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好的畜生道有情一生下来，主人就想方设法地呵护着它，吃喝不缺，大小便及身体的整洁都有主人清理，其生活的享乐并不比人道的有情差，只是智慧程度不如人道的有情而已；而另一方面，最低等的畜生道有情，可能一生下来，在短短的时间内就夭折了，甚至沦为其他畜生道有情的食物。这些种种的差异，实在无法一一举例，而其关键就是该有情所具有的福德资粮，以及其累劫积聚的习气性障 | admin 2020-02-21 |
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那么与前面所说的这些相违背的，譬如说他生活中缺乏了衣服、饮食，缺乏了需要这些汤药，缺乏了这些玩乐等等，而且身体众多病痛，年纪衰老，那么这样的日子就会过得有点辛苦，那我们称这样的有情，称为是有苦的有情世间。世间的众生其实乐是少分，多分是有苦，因为没有一位有情说他不会生病的，也没有一位有情说他不会变老的，所以大部分都是有苦比较多。我们再接续这个论文中弥 | admin 2020-02-21 |
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又有情要在山河大地的器世间里生活及运作，所以共业有情的法身如来藏，就会事先变现了山河大地的器世间出现，于器世间适合有情生活及运作时，有情才会出生此器世间里生活及运作。如果没有共业有情的法身如来藏共同变现了山河大地，有情又如何在器世间里生活及运作呢？所以当科学家在无穷无尽的太空中发现了新的星系出现时，有智慧的佛弟子们就会知道，众生于所生活旧的山河大地 | admin 2020-02-21 |
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有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。譬如在《正法念处经》卷16中的开示：【观诸饿鬼，略有二种，何等为二？一者人中住，二者住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行，则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。】（《正法念处经》卷16）因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般 | admin 2020-02-21 |
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老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先，也就是说百善孝为先，所有大大小小的善行里，以孝顺父母为最优先。孝顺是中华文化固有的美德。我们在佛经里，也常常可以看见教导和赞叹孝顺的经文。孝顺不但是做人的基本，也是学佛的基础。一个人如果不能孝顺父 | admin 2020-02-21 |
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大王！父母恩重就好比天地，母亲必须承受怀胎十月之苦，孩子出生之后推干去湿、细心哺育，扶养长大后还要教导人情世故；一个人之所以能长大成人，都是父母的恩德，一切生活上的所需，都必须依靠父母。父母恩重犹如天地，假使一个人用扁担与箩筐，左肩挑父、右肩挑母，用徒步的方式不停地行走满一百年，并且每天作种种的供养，仍然无法回报父母的养育之恩。’国王听了就问 | admin 2020-02-21 |
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3意思是说，假使有人一肩挑父、一肩挑母，尽形寿（也就是尽其一生）不断地供养父母一切衣服、饮食、医药等等生活上的需要，仍然无法报答父母的养育之恩。为什么呢？因为父母对于子女生养教育的恩情非常深重，从怀胎十月，到生产乳哺、把屎把尿，供给生活上的种种所需，以及教养长大成人，时时刻刻都挂念着儿女，不曾片刻舍离，真是如影随形。就像《游子吟》诗中说的：谁言寸草 | admin 2020-02-21 |
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所以我们说孝养父母、还有侍奉师长，我们对于对我们有恩的父母跟师长这些尊长，我们对他们的回报有时候虽然我们供给他衣服、饮食，让他们能够过很好的生活，乃至有尊严，可是这样对于我们的父母跟师长来说，那是不足够的！为什么呢？因为我们提供再好的饮食、衣服、卧具、环境乃至尊重，我们的父母、我们的师长还是要继续轮回生死啊！所以我们怎么样能够来报答我们的父母跟师长 | admin 2020-02-21 |
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我们想要扮演一位成功的父母，除了从书刊、报章、杂志上不断吸收教养子女的原理、原则以外，更必须从实际生活的体验中获得经验，并且随时的审视、检讨、修正、调整，使理论与实际能够紧密的配合，建立正确的教养方式和态度，有效的帮助孩子成长。除此以外，我们也应该从佛法三世流转、因缘果报的角度来了解，家庭眷属互相之间的关系。我们不妨想想看：在这无尽的生死轮回过程中 | admin 2020-02-21 |
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老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先，也就是说百善孝为先，所有大大小小的善行里，以孝顺父母为最优先。孝顺是中华文化固有的美德。我们在佛经里，也常常可以看见教导和赞叹孝顺的经文。孝顺不但是做人的基本，也是学佛的基础。一个人如果不能孝顺父 | admin 2020-02-21 |
