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在前面第一章中我们引用的《佛说罪福报应经》卷1中有提到：【为人端正，颜色洁白，晖容第一，手体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌；从忍辱中来。】所以断除瞋心的果报就是端正，因为生气时脸色会很难看；并且从医学的角度来看对身体也不好，会产生毒素，而忍辱不生气正是让未来世得上妙色的因缘。而众生因为我们的法布施之后，能够慈心不杀害其他众生，使得其他 | 三摩地 2018-07-23 |
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国王看到这种情形非常欢喜，知道阿利咤是个有福报之人，于是赐给阿利咤一些土地、聚落。阿利咤命终之后，往生到欲界第二天为帝释天王，之后又下生人中为转轮圣王、天王、人王，这样的福报历经九十一劫而不曾断绝。如今则是阿利咤最后一生投生于释迦族，名为阿那律，刚刚出生的那一天，当时方圆四十里内所伏藏的珍宝皆自然涌出。阿那律长大后，有一天母亲为了测试这儿子，即告诉 | 三摩地 2018-07-23 |
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这位天子福报享尽、寿命结束了，而这时老妇人就接替他的位子，生天成为天子。在天道中，如果利根的天人会知道自己出生为天人的因缘，钝根的人只知道享乐。老妇人生到天中与五百天女享乐，不知道自己出生天界的因缘。这时智慧第一的舍利弗尊者，正好也在忉利天中，知道这个天子生天的因缘，于是就问他说：天子！你知道自己是什么福德因缘生在此天当中吗？对方答言：不知。于是舍 | 三摩地 2018-07-23 |
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童子的妈妈果然如愿的住进一亿里中照顾这位婴儿，这时抱在怀里的婴儿，忽然开口说话：您不认识我了吗？妇人听到这声音，又惊又恐而说：我不认识！婴儿又说：我就是您往生的儿子啊！当初取母亲九十万分别布施，因为布施财物的福报，如今我投生到一亿里的富贵人家，与您共同来作这八十亿的主人，这样就是不用劳力就可以得到福德，您看这就是布施功德的不可思议啊！这个母亲听到这 | 三摩地 2018-07-23 |
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古德云：人人知道有来年，个个尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福？人为了明年、后年、晚年的生活都会努力存钱了，何况是未来世，更应该也要努力准备自己的福报。所以布施就像在投资一样，是为了修集未来世的福德；布施也像种田播种一样，果报收割是在未来世。现在多布施，未来世就能远离贫穷；就像现在勤俭存钱作有利的投资，晚年就有比较多退休金可用，这是一样的道 | 三摩地 2018-07-23 |
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这告诉大众，真正的出家人乃是福田，布施给这样的出家人，有无量福报，因此佛应该供养真正的出家人。这也证明世尊前面所说，布施给出家人果报无量无边，是如实语，并没有欺诳众生。反之，如果不是供养真正的出家人，譬如供养的是无惭愧僧，乃是供养依附佛门的假名出家人——也就是佛所说的常见外道、断见外道以及邪淫外道，这些人不是福田而是毒田，非但没有点点滴滴 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀说，只有物坏和不用这两种情形，福德会不现行；而并不是以一期生命的长短，来作为结算福报的标准的。其实大多数的久学菩萨，都是像这个样子作的，在过去世修了很多福德，所以在这一世很容易赚到钱，但是他在赚到一部分以后，觉得已经够这一世来使用了，所以就不再花时间去赚钱；这就是把福德寄存著不用，当寿命终了时，把其余的福德又带到下一世去；这样菩萨所累积的福德以 | 三摩地 2018-07-23 |
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但这样的做法，相当于把道场当作是炫富、炫福报、争名夺利的地方！很久很久都没有人能够一针见血清楚明白地告诉末学：错在哪里？为什么是这样做不是佛教应有的做法？为什么自己这样做其实不是做功德，而是已经伤害了大家，伤害了佛教，同时也伤害了自己，甚至是放火烧了自己的功德林？真正的佛教究竟是什么？居士应该如何学佛？写在书本上的知见，为什么和实际的做法不一致，可 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施不要透过别人；透过别人布施，那将来这个福报的实现也要经由他人之手，无法随意自在地使用；譬如有的人很有钱，可是没办法随意使用，必须经过第三者例如父母或另一半同意，他才可以使用。这就是过去世没有自手施的缘故。因此我们如果是大老板或高位者，布施时最好不是命令属下去作，应该要自己至诚地亲手布施给他人，并且配合爱语，这样对方也会感受到我们的诚意，那我们未 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如在《佛说罪福报应经》当中世尊开示说：「为人大富，财物无限，从布施中来。」（《佛说罪福报应经》）又譬如在《杂宝藏经》当中，由于阿那律过去生曾供养辟支佛，因此而感得九十一劫的常住快乐、饮食不虞匮乏的果报。（原标题：为富，财物无限，从布施中来） | 三摩地 2018-07-23 |
