| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
蕴处界就是现象界，我们生活中的种种现象都是有为生灭法，有生之法将来必定会灭，不是永恒的，所以称为世俗法。有生必定有灭，这就是世俗有为法的道理极成，叫作世俗谛。讲世俗谛还没有谈到实相法界的第一义谛，但也不要小看世俗谛，佛法所说的世俗谛，已经超越一神教所说的真理了。世俗谛告诉我们三界都是有为生灭法，那你就知道生天不是究竟的，不是死后生天就天下太平，永远 | admin 2020-02-18 |
|
|
特别是中国禅宗的产生与发展，对中国人的生活艺术等等，产生了非常深远的影响，已经融合为中国传统文化的一部分。从唐代以来诗词书画中就可以看到这个迹象，譬如唐代王维、孟浩然、宋代苏东坡，他们的诗词中禅趣盎然，充分展现了中国传统文化之美学。世尊以禅作为宗门的印证，来确认证得法界实相，以禅来概括所触证的实相心如来藏。大乘佛法就是以实相心如来藏为教理的核心，强 | admin 2020-02-18 |
|
|
叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业----只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦......可是你要跟他讲这个解脱法，他就产生障碍。所以天魔不是大家所想的他是龇牙咧嘴、血盆大口，通常不是。真正的天魔外道他是怎么样呢?他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么?因为当一个人想要解脱的 | admin 2020-02-18 |
|
|
先让我们来看看第一篇文章的摘录：‘你不喜欢提着重物跟我说话，为何你却喜欢带着烦恼来跟我说话，过着你的生活呢？手酸了，放下就好，对待烦恼，不也是这样？或是这些烦恼就像是那些西红柿汁一样，是你自己用手把它们给举起来的呢？’是的，许多烦恼确实是我们自己放不下，这位师父很聪明的使用了提放重物的直观体验教人如何处理烦恼，知道了这点并在日常生活中随时 | admin 2020-02-18 |
|
|
菩提是由生活中种种如意不如意所得的觉悟心境！烦恼不离生活，菩提也不离生活，而生活能引生烦恼与菩提。所以，最重要的就是能够实证这个法界的实相心，因为祂是一个因果的正理，透过这个正理，你能够现前观察祂，祂是成就中道义！那我们的见闻觉知、我们的眼耳鼻舌身意、五阴十八界不是真正能够成就这个中道义，可是我们要透过这个见闻觉知，来去实证这个离见闻觉知而本来具足 | admin 2020-02-18 |
|
|
为什么这么说呢？你一旦生到了西方极乐世界，接下来要干什么？该不会你跟我说：我在那边从此就幸福快乐的生活下去，一直到成佛，因为那边叫作极乐世界。也许你是可以快乐幸福的继续在那边生活下去，但是你假如要成佛，还是得要从布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至般若智慧熏习等等的六度乃至十度，一样都离不开广学多闻这样的修学，才能够继续地支持你往佛道上去迈进；那等到 | admin 2020-02-18 |
|
|
把我们牢牢的绑在哪里呢？不仅把我们牢牢的绑在我们现在的生活当中，更牢牢的把我们的前世今生，都整个牢牢的绑在轮回里面。所以在佛教谈的解脱，一方面它是针对解脱真正的关键，另外一方面佛教所谈的解脱，不仅是现在对于事情能够找到安慰、能够找到纾解而已，并且它是更进一步要打开这些缚结，并且不是现在世打开而已，还是希望我们连未来世的缚结，也都全部打开。这个意境， | admin 2020-02-18 |
|
|
我们在学校学过天文学，知道一个太阳系就是有许多行星围绕著一个太阳不断的运行，而我们这个地球旁边还有月亮围绕著地球运转，地球上的环境正是适合要生活在这个世界的人类及动、植物生存；而我们现在也知道宇宙中有无量无数的银河系，更有无量无边的太阳系，当然在其他的太阳系中也会有适合有情众生居住的星球。而这个观点，在两千五百多年前佛陀于《起世因本经》中就开示过： | admin 2020-02-18 |
|
|
为什么这么说呢？你一旦生到了西方极乐世界，接下来要干什么？该不会你跟我说：我在那边从此就幸福快乐地生活下去，一直到成佛，因为那边叫做极乐世界。也许你是可以快乐幸福地继续在那边生活下去，但是你假如要成佛，还是得要从布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至般若智慧熏习等等的六度乃至十度，一样都离不开广学多闻这样地修学，才能够继续地支持你往佛道上去迈进，那等到 | admin 2020-02-18 |
|
|
