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| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的“三太子”，其实祂是佛教的护法神之一，也 | admin 2024-09-20 |
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html四禅八定之初禅与二禅http://www.sanmodi.cn/mobile/club/show-3381.html四禅八定非俱解脱http://www.sanmodi.cn/mobile/club/show-3380.html六波罗蜜六波罗蜜（一）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-961.html六波罗蜜（二）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-960.html六波罗蜜（三）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-959.html六波罗蜜（四） | 三摩地 2024-09-01 |
| 且若单论见性的有为相境界,尚不能与初禅身乐相较,遑论诸地正受?若单依此而修行,难有实质利益,亦可称之外道愚人也。行者唯有以三结已断除、已转依真如如来藏为前提,然后在因缘具足的条件下,加上善知识指引而眼见佛性,方能知佛性与真如乃是不同之法;不可以真如之法而说即是佛性,二者截然不同,佛性依于真如而有,但佛性不是真如,而彼此却又是不一不异,如此方能不遍于无为、亦不落于 | admin 2024-07-01 |
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| （二○○五年六月四日写于美国东初禅寺）”摘自网站：http://www.ddm.org.tw/maze/187/page1.asp16《慈济世界》，第一五○期，公元二○○五年六月二十六刊登，〈慧日不陨，德风长存──加拿大分会追思印顺导师〉一文。摘自慈济基金会加拿大分会网站：http://ch.tzuchi.ca/canada/home.nsf/resourceC/k1115917《大宝积经》卷第三十八（CBETA,T11,no.310,p.222,b19-23）18慈 | admin 2024-06-15 |
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| 」我当时听到，就公开讲了，我说：「你去法鼓山不管哪个分院、本院都好，谁可以教你证得禅定？因为连堂头和尚下至常住法师，没有一位修好未到地定，初禅以上就甭提了！反而是我们同修会有未到地定、初禅、二禅等等法都可以教你；但是你先要把无相念佛的功夫作好，要先把看话头的功夫作好！」当然，我讲的时候没有像今天指出他的姓氏，但当时他都知道我是在讲他，所以老大不高兴 | admin 2024-05-24 |
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」且不说初禅，单说品质好的未到地定，没几个人成功；至于讲初禅、二禅那就没看过，而我这个人是不静坐的，反而是定力好。那就是说:「修定的知见要正确，动中修得远胜过静中修来的。」因为动中没有定力时，参不了禅，当他拜佛时一看就知道了。所以禅三的时候，如果有人报名「见性」，他们在拜佛的时候，我都会去瞧一瞧，最后再确定一下定力够不够？定力不够的人，断三缚结以后 | 三摩地 2023-12-15 |
| [29]真正能阐明佛法义理者一定是圣位菩萨，一定亲证二无我，一定至少有圆满的初禅；且在这五浊恶世扛负正法复兴任务、开创局面的圣位菩萨必有无师智，能自己连破禅门三关，通晓一切禅宗公案，乃至示现至少初地、二地满心位的现观成就。99.9%以上的学人都无法突破禅门三关，何况具足三贤位应有的现观，所以应当简择法义，护持正法大善知识平实菩萨摩诃萨弘法，这才是世尊 | admin 2022-06-23 |
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大陆马上就出现了一个“阿难尊者”（大众笑……），但是他有没有那个实质？要看那个实质啊！你智慧第一，你要有智慧第一的实质；解经第一，要有解经第一的实质；那阿难忆持法藏第一，他的愿就是忆持诸佛如来的法藏，那也要有那个实质啊！阿难尊者是何等的身分！他一个没证初禅，没有非安立谛三品心，连明心都搞不清楚、都真妄不分的人，自称是阿难尊者？ | admin 2022-03-18 |
| 因地之时，若能以第四禅而证则是最好，名为最胜见道；若无第四禅，则应有初禅（证三果）或二乘见道及大乘见道时应有未到地定作为支持；如是之理，根本论中说之已多，在增上班的课程中，您听过忘了吗？又，您所举的上述经文中，未曾说到大乘见道必须要先证四禅，您的所引成为引证不当。其他的众多经文中，也没有您所说的必须第四禅方能见道的经文，您可否再寻找经文来让我看一下 | admin 2021-02-02 |
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| ]在三千大千世界将坏灭之时，火劫将会烧起而坏灭初禅天以下的器世界，那时诸小池、江河、泉流便先干涸，最后大海才枯竭。如来正法灭尽时也是如此，志行小道者会先行离开；然菩萨有如大海之悲心广阔无边，宁可丧失身命，忍受世间种种压迫险难，也不舍护持正法，直至正法灭尽。在末法最后五十二年，月光菩萨到人间显示不可思议威德力，菩萨众在知晓这世间已无可度者，于是随月光 | admin 2021-01-02 |