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当他们前世的时候造了一些善业，这些善业会让他在来世有一些福报；不过他也可能会造了一些恶业，所以也会形成一些恶报。但是善业跟恶业是没办法抵销的，除非善业跟恶业是做在同一个人身上，也就是某甲对他造了恶，但是后来又对他造了善事，他因此而原谅某甲之前对他所造的恶，否则善业跟恶业是没办法抵销的。所造的善业、恶业会储存在每一个人的第八识如来藏中，分别在不同的时 | 三摩地 2018-07-23 |
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生到三十三天，都是因为持五戒又修十善，福报已经相当高了，但是他们还是会起嗔心。所以世尊在上开示：释提桓因能够成为三十三天众的自在王，是因为他总是能随时随喜赞叹一切不嗔的功德。从故事中我们可以了解，释提桓因不仅有方便善巧，而且也教导如果碰到别人造恶时，要以慈心、悲心来破除自己内心的憍心和慢心，也教导如何去对治嗔恚的方法，还赞叹善于调伏嗔恚的行为，这些 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于我们要成为福报超好的大阿罗汉，还是苦命的阿罗汉，那就看我们这九千年的努力了！【元宵大福】供佛功德：福德第一的尸婆罗尊者我们现在努力布施、护持正法、累积广大福德，努力修定消除性障，未来世我们就可以成为福报好的大阿罗汉，乃至可以被弥勒佛受记成佛！-——--摘自佛法长兴博客 （原标题：菩萨不退转的原因：福德与定力之重要） | 三摩地 2018-07-23 |
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葛格我在正觉讲堂上课已经超过九年半了，明年四月就要满十年！这十年来我认识很多很多的证悟菩萨，应该有三、四百位以上(主要都是北部)，当然很多是看过人但忘记名字，因为大家常常都会见到面！三四百位的证悟菩萨中，年轻人很少！当年二十几岁就证悟的那几位，现在超过三十岁以上了！最年轻证悟的就是《我的菩提路》第一辑的林明佳师姐，她大学时就证悟，现在应该也三十三岁以 | 三摩地 2018-07-23 |
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我个人在当初也是一窍不通的，当年对于佛法的认知，从现在所知而言，当年其实是一片空白，哪有能力来作判断？完全是靠着往世所修的福报去摸索：听人说打坐最好，就在打坐道场待个两、三年来修学；可是修学两、三年以后，对于明心见性之有关课程，第八识如来藏是什么？对这些正确的知见可说是完全缺乏的。为人师者，没有把这些学禅者应有的正确知见教导学人，没有把学人应有的正 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们有任何新的清净物品和饮食都要先拿来供佛，如此我们未来世福报就会很好！我们也要教导众生努力供佛，和教导他们供佛的六种作意，如此众生们未来世福报都会很好，这样我们未来世弘法时就会有很多有钱又有闲又有能力的们来帮忙囉！ （原标题：供佛的功德与方便） | 三摩地 2018-07-23 |
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这个故事在《杂阿含经》卷23中有记载3，在经典中也还有许多众生供佛而未来世得大福报的故事。【注3《杂阿含经》卷23：又复，如来将诸比丘僧入城乞食。时，王共二童子沙土中戏，逢见佛来，捧于尘沙，奉上于佛。时，世尊记彼童子：‘于我灭度百岁之后，此童子于巴连弗邑当受王位，领阎浮提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，当造八万四千塔。’今王身是也，我尔时亦 | 三摩地 2018-07-23 |
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生天就是三界诸天,依着福报生到三界诸天。那么世间天当然指的就是世间,在这个人间的,譬如说国王,或者说现代人所说的总统。那么这个生天跟世间天,都是因为他们过去造作的善业,然后报得今生这个福报。另外还有出世间天,也就是所谓的解脱天,那么解脱天指的就是一切的三乘的贤圣,因为能够解脱于三界生死轮回之苦。另外还有第一义天,第一义天就要亲证这个涅槃实相,具有实相智慧的菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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香港是福地，居于香港的人也是有福报的人。前些日子，因去宝林寺探望圣一老法师，正值他们结夏安居，每天除了二时课诵过堂外，上午还诵两部《金刚经》，下午老法师讲《金刚经》，晚上坐禅，道风非常殊胜。因老法师有好几位，曾经到云居山参访，与我相熟，见到我后，邀请我在禅堂为他们讲讲话，结结缘，只好勉强答应。老法师其中一位，香港佛教联合会的弘法主任衍空法师，听完讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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他经常训诫我们年青的一代说：『你们要惜福啊！你们现在能遇到佛法，到这里来修行，可能是过去世栽培了一点福报，但是你们若不惜福，把福报享尽了，就会变成一个没有福报的人，犹如你过去做生意赚了钱，存放在银行里，如果现在不再勤奋工作赚钱，只顾享受，把银行的储蓄全部花光了，那么再下去便要负债了。』所以老和尚对我们的要求是很严格的。我觉得我们现在的出家人福报太大 | 三摩地 2018-07-23 |