比丘！或有是时，人民懈怠不勤生活，彼人便作是念：“我今何为日日收此粳米？应当二日一收。”是时，彼人二日一收粳米。尔时，人民展转怀妊，由此转有生分。9人类的由来，是说这个地球的人类祖先如何出现？经典都说劫初之时，有光音天之天人来地球化生，贪吃地肥；地肥好吃，味道像葡萄酒；因天福享尽而到地球上来，却又贪吃地肥身重而无法用神足通回到天上。地肥很 | admin 2020-02-04 |
|
|
萧导师祖籍福建，出生在一个三代学佛的耕读家庭，学佛前已经是几千万身家，生活无虞，财务早已自由。历练世间法18年后，1985年皈依三宝，护持佛法不余遗力。因为对经论见解出众，而且修定修的好，很快小有名气。1990年11月，种种因缘引发过去世修行的菩提种子现行而明心见性，与佛经以及祖师著作对照无疑。萧导师悟后，希望把法传给出家人，自己不出世。先是想传给自己的 | admin 2019-09-09 |
|
|
我能够体会这句话的意思，因为在日常生活里也可以观察得到，很会盘算、自私自利的人，往往事与愿违，也很容易造恶业；相较之下，忠厚善良、乐于布施、不计较的人，表面上看起来不会为自己打算，实际上是最聪明的，因为他们常会遇到贵人，客户很喜欢他们，好像作什么事都很顺利，我身边就有这样的同事。 二○一○年二月受菩萨戒当天，导师提醒大家要“不舍众生” | admin 2019-09-02 |
|
|
当你有一天实证了，再来看看自己是否曾经一时一刻生活在你的如来藏妙心以外，结果你找不到一刹那是如此。原来无始劫来每一世的五阴十八界，都在自己的“妙法莲华经”中，不曾一刹那外于“此经”如来藏；所以“此经”妙法莲花是常，而诸法无常。但是诸法只能存在一世，“此经”却是连亘三世，前际无穷、未来无尽；既然如此，就不能说诸 | admin 2019-09-02 |
|
|
如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活，那还是要有基本当人的福报，而这些福报，在佛法中而言，是摄属于“次法”的福德之中；有了次法的基础才能实现世间有为诸法。“次法”概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报；如果想进一步解脱生死也是要靠这些福德，甚至进而想 | admin 2019-09-02 |
|
|
”——《生活的艺术》讲于达拉斯侨教中心 评说：正信的佛教会变成邪教吗？正信的佛法会随着时间和环境的改变而改变其本质吗？否，只有象你净空这样的外道邪魔来假借佛法作招牌而实则宣扬邪知邪见的邪教。 “佛法变成邪教”是净空首开先河的说法，也只有这样的大魔头才能说得出这种话。佛法是缘起性空论，其核心内 | admin 2019-07-30 |
|
|
又因为心性的不同，常常遮障人正常的生活。家里供仙的很少有太平的，都是家里琐碎事不断，且弄得神魂颠倒的！3.不供戴冠的地藏像不明事理的人会说，有冠的地藏菩萨像带的是五方佛冠！其实宇宙世间根本就没有五方佛，只有十方佛，即东、南、西、北四方，再加上东南、东北、西南、西北及上、下，共十方。而鬼道则有五方，因此五方佛冠其实是五方鬼冠。我们供养地藏菩萨圣像，应该 | admin 2019-07-06 |
|
|
实证佛法，不是只知见而已，若流涟网络，不去于日常生活中观行及历缘对治，那将只是佛学常识而已，无有受用。又所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧，若疏于拜佛实修动中动力，就算已完成观行，其慧也属干慧，无法真正对治性障，实证三乘菩提。 ---选自微信公众号慧读时光 | admin 2019-06-28 |
|
|
不过这里也要提醒大家，即你将来生病，生活也很困顿，即使会发生这样的事情，也绝对不要对佛法失去信心；当生病到了很惨的地步，你就当作你就是把它受报了结。即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪瞋痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会受种种恶报的因缘，它就是来自于你的 | admin 2019-06-19 |
|
|
[转]导师法语：如果学人不努力将心意调顺柔软；则发脾气的机会依旧是存在；嗔恨心依然是强烈；责骂受不了；痛痒受不了；人家善意的责备；或无礼的辱骂；皆承受不了；是心意未善调柔；内持强硬的观点态度；即叫我执；严重的执著彼境是我所；身体是我有；即身心世界是我所有；调柔后的心态，有如是能力：能承认错误；具足惭愧为其一；能接纳批评；及自我批评为其二；能善于取舍建 | admin 2019-06-19 |
| 我真不明白，这样一个宗教畸形物，在我国居然有不少人正在热衷于传播它，而且还有部分出家人参与其中，他们四处散布有关本愿法门的材料，呼吁要改革中国佛教传统，叫嚣要向日本佛教学习，要向本愿法门学习，他们认为，像本愿法门这样好、这样省力、这样容易成就的无上大法，中国历代的祖师居然没有发现！毫无疑问，那些热衷于传播本愿法门的人，那些热衷于宣扬向日本佛教学习的 | admin 2019-06-12 |