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但是有一种人却反过来─必须去修各种的福报、福业。有的人在学佛的过程里面，布施、起造佛寺、供养三宝、救济、劝募，做各种的福业，一直都很顺利。当他有一天开始修禅的时候，种种的逆境就出现了，家庭、事业、人际关系，都出现问题。这就表示这个人修学第一义的福报还不够，必须还要再去修各种福业，然后才可以来修禅。一个人如果接触到真正的禅法，也能够学会参禅的功夫，在 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师之《迷悟之间》书中序文云：【…在各方的反应中，例如人间报社（佛光山所创办之“人间福报”报社）说：很多读者就是为了要阅读《迷悟之间》而订报；也有读者说：他看了《迷悟之间》以后，增加写作兴趣，作文能力大增，因此考取大学；有的读者则把《迷悟之间》剪贴成册，作为床头书。也有人说：自己本来有很多恶习，自从看了《迷悟之间》以后，从此不抽 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以者何？谓世间若有人说法能胜妙于平实者，必是七八地之大菩萨；如是之人，平实多年求之不得，早欲随之受学而不可得，岂有顾虑面子而畏惧不见之理？岂可畏首畏尾、躲躲藏藏，以致丧失随学之福报？然而彼等众人妄于网站论坛攻讦我者，妄言欲与余辨义者，却皆畏首畏尾，隐匿身分而作诸不负责任之行为，多属不敢负责者；乃至邀请彼等私下面见而作私下之法义辨正，以结善缘时，亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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”君不见维摩诘大士之家眷成群耶？而不妨碍其为等觉大士也！达摩大士亦云：“若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。”又言：“若见自心是佛，不在剃除须 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是佛光山星云法师破坏之弘传，又极力弘传藏密邪法，又完全悖离临济宗门者，却呼吁佛光山大众齐心巩固之，欲何所为？如是而言巩固佛光山领导中心者，正是巩固破坏者之领导中心也！正是在加强破坏之势力也！如是而言护持者，却成为加强破法者之势力，却成为破坏之帮凶，大众共成破法之共业，有何正面意义？不但全无正面意义，尚且成为破坏佛教之共犯，来世果报可畏，可不慎之乎 | 三摩地 2018-07-20 |
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当知未来世时，彼等布施于尔星云及座下众法师之居士等人，或者因是布施而谨言慎行，不造谤法之大恶业，可能来世生于欲界天中，受诸福报；尔星云及座下出家二众，却须忍受更甚于无果禅师几乎亲受之果报；未来多世之后，恐将犹如阿含诸经中所说者：彼等居士天福享尽之后下堕人间为人，尔等将如佛所说，身任牛马之职，酬偿彼等居士之信施。此是经中佛语亲说者，尔星云法师岂能不知 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为觉囊派法义清净精妙，当时深受藏地人民欢迎，但大异于其它藏传佛教派系法义，经历过多次的法义辩证，全部败于觉囊派法义，每次失败，觉囊派信徒都会遭到打杀，由于觉囊派重佛法清净法义，不注重世间名闻利养，并无太强大的世间势力，第五世达赖喇嘛便雇用外族军队、勾结蒙古部族汗王，把觉囊派的重要成员杀的杀、赶的赶，进而格鲁派统治了西藏，焚烧觉囊派法义书籍，同化觉 | 三摩地 2018-07-19 |
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所得福报无量无边不可称计不可思议。纯陀大士。若受如是无量报者。是报无尽。何时当得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。经中复说。若人重心造善恶业必得果报。若现世受。若次生受。若后世受。纯陀善业殷重心作。当知是业必定受报。若定受报。云何得成阿耨多罗三藐三菩提。云何复得见于佛性。世尊。经中复说。施三种人果报无尽。一者病人。二者父母。三者如来。世尊。经中复说。佛告阿 | admin 2018-07-19 |
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福报天宫犹有死，（应第一句。）神栖佛国永无生。（应第二句。）风前鹦鹉琴三叠，水面芙蓉锦一絣。（无生声色。）作计欲归归未遂，他乡又见物华更。说著无常事事轻，饥餐渴饮懒经营。一心不退思安养，万善同修忆永明。净洗念珠重换线，坚持佛号莫停声。妄缘尽逐空华落，（根起句来。）闲向风前月下行。（结归正行。）马鸣龙树是吾师，念佛参禅驾并驰。（如何说并驰的道理。）五 | admin 2018-07-17 |