| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
与孙老师报告自己整理过后的疑问，确定没错，观行了几天，就以为已断我见，所以就把老师上课说【要认真在日常生活中观行参究（五蕴如何虚妄），四加行的暖行才能达到，否则就像钻木取火者，眼看已经冒烟要著火了，却喊手酸要放弃，就还需要重新再钻木】的道理没有放在心上。（那段话有些没认真听！慢心遮障啊！）除了上述孙老师所说我的方向正确外，我当时应当还要认真在日常生 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
彼国众生，菩萨、声闻，悉见此土，及释迦文与诸大众围绕说法，犹如掌中观阿摩勒果。皆生爱乐欢喜之心，唱如是言：“南无释迦如来、应供、正遍知。”于此众会，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等、释、梵、四天王、菩萨、声闻，皆见安乐世界阿弥陀佛，菩萨、声闻眷属围绕，晃若宝山，高显殊特，威光赫 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
佛境不从心外见，真容多在定中观。宝花丛里巢鹦鹉，玉树枝头宿凤鸾。清泰故家迎海众，风云际会一声欢。净土诗（明）博山净心即是西方土，锦绣乾坤净业成。一句弥陀才吐出，昂藏皮袋廓然清。净心即是西方土，一句弥陀一佛成。大地都来银世界，更于何处睹明星。净心即是西方土，口说无凭步最亲。烂坏木鱼轻击著，几多花雨乱缤纷。净土诗（明）沈朗倩珍罗垂网引香台，口滑迦陵几唤 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法，根本没有修清净因，却可以得到清净果，这是完全违背法界因果正理的邪说。像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《西藏度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《西藏生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着西藏 | admin 2018-07-20 |
|
|
但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法，根本没有修清净因，却可以得到清净果，这是完全违背法界因果正理的邪说。像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着地区传统的苯 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因缘很妙，两次禅三没录取，表面上看来好像是一种挫折，但实际上却对我产生了莫大的帮助！半年期间，在陆老师座下，从头复习解脱道的知见，使我对“我见”有更清楚的了解，也能随时在生活中观察自己的身口意行，把性障磨掉一大半，补足了在初级班的缺失。当时，老参班分成进阶班与增上班时，我还曾因为被分到进阶班而隐隐感到羞愧与不快，如今回头来看，这个编班，倒 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
综观现今教界附佛外道猖獗，尤其藏密中观应成派的邪见，无孔不入；他们食如来食、穿如来衣、住如来家，却说邪魔外道之法来取代佛教；而各大山头又大力护持或夤缘藏密，使宗门难以在人间立足。正当宗门濒临危急存亡之际，庆幸还有大慈大悲的菩萨示现人间，举纛，砥柱中流。但毕竟势单人孤；在此，我要大声急呼：凡我正觉人，不论已悟未悟，都要团结一致，在导师的引领之下，努力 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
在密宗里的这一年多来精进的修行，尽管在入门知见上似乎颇有体会，然而心中的疑问却不减反增：“大乐”、“气、脉、明点”与《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的意旨明显不符；而应成派中观所说的“缘起性空”、“无常”、“放下一切，不执著”等世俗法上的事相之理，岂是佛教独有、不共外道之究竟真理？断见外道 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第四天藏识中观初亲证早上十一点，主三和尚召集喝水整理的师兄姊们进小参室，听完大家的心得分享，主三和尚接著更深细地说明真妄如何配合运作；并教导大家用意识对末那作如理作意的说服，才能渐断习气；听完主三和尚的开示，令更加佩服得五体投地。然后主三和尚出了另一道题目，要大家仔细体会后，稍后再验收。下午三点多，主三和尚对已破参者再次开示：“见闻觉知，见的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
327)缘因早年受彼密宗应成派中观邪见，故入歧途。彼云：“抗战开始，我游西川，接触到传的空宗。那时我对于佛法的理解，发生重大的变革，不再以玄谈为满足，而从初期圣典中领略到佛法的精神。由于这一番思想的改变，对于空宗也得到一番新的体认，加深了我对于空宗的赞仰。”(详见印顺法师著《中观今论》自序)然而印顺法师不解真正之空宗，亦不解真正之“有&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
