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释迦牟尼佛在王舍城告诫比丘们说：「对于自己的父母，虽只作一点小小的供养，就可以得到无量福报；而如果对父母稍作不孝顺的事，就会得到无量罪过。」比丘们问佛陀：「罪和福的果报是什么样的情况呢？」佛说：「我记得在过去久远世以前，波罗奈国有位长者的儿子，名字叫作慈童女，父亲很早就过世了，家里的钱财又已用尽，只好靠劳力卖柴维生，每天赚到两钱，全部供奉年老的母亲 | admin 2018-08-09 |
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“福智团体”所教授的《广论》中，根本就没有般若却整天口上挂著“般若”，以此诳骗天下苍生，误导学人、戕害众生的法身慧命，真是荒唐至极、可悲至极！末学就在正觉教团的亲教师以正法乳水的灌溉之下，将我从《广论》熏染到的邪见一点一滴清洗掉，同时建立起正确的知见；在巩固了修证佛菩提之正法根基的同时，让末学觉得既惭愧又庆幸，想来自己的福报是大 | admin 2018-08-06 |
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若能值遇真悟大善知识，为我们作三归五戒之证明师，那是非常有福报的人。如今唯一宣扬大乘了义正法之正觉讲堂，每年年底平实导师都会传授三归依戒暨五戒，希望有缘的众生也能够参与此殊胜的法会，共结难值难遇的了义正法之缘。 僧宝－－这大乘的我们说的这个出世间的僧宝，他是因为有实证了佛法，他有果位，他有真正的智慧，所以他就不依于外相。所以我们可看到一般 | admin 2018-08-06 |
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这告诉大众，真正的出家人乃是福田，布施给这样的出家人，有无量福报，因此佛弟子应该供养真正的出家人。这也证明世尊前面所说，布施给出家人果报无量无边，是如实语，并没有欺诳众生。反之，如果不是供养真正的出家人，譬如供养的是无惭愧僧，乃是供养依附佛门的假名出家人——也就是佛所说的常见外道、断见外道以及邪淫外道，这些人不是福田而是毒田，非但没有点点 | admin 2018-08-05 |
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而世间法呢，则是属于众生的福报。你如果要这些世间法，那所得到的东西，看似很风光，但你可是损了自己的福报，而和这个东西做交易。所以你应该在心念上转过来，将这些福报去作菩提道的增上，而不是拿这些福报去和这些世间法来作交易，这样太可惜了！因为佛法不是交易，你应该找到这个世间、出世间的根本源头，应该以这些福报来作为修学的资粮，这样在修学的过程中，福报便会不 | admin 2018-08-04 |
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想想看，众生善恶业行造作完成，而成就业种以后，如果不是由各人真实不坏的第八阿赖耶识执持集藏，那业种如何能够存在而不灭失？如果不是由各人的阿赖耶识自己集藏，而是由外于各人阿赖耶识的法，例如施设物质色法边际外无法的虚空来执持一切有情众生的业种，那就变成一生劳苦修福、修净业的人，福德和功德可能去到来世在他人身上现行受福报而唐捐其功，对自己则毫无利益。反之 | admin 2018-08-04 |
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接著，我们再来探讨造善业，将要往生到天界享受福报的有情，他的中阴身境界又是如何呢？如果这个往生者，由于生前造善业或是又加修禅定的关系，将来会生到天界去享乐；这个时候，他的中阴身由于业因的关系，就会看到天界中，他自己天宫的胜妙境界，因而对于这些境界产生喜欢并逐渐靠近，就这样越靠越近，最后入住到天界的境界中。以上所说的就是天道有情众生之中阴的境界，以及 | 三摩地 2018-08-03 |
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二者，这位妇人算是很有福报，遇到世尊为她开示，让她得法眼净，成为声闻的初果人，未来捨寿时，人天七次往返，可以入无余涅槃，究竟解脱。然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示，也没有机会遇到真善知识教导如何建立正知见，所以在世间虚妄造了许多善业与恶业，在三界六道中虚妄受种种果报。由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不 | 三摩地 2018-08-01 |
| 何以故？求福莫过斋戒布施，求寿莫过不杀放生，求慧莫过广学多闻，求安莫过省禁是非；是故欲求正道，莫信邪师，欲出轮回莫犯因果，罪福报应，如影随形，邪正道殊，苦乐各异！文殊菩萨问佛：一切罪业，何业最重？佛言：一切罪中，杀生食肉，其业最重，何以故，一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。二犯偷盗，破人富贵，本小息大 | admin 2018-08-01 |
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二者，这位妇人算是很有福报，遇到世尊为她开示，让她得法眼净，成为声闻的初果人，未来舍寿时，人天七次往返，可以入无余涅槃，究竟解脱。然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示，也没有机会遇到真善知识教导如何建立正知见，所以在世间虚妄造了许多善业与恶业，在三界六道中虚妄受种种果报。由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不 | 三摩地 2018-08-01 |