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我们想要扮演一位成功的父母，除了从书刊、报章、杂志上不断吸收教养子女的原理、原则以外，更必须从实际生活的体验中获得经验，并且随时的审视、检讨、修正、调整，使理论与实际能够紧密的配合，建立正确的教养方式和态度，有效的帮助孩子成长。除此以外，我们也应该从佛法三世流转、因缘果报的角度来了解，家庭眷属互相之间的关系。我们不妨想想看：在这无尽的生死轮回过程中 | admin 2020-02-21 |
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】(《本事经》卷4)意思是说，假使有人一肩挑父、一肩挑母，尽形寿----也就是尽其一生不断地供养父母一切衣服、饮食、医药等等生活上的需要，仍然无法报答父母的养育之恩。为什么呢？因为父母对于子女生养教育的恩情非常深重，从怀胎十月，到生产哺乳、把屎把尿，供给生活上的种种所需，以及教养长大成人，时时刻刻都挂念着儿女，不曾片刻舍离，真是如影随形。就像《游子吟》诗 | admin 2020-02-21 |
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老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先，也就是说百善孝为先，所有大大小小的善行里，以孝顺父母为最优先。孝顺是中华文化固有的美德。我们在佛经里，也常常可以看见教导和赞叹孝顺的经文。孝顺不但是做人的基本，也是学佛的基础。一个人如果不能孝顺父 | admin 2020-02-21 |
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譬如平实导师所倡导的无相念佛，就是以〈大势至菩萨念佛圆通章〉为本，来教导学人如何于繁忙的日常生活中，成就一心念佛的功夫。此功夫成就时，能够让念佛之念持续不断，净念相继；若再配合应有的正确知见，便能以此定力，于四威仪中作观行而断三缚结，成就须陀洹果；乃至能以此定力来参禅而证悟实相，也就是找到每个人本有的实相心如来藏。因此念佛有种种殊胜的功德，有心学佛 | admin 2020-02-21 |
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可是，繁琐细碎的现实生活常常让我们成为忘恩负义的人。或者是来自工作的压力，或者是疲于抚养下一代的操劳，我们无暇照顾父母，甚至需要父母能来帮助一下我们，哪怕帮我们带带孩子、做做家务也好！可是父母老了，腿脚不好了，眼神不好了，听力减退了，记忆力也不行了，连我们的孩子都抱不动了，您作何感想？原来人皆会老，会死。父母之于我们的意义，只是抚养我们，再尽可能帮 | admin 2020-02-21 |
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在家庭利益中，最明显的一点是家庭和乐，生活安宁。周遭的朋友、邻居们，对末学父亲的评价是非常慈详，对孩子的评价是很绵软稳重，而末学的同修也以孝顺老人而广得善名。这样的家庭氛围，在末学没有学佛之前是不圆满的，而在学佛之后，但还没有追随萧平实导师学佛之前，也是波折不断的；甚至是在学佛初期，因为观念错误，几乎导致了家庭的破裂。可能有些人也和末学一样，有过类 | admin 2020-02-21 |
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那善待的方法就是用四摄法：布施、爱语、利行、同事，以及慈、悲、喜、舍拔苦与乐的方式照顾他们，并且用善巧方便接引他们往佛道迈进！除了照顾他们的生活与心情之外，还要想方设法接引父母家人、亲朋好友等众生来学佛，这样才是最大的报恩。因为众生来学佛才是最究竟之道！修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度之后，众生才能增长福德与智慧，生生世世才能不堕三恶道 | admin 2020-02-21 |
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以父母的生活起居习惯为主，调整你的时间表，给父母安排活动。切勿让父母适应你的时间表。13.给父母买东西。子女为父母买衣服、鞋子以及牙膏等小东西，都会让老人非常快乐幸福。带父母逛商场，买他们喜欢的东西。比如，给妈妈买一只漂亮的茶杯，或者，给父母买本好书。14.下班回家时，第一件事最好是到父母房间问候一下。15.吃饭时，应遵循父母优先原则，给老人家先盛饭菜。16. | admin 2020-02-21 |
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其弟见兄不亲家事，恒嫌恨之：共为兄弟，父母早终，勤苦念生活，反弃家业，追逐沙门，听受佛经，沙门岂能与汝衣财宝耶？家转贫狭，财物日耗，人所蚩笑，谓之懈废，门户绝灭。凡为人子，当立功效，继续父母功勋不废，乃为孝子耳。】（～《杂譬喻经》）这一个弟弟，因为哥哥这样子好于修学解脱之道，而对于这世间的财色名食睡，对于父母所留下来这一些财产，这些家族的名声都不在 | admin 2020-02-21 |
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菩萨行者应该生生世世以无量的善法来利乐有情，来救护众生，使众生能够离苦得乐，乃至可以度众生进入正法之中修学才对啊，菩萨怎么反而可以违背戒律，而把邪淫这种恶法加在众生身上，造成众生欲求出离，却反增系缚呢？生活在这样的一个时代里头，由于男女混杂，物欲横流，传统的道德观念淡薄，又加上媒体的推波助澜，使得众生非常容易违犯邪淫罪而无法自拔，导致因邪淫而产生妄 | admin 2020-02-21 |