〔编案：《广论》的内容就是密宗黄教宗喀巴，依月称法师的应成派中观邪见而造的断灭见。但因同时主张缘起法的意识心常住不灭，故又落入常见中。《广论》后半部所说的止观，全都是教承袭自天竺坦特罗“佛教”的无上瑜伽男女双身修法、轮座杂交。不久之前社会侧目的谭崔瑜伽众多男女同处行淫，即是教承袭自古天竺坦特罗“佛教”的无上瑜伽双身修法。“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他经过长时间的暗中观察，发现俱胝和尚接引所有的信众，都竖起一个指头，因此他觉得接引人挺容易，并不是什么难事。于是私下里，常常趁俱胝和尚不在家，凡有人前来参问，也学着俱胝和尚的样子，竖起一个指头。天长日久，大家都知道了这件事情，于是就告诉了俱胝和尚，说道：“和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。”俱胝和尚听了，决定勘验一下童子，看他是真 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一日，道悟和尚上堂，举中观论曰：“正觉无名相，随缘即道场。”蕴聪禅师便从大众走出来，问道：“如何是正觉无名相？”道恒和尚道：“汝还见露柱么？”蕴聪禅师又问：“如何是随缘即道场？”道恒和尚道：“今日结夏。”蕴聪禅师一听，茫茫然无可把捉。于是便辞别百丈，往参首山省念禅师。初礼首山，蕴聪禅师便问：“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不久，印简禅师便从中观沼禅师受业，八岁落发，十一岁受具足戒。一日，印简禅师陪侍沼禅师经行。沼禅师问：“法灯禅师（即清凉泰钦禅师）道，看他家事忙，且道承谁力。汝作么生？”印简禅师于是拉着沼禅师的手，用力一拽。沼禅师道：“者（这）野狐精！”印简禅师便“诺诺”。沼禅师于是喝道：“更须别参始得！”印简禅师便回寮中，用 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他经过长时间的暗中观察，发现俱胝和尚接引所有信众，都竖起一个指头，因此便觉得接引人也挺容易的，并不是什么难事。于是私底下，常常趁俱胝和尚不在家，凡有人前来参问，也学着俱胝的样子，竖起一个指头。天长日久，大家都知道了这件事情，于是就告诉了俱胝和尚，说道：“和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。”俱胝和尚听了，决定勘验一下童子，看他是真会 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
回答道：“王今见处，唯进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进。事后雍正把章嘉的话转述给性音禅师。性音禅师茫然不解其意，支吾道：“此不过教回途功夫之论，更有何事？”然而，雍正却更加相信章嘉的开示，而对性音禅师的妄加印可颇不以为然。因此，他仍然继续精勤参究，念念提撕。至康熙五十二年癸巳（1713）正月二 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
然因如来藏胜法即是一切种智之根源，是成佛之依凭，是故意趣甚深，更微妙于般若中观总相、别相智慧；成佛与否，端视有无如来藏一切种子实证之智慧，是故亲证如来藏所得之般若智慧，以及证后深细观行所得之一切种智，非可初时说之，众生缘犹未熟故，闻之亦不能解故；由是缘故，释迦世尊甫成佛道时，不于初转之阿含期中为声闻说之，亦不于二转之般若期宣扬甚深般若时说之，乃殿后 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
反观星云法师所说法义，却是崇尚印顺所弘传之藏密应成派中观邪法，奉行印顺之人间佛教邪思；如是邪法正是严重破坏佛教，铲除三乘菩提根本之邪魔外道法；复以新闻媒体广作宣传，复又自己设立两种新闻媒体：报纸、电视台，广作宣传。星云法师以如是手段成就大名声已，翻以印顺之邪魔外道法而广弘传，以如是邪行邪见，翻谤弘传佛教者为邪魔外道、为有毒之法；如是扭曲事实，于应赞 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
》（台视文化公司《禅诗偈语》页28~29）平实云：星云法师既然打著临济禅宗的旗号，就应该照著临济义玄禅师所遗传的如来藏法门而证、而传；然而星云如今却去认同印顺法师所弘扬之藏密应成派中观邪见，认同印顺所弘之兔无角论、无因论的断灭邪见，又认同藏密之邪淫法门而多年暗中弘传不断。如是邪行过咎之成因，皆在误认意识心为真实心所致；根本不曾了知临济禅师所悟得之第八识 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”平实若闻，但向伊道：“暗如漆！”只如尔等四师各有恁大道场，何不找个雨天时，且赤脚跨上那些苔藓山路走走看？莫问平实滑溜不滑溜！此事方是尔等四师眼前最最要紧之事，莫学印顺六七十年来当个大藏经底书蠹虫，成日里啃他三乘经教故纸，又成日里啃他藏密应成派中观见底《密续》，将来作为自己底见解，有什么会处？只是治丝益棼、成就外道邪见罢了，有何眼目 | 三摩地 2018-07-20 |