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那什么叫作随重呢？随重的意思就是“重业先报”，例如这一个往生者，在生前造了一个极大的善业，但是在那一生中，他也造了一些小恶业，结果就是极大的善业会先得报，因此他将会先受生到天界去享福；在天界的福报享尽之后，就会流落到三恶道，去承受那些尚未实现的恶业果报，这就是随重，也就是重业先报。那什么叫作随愿呢？这一类就是乘愿再来的有情，他有足够的福德可以投胎受 | 三摩地 2018-07-31 |
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再说也因为福报的不足，总认为别人与自己对佛法的观念差异这么大，那是他人对一贯道真实的法义不够深入了解，但从未想过这是末学自己的正知见不足，以致无法去对一贯道的法义做出正确的探讨与分辨。 但因不舍于对真实义的探求，学习大乘法的因缘总算让末学遇上了。大约于二〇〇三年在道场的课堂上听到某位讲师(可能该讲师有读过平实导师的著作)谈到“如来藏即是真实 | admin 2018-07-23 |
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反观印度很难说它是一个有智慧有大福报的国度，公元四世纪前后，以男女文化为代表的性力派印度密教逐渐渗透进了佛教，汲取佛教营养，把佛教的理论和一些表相名词套用包装在性力派无上瑜伽密教身上；大约公元七世纪，密教根本宝典（大日经）和（金刚顶经）问世，密教正式从佛教内脱胎而出，号称是高于佛乘的金刚乘，后世研究者称之为贪欲为道的谭崔（性力）佛教，久而久之，真实 | 三摩地 2018-07-23 |
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嗜欲深者天机浅，善神龙天不佑，印度如不迷途知返，继续不顺正教，本就贫乏的福报气数透支，国运势必一去难返。如同当年独尊密教的元朝和清朝，自取其辱，上行下效，民风不古，贻害两朝数百年，教训不可不为惨痛。以史为鉴，由于嗜欲很深的印度密教取代了清静离欲的佛法，历史上严重戕害了我国的淳朴，也极大影响了元朝和清朝的由盛而衰。公元七世纪后，印度密教由莲花生、寂护 | 三摩地 2018-07-23 |
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结果管事的不许，意思是晋美彭措不是人人可以见的，能够见到是要有很大的福报的。结果他马上给钱通融了一下，多少不清楚，反正第二天就安排了。晋美彭措的卧室虽然没有装修,但到处是昂贵的手工藏毯。随便一个可以在卖好几万块，还有精致的生活用品也是价格不菲的。见晋美彭措的时候正好赶上吃饭，他发现晋美彭措吃的是葱花牛肉面条。等晋美彭措吃完了，他把来意告诉了晋美彭措 | 三摩地 2018-07-23 |
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笔者也查阅了针对义云高的《恒生要说的话1-5》【明月sBlog】，从当年在因被通缉，到骨干反目成仇，唉，我们这位羌佛如果真是佛，佛怎么会有这么多的欠缺福报的违缘呢？如果尔等仍然坚执义云高是佛，我了个去，无语凝噎。陈宝生与其师反目成仇在微信群中发文，质问义云高不是佛，和上述陈宝生对义云高冒充佛的诘难，无不尽显无智无知和好笑幼稚，义云高怂恿或默许把自己包装成为 | 三摩地 2018-07-23 |
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张某闲暇之余，总离不开说经道法，用因果警示大家，很受师兄们的崇敬，都把他当作善知识、佛门的导师，渐渐的小寺庙的人气旺了，有请皈依的，有请教经咒的、有求加持的、也有亲近侍候培福报的。要知道，在我们这个小县城的周边，寺庙本来就不多，真正的出家师父就更少了，那时后我很喜欢听他给人讲开示，感觉进步不少，庆幸自己三生有幸遇到了真正的善知识，我请他为做了皈依， | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：有的人主张如果想要得福报，那么应该要杀猪、宰羊来供养鬼神，但这个道理其实是讲不通的。为什么呢？因为从来没有看见过，有人把很臭的伊兰树种子种下去之后，竟然会长出很香的栴檀树来。这就好像中国俗语说的种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种了豆子，而却长出瓜来啊！同样的道理，我们杀众生而断了众生的性命，却说这样能够得到福德，这当然 | 三摩地 2018-07-23 |
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」所以回向的真义乃是为了透过菩萨一切的善净行，希望增上自己与众生在解脱道及佛菩提道的成就，等而下之才是在世间法上面的遮障减少、福报增广，故以利益众生及自己能够在佛道上的成就为主，若离此目的，无法成就回向的功德。故在《小品般若波罗蜜经》须菩提尊者因弥勒菩萨的开示后而说：「若不闻不得般若波罗蜜方便，能以诸福德正回向者，无有是处。」所以回向当以听闻证得般 | 三摩地 2018-07-23 |
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回向之对象可以同时含括冤亲债主与法界众生吗？（某期〈般若信箱〉说助修行宜回向前者，求福报宜回向后者，故有此问。）3.《地藏菩萨本愿经》是可以持诵的真经吗？（萧老师言，除根据法义外，不得以考证等方式判定佛经的真伪，故求问。）4.以持诵《地藏菩萨本愿经》作为增长福德之主修是否恰当？忆佛拜佛亦以地藏菩萨为对象好不好呢？5.末学深感身心之苦大大障碍断除我见之观行 | 三摩地 2018-07-23 |