来看，来此世界协助教化众生的诸大菩萨必定均与释迦牟尼佛有极甚深的往劫因缘，为报佛恩之故，成佛之后倒驾慈航来此护持释迦如来的正法。所以赞颂诸大菩萨时，顺位上的考量不但应该含摄大菩萨于此法界所代表的行门（大智、大悲、大行），也包含祂们感念过去生受化主释迦古佛教导而成佛之恩情。理上佛佛道同，事则有先后彼 | admin 2022-06-23 |