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| 特别是中国禅宗的产生与发展，对中国人的生活艺术等等，产生了非常深远的影响，已经融合为中国传统文化的一部分。从唐代以来诗词书画中就可以看到这个迹象，譬如唐代王维、孟浩然、宋代苏东坡，他们的诗词中禅趣盎然，充分展现了中国传统文化之美学。世尊以禅作为宗门的印证，来确认证得法界实相，以禅来概括所触证的实相心如来藏。大乘佛法就是以实相心如来藏为教理的核心，强 | admin 2020-08-28 |
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| 学人有了这样的正知见，以及在日常生活当中一一去深入观察“蕴处界确实是虚妄法”而不再疑惑，不再执意识我为真实而心不动摇，就可以现前取证声闻初果的功德，也就是有了初分解脱德，未来才可能有机会明心见性，为什么？因为确实了知蕴处界虚妄后，才能外于蕴处界所含摄的范围，去寻觅本来离六尘见闻觉知的第八识如来藏。如果无法确实了知蕴处界虚妄，当然会堕于见闻 | admin 2020-07-27 |
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| 有情歌罗逻身、色身既如是，众生所生活的器世间亦复如是，四大要互相含摄及互相依持才能成就。由于真如有摄取地水火风四大来成就一切有情色身以及有情所居住的器世间之体性，名为大种性自性。所谓因性自性，乃是指五蕴、六入、十二处、十八界、诸法、种子、业、果报、三行（身行、口行、意行）、三乘菩提等等，都是以真如为因而有，不能外于真如而有蕴处界，乃至三行、三乘菩提 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如此世界将毁坏之前，共业有情的如来藏，会共同在虚空中变现出另一个器世间（山河大地），于此世界毁坏以及新的世界可以居住时，有情得以转生到新世界继续生活及受报。又譬如众生不断地以见闻觉知心，追逐著如来藏所变现的六尘诸法，而误以为是真实接触外境而执以为实；并于此种种法相施设种种名而错误的计度中不断地快乐自追，因此罔受生死轮回诸苦而无法出离。又譬如造下 | admin 2020-07-27 |
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| 这时的心光就变成墨绿色了，于是所有心术不正的鬼神都会靠过来，认定他是同伴，等他死后就会与这些鬼神同在一处生活。那时护法神看了都不会喜欢的，什么时候要来执行佛门中的护法规矩呢？那可就难说了。……如果是依持咒心，以如来藏为究竟依归，就算是在破参之前做了什么重罪，破参之后若有确实转依如来藏，自然会发起善心、发起清净心，当然就会护持正法、弘扬正 | admin 2020-07-23 |
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所谓濒死经验，是在接近死亡的时候有一些人所经历的现象；这些现象包括灵魂出体，或看见天堂或者地狱，或看见死去的亲人，或回顾一生的生活，或是完全的平静、安全感、温暖，或是出现一道亮光等等。而且无论是有宗教信仰或是无神论者，大部分的濒死经验都是正面的。绝大多数有濒死经验的人都说他们不再害怕死亡，甚至说自己很乐意死亡，并且变得很慈悲、乐于积极的帮助他人。根 | admin 2020-07-23 |
| 所以，我们今天要来告诉所有在电视机前面的学佛的人，到底什么样是你应该追求的佛法；你不应该只是想要请修行者帮你消除这个业、业报而已，因为你要消除业果，你可以靠自己尽力修学的方式来达到；即使你想要不断地享受你目前的生活，那你要切记一点，你应当继续在未来世可以往生极乐净土，可以让自己的五欲达到清净，让你在修学上不用下很多的功夫，就自然与道相符合。佛陀允许 | admin 2020-07-23 |
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| 宗杲在南下的10年中，亲眼所见，连绵不断的战争给百姓造成巨大的灾难和无比的痛苦，百姓生活在水深火热之中，对生活完全失去了希望。宗杲感到如何使精深莫测的佛教走向百姓之中，让佛教来解除百姓的精神痛苦、宽慰其受了创伤的心灵，深感自己责任重大，便积极探索总结出便于百姓接受、又能弘扬佛教的“看话禅”，并在佛门弟子中、贤士大夫和百姓中大力倡导“看 | admin 2020-07-06 |
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| 一个人今世的一切生活资粮，若说都由老天爷或是上帝所分配的话，那是会产生很多过失的；这个部分在前两集的须摩持缕施佛故事一开始的时候，就已经略说过了。而且更重要的是波斯匿王要令众生明白的是，这是佛世尊早就已经宣说过的如实之语；因为菩萨之所以能够了知、信受、亲证，也都是依于佛的功德、教化之所致。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第31集二官诤道理缘>章正钧 | admin 2020-07-06 |
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| 又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一刹那，它还是在变异，只是变异得很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪天发生大地震、火山爆发或者下大雨，使得山河大地有较大的变动时，人们才会察觉出来，真的有在变异啊！又譬如三界中最长寿的，莫过是非想非非想天的天人，他有八万大劫的寿命，如果 | admin 2020-07-06 |
