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| 我们也需要让其他不清楚不明白的有情、佛弟子众努力供佛，明白如何供佛，也要教导他们作供佛的六种作意，如此众生们未来世福报都会很好。经文这么说，《瑜伽师地论》卷44〈供养亲近无量品〉中说：【如是菩萨于三宝所，由十种相兴供养时，应缘如来发起六种增上意乐：一者，无上大功德田增上意乐。二者，无上有大恩德增上意乐。三者，一切无足、二足及多足等有情中尊增上意乐。四 | admin 2024-09-19 |
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| 但是，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，如果用来劝人家为善，倒也无可厚非；但是，如果从佛法真正的究竟道理来讲的话，其实积善之家必有余庆，与积不善之家必有余殃，还是跟子孙自己的福报有关系；因为祖先所作的善业，如果再加上这个子孙过去也有善业的业种，自然会跟祖先所积的这个善业、这个福业相应，所以就会有积善之家必有余庆。 但是也未必积善之家必 | admin 2023-10-11 |
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| 我认识过几位好友也是忧郁症自尽往生的，都是福报非常好不愁吃穿，有几个是跳楼的，回想起来非常恐怖，也令人感到伤心。忧郁症这种事情要治疗也是很不容易，有的人可以治好，有的人就慢慢往轻生这条路走，到现在我也没有能力帮助这样的人。 因此平常我们就要时常观察自己的心念，反观自己也是一种观行，如果内心出现不愉快或不舒服的种子，也要想办法化解灭除；有的 | admin 2023-10-11 |
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| 内心不嫉妒别人，看到别人得利，内心为对方欢喜；看到别人过得很苦，内心也都生起慈悲心怜悯心，然后都是用善良温和的眼神或脸色以及言语对待别人，这样自己将来当然会得到如上面所说的许多福报，这也都是自己给自己的。 这样过去世与今世都这样做的人，当然运气都会非常的好，也就是福报会非常的好，运气也是实力的一种。 常修善业就会得到可爱的异熟果报，常 | admin 2023-10-11 |
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| (运气好也是一种福报) 这就是一种正面循环或负面循环，也是一种轮回；因为我们所造的一切业都存在第八识如来藏，然后意根也会促使如来藏中的种子现行，所以一个人往正面思考或出口成愿，就会越往那样的种子发展，种子就是功能差别，也就是心里越想什么，这样不断熏习，那个功能就会越来越强，就会越往那件事情发展。 而身心也会互相影响，心里常有甚么样的情绪也会影 | admin 2023-10-11 |
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| 再者，“大士”在佛教中是对大菩萨的尊称，阿难身为佛弟子，虽不轻任何人，却岂有称呼饿鬼“大士”之理？如果是“大士”，即大菩萨，必然会说如理之法，亦必具有世间福德，不可能成为缺食的饿鬼；而且文中为何未见这位“大士”说出阿难将堕入鬼道的任何前因呢？为何未教导阿难如何清淨忏悔、消除过去所造业障呢？如果来者真是&l | admin 2022-06-23 |
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| 尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。 | admin 2021-05-19 |
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| 首先，我们大家都知道，福报是从布施中来的，不是无因而有。譬如在《佛说罪福报应经》卷1中的开示：【为人大富财物无限，从布施中来。……悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人，贫穷饥饿、衣不蔽形。】因此，如果往世都不布施，这一世就会常觉得钱财不够使用，老是贫穷，那要行菩萨道就不太容易。因此我们在这一世一定要养成布施的习惯，到未来世就能够钱财不匮乏，并且 | admin 2021-05-14 |
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如果证得万法的根本不叫作大乘见道，而要用思惟所想的三无性叫作大乘见道，那个叫作臆想，就是心里面猜测，然后自以为如是；脚下浮逼逼的［编案：意指脚跟未点地］没有依靠，禅宗祖师说那样叫作「依草附木精灵」，就是鬼神啦，就是依草附木的鬼神啦！有时候以一棵树、一茎草作为他的家，比较大的鬼神以一棵树作他的家，更有福报的天神那就是有个庙等等等等，但是都没有根本。而 | admin 2021-03-26 |
| 这样积累福报功德才更大，成佛才更快。”这是对于在教导众生生生世世堕在邪见网罟，也是萧平实想生生世世控制大众的阴险用心。[释惟护，《我的菩提路—从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”》（卷五）]辨正：如来在《思益梵天所问经》开示：三千世界欲坏时，火劫将起烧天地，百川众流在前涸，尔时水王于后竭。行小道者亦如是，法欲尽时在前灭；菩萨 | admin 2021-01-02 |
