| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
二住位的菩萨也同时在持戒上面用心，锻炼自己的心性，如实的受持戒法；将修学佛菩提道所知道的胜妙法义，在实际生活中展现出来以锻炼自己的心性，使原来有所染污的觉知心能够远离杂染，使自己的心地在知见和戒德上都能