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| 身力比较羸弱的动物，希望有隐蔽安全之处作为其依止，可以逃避周遭强敌的环伺；身力相对是比较强大的动物，依然是要有亲族之间互相的依止而继续其生活；被饲养的宠物就得要归命于饲主，才能被呵护而有饮食的供养。出生为人的开始，就一直离不开父母、长辈的照顾，这依然是依止；长大成人之后，或依止于雇主，或依止于国家，乃至是到年老之时，要依靠子女或者是社会福利制度，这 | admin 2020-07-06 |
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| 菩萨因为这件事情，他就悲喜交集发起了誓愿：希望地狱、饿鬼、各类的众生，当然包括畜生道，如果有受人系缚，或者遭受牢狱之灾者，能够早日免除这种灾难，色身能够安泰，性命得以保全；就像今天我放生的这只鳖一样，让它能够自由自在的生活。所以接着就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷告说：世间的众生纷乱不安，所受的这些苦难真的是无量无边，我应该能够让他们有所庇荫、庇护，能 | admin 2020-07-06 |
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| 回头来说，须摩的生活是贫穷困苦，家无升斗，只靠着为人编织的工作来维持生计。这一种情形在人世间之中，是常常可以见到的情形，但有所不同的是，须摩会自己检讨：我以先身不布施故，今值贫穷困苦如是，我于今者复不布施，于将来世遂贫转剧。这表示说，他于布施法的道理，是有基本的了知与信受的，不会像有一些人，在类似的生活之中，只会仰天长啸：哎呀！老天爷啊！你怎么不眷 | admin 2020-07-06 |
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| 然而，利他到底要帮助众生到什么层次？难道是从此以后，一直快乐地生活下去吗？但那只是童话故事里面的情节，现实生活里面是不容易成办的；因为这个世界一向是在成住坏空之中，也一向是有生老病死的事情，要永远都只有快乐，只怕是强人所难了！更何况永远又是什么呢？但菩萨走到这一个阶段，他通常会有缘分前往听经闻法的。当然现在这个时代，这种听经闻法的方便更是多元化，像 | admin 2020-07-06 |
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| 所以，真正要做好事，应该是要符合佛所制订的这样子的正命的要求；不应该去做违反佛所制订，说以不符合世间的律法，甚至于违反佛要求我们必须要离开五阴的执着，离开对于器世间的执着，迈向这个解脱之道的方向，而去以非法的邪命活，来维持你的生活的资具，这个是违反正命的。所以，必须要行正命，才是真正的存好心、说好话、做好事。那第七个，我们要说的是正志，这个志是志气 | admin 2020-07-06 |
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| 可菩萨虽然示现每天生活在五欲之中，却无妨照样示现行禅，不会被五欲的系缚所绑住，不管是般若禅或四禅八定，菩萨也都能示现证得而超越魔的境界；可菩萨却又继续住在魔所掌控的欲界境界里，想要度更多的人离开魔所掌控的欲界境界，这就是魔最烦恼的事情。菩萨跟二乘声闻人有所不同，二乘声闻人学法，他得要设法离开五尘、离开五欲，断我见、断我执以及断我所执，证得四果阿罗汉 | admin 2020-07-06 |
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| 这些声闻戒是从生活上去制定的，他们不是为了心而制定的，也就是说受声闻戒的人，整个起居都要照声闻戒里面的规定、方式去做，整个行为、举止，也要依照声闻戒去做。所以诸佛所制定的声闻戒，各个都不相同，也就是说，每一尊佛成佛的时候，他所制定的声闻戒是不一样的，因为每一个佛世界里面的生活环境是不同的。而且这些出家众，事实上他们的心性也是不一样的，连带的他们的一 | admin 2020-07-06 |
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| 人间也会有水灾，欲界天也会有水灾，因为这是二禅天以下的境界，既然众生都需要水才能生活，所以就有水，有水时因为人心不能静止，有时就会生起水灾。那么到了三禅天都还会有风灾，四禅天就没有风灾，所以风劫来的时候大风只吹到三禅天，把三禅天的所有宫殿都吹坏了。请问，为什么三禅天会有大风灾？因为三禅天人还要呼吸，有呼吸就一定要有空气，有空气当然就会有时生起风灾； | admin 2020-06-20 |
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| 你想要什么，她都知道，她都帮你准备得好好的，你根本不必烦心生活上有什么照顾不到的地方。光是谈这二宝就好，是不是得要男人才能当？还有，转轮圣王，若是铁轮王，王一天下，管辖一大部洲，不是一个地球，而是一大部洲。那么铜轮王王二大部洲，银轮王王三大部洲，金轮王王四大部洲。他们是依铁轮乃至金轮而向前行，那飞轮去到什么地方，他带著象马兵宝……等就可 | admin 2020-06-20 |
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| 然后菩萨用丰盛的饮食或生活用具来供养，这又叫作施物胜；而受供的是阿罗汉人天应供，那叫作福田胜；好啊！施者、施物、福田三者俱胜，那你说，菩萨未来世的福德到底有多广大呢？真是不得了啊！所以菩萨看见阿罗汉的时候，心里面虽然想著：“啊！这是个声闻人！”可是心想：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，我就种你这个福田。”菩萨是这样想的，所以菩 | admin 2020-06-20 |