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| 饥馑灾起，人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种 | admin 2020-07-24 |
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| （注3）释惟护说平实导师：你只为笼罩众生来修福报（为你干活）。（注4）辨正：如来在《大般若波罗蜜多经》开示：庆喜当知！如来现见若善男子、善女人等能勤修学甚深般若波罗蜜多，于身、命、财无所顾者，定是菩萨摩诃萨也。（注5）若精勤修学甚深般若波罗蜜多的学人，于身、命、财都无有顾惜，这样的人一定是菩萨摩诃萨；我辈亦当如是学。福德之不足，又当何以支持其所悟功德 | admin 2020-07-12 |
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| 可是他生天的福报就是六世，所以这一世，他将会因为过去杀羊还有这世杀羊的这些恶业沦堕地狱。所以，佛陀就说了这件事情来说明，有一些异能者他也许有一些特殊的感应能力，可是这样的感应能力不是神通，而且也不是明。那什么叫作明呢？通是神通，可是神通有时候它是不知因果的；就像前面所举生无想天的天人，他回到人间的时候，他有可能因为他无想天的境界，他会产生邪见，所以 | admin 2020-07-06 |
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| 至于说为人所捉，就是很多人修行是为了想要来世的福报，希望能够当大国王或者当大臣，来统领一般的百姓，这个也是为福所拘。非人所捉，就是说有很多人修行，是为了希望能够生欲界天中去享福啊！希望能够借着五戒十善它的功德，这样他修行的结果就到天界去，就是被非人所捉。至于说在江中被江水不断地在那边冲击回转，就是因为众生不明白生命的实相，他把正法当成非法，把非法当 | admin 2020-07-06 |
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| 二者，这位妇人算是很有福报的，遇到世尊为她开示，让她得法眼净，成为声闻的初果人：未来舍寿时，人天七次往返，可以入无余涅槃，究竟解脱。然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示，也没有机会遇到真善知识教导如何建立正知见，所以在世间虚妄造作了许多善业与恶业，在三界六道中虚妄地承受种种果报。由于世间人知道：出生了，未来就要死亡，没有一个人可以 | admin 2020-07-06 |
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| 所以你看看现在的一些所谓的庙，那个神明威德力很大，福报很大，但是他为什么落入神道去呢？就是杀心不除啊！杀心不除就是打打杀杀，这个是一般神道的神尊，大部分都是武将比较多。所以我们如果是能够修习禅定，来遵守戒律，这样我们将来能够修得正因正果，就是往正确的方向来修行，禅定就容易现起。人人身上本来就有四禅八定，这些都是可以一一如实地去体验。我们如果是能够忆 | admin 2020-07-06 |
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| 若能够真的发这样的心，虽然仍然是在世间修桥铺路、救济众生，来世同样地得人天善法所应得的福报；然而同时还得另外一种福，就是会使得某甲值遇佛菩提道，而进一步能够修学的因缘更加成熟。换句话说，某甲可以亲证佛菩提道的缘，会更加地具足。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第029集贫人须摩持缕施佛缘(上)>章正钧老师------《三乘菩提之佛典故事》<第030集贫人须摩持缕 | admin 2020-07-06 |
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| 那以什么为证呢？以亲自得到这样子的福报或是说罪恶，而且深信罪业果报的因果，以这样子为证。这个就是我们所说的这样子的世间的正见。那什么叫道正见呢？道正见就是，透过你已经深信了前面所说的这样子的知见，也就是说能够知道有仁义、父母、沙门、梵志、得道真人，能够知道今世后世、善恶罪福这样子的果报这样子的正见以后，你自己的真正的修行；而且，已经慢慢的去深入地了 | admin 2020-07-06 |
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| 所以他们出家了，比你们在家人没有福报，就变成这样了。因此，在佛法的修学上面，有很多不同的因缘，也有很多不同的根性。在那时候，跟著佛陀学的阿罗汉们是害怕生死流转；当他们确定自己真的可以离开生死了，佛陀还不想去逼著他们回小向大，就像是诱骗小孩子一样：“大家继续走啊！前面还有好玩的，也还有许多好吃的。”就这样一路牵著他们，在妙法中一面玩、一面吃 | admin 2020-06-20 |
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