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| 要生到色界天，那更难！要有初禅以上的禅定力。如果要更高的二禅、三禅乃至四空定，还要四禅八定的实证。可是自己没有那个能力！因为没有能力，所以说即使有一世生到色界天去，可是因为没有智慧，还是会往下掉，就要变成在六界里面轮回生死。所以，众生是没有能力选择自己的业道的，他要能够常住于某个业道，是很困难的！如果他不是佛弟子，他是非常困难的！他如果成为佛弟子， | admin 2020-08-28 |
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3注1“依止静虑律仪”，谓证得具足圆满的初禅而不退失，于诸威仪中皆依止初禅等持位的功德而住，非指定境。注2“依未至定”，是依止未到地定的等持位定力而住，非指定境。注3《瑜伽师地论》卷53，《大正藏》册30，页590，下1-5。这是由妙觉菩萨当来下生弥勒尊佛的明确开示，三果人至少必须有初禅具足实证的定力作基石，才能支持断除五下分结的功德，才能证 | admin 2020-08-04 |
| 而欲证入初地之入地心者，须具足四个条件：一、无生法忍的智慧（八识心王之一一心皆确实亲证，八识心王之五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我……等亦已确实亲证者，即是已亲证人无我与法无我之初地无生法忍者），二、性障永伏如阿罗汉（消除私心、慢心、瞋心……等异生性障，至少发起圆满初禅的禅定功德，以及解脱道极品三果的解脱功德） | admin 2020-07-23 |
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| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的三太子，其实祂是佛教的护法神之一，也是一位已经证得 | admin 2020-07-23 |
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| 至于明心见道所须的定力条件是具未到地定，非必于初禅或四禅等禅定着眼，如弥勒菩萨所说；而琅琊阁写手却违圣教而将之直接提高到必须第四禅具足，将三地满心位菩萨须满足的修学内涵也纳进来，变成了一个高不可攀的见道。古来禅师本不喜理会世智辩聪之人（例如现代学术人、古时的儒家学人等）的意见。明心开悟本是见道，否则经中说的“般若波罗蜜多正观现在前”又是什 | admin 2020-07-12 |
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| 所以如果能够守淫戒，才能够生起禅定，也就是说离欲；一般来讲离欲界生，色界的初禅天身才能够现起，所以初禅天身又叫作离生喜乐，就是表示离开欲界，生起喜跟乐。至于修习禅定，不管功夫怎么作，顶多就能够修到未到地定，所以叫作事障未来；不管你禅定用功到什么程度，如果心没办法离开五欲的话，顶多就到欲界顶。想要初禅的现起，完全都是心的作用，心——那就是说 | admin 2020-07-06 |
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| 此定境中之觉知心意识如是，于初禅等至位中，仍然可以离文字语言而了别六尘；于无觉有观之二禅前未到地定中亦复如是，于无觉无观之二禅之等至位中亦复如是可以了知二禅等至位中之定境，不待语言文字分别，即能随时了知定境中之单种或数种定境法尘；乃至三、四禅定中、四空定中之前三种定境莫不如是，皆离语言文字而与定境中之种种定境法尘相应——皆能随时分别定境中 | admin 2020-07-06 |
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| 有的时候菩萨为了度众的因缘和方便，所以有的时候也会示现为月神，有的时候示现为太阳神，有的时候示现为初禅天的天主，有的时候示现为地神、水神、火神、风神等等；可不管是什么样的示现，都只是度众因缘的方便示现，完全是为了利益众生、为了摄受众生可以成就未来的佛土。乃至疾疫劫来临时，如果出现了瘟疫流行，菩萨也愿意示现作药草，就像《法华经》中的药王菩萨、药上菩萨 | admin 2020-07-06 |
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| 此时思求入地而欲进阶于大乘见道之通达位中，仍必须进修大乘四圣谛，现观四谛十六品心及九品心后，要有本已修得之初禅或二禅定力作支持，方得相应于慧解脱果；或于此安立谛具足观行之后发起初禅为验，证实已经成就慧解脱果；此时已能取证有余、无余涅槃，方得与初地心相应，而犹未名初地。而后再依十大愿起惑润生，发起继续受生于人间自度度他之无尽愿，不畏后世长劫生死 | admin 2020-06-20 |
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| 那么，欲界有断了，就会发起初禅，这就是所有阿罗汉都必定有的“梵行已立”；色界有断了，就证得四空定中的空无边处；那么证得四空定以后，又对四空定的境界爱断尽了，就是无色界有断除了。可是，这样“有漏已尽”还不能出离三界生死，因为还有个无明漏；所以乃至证得八解脱以及部分已证得灭尽定的人，都还要再修不放逸行，因为他们还有无明漏未断。那无明 | admin 2020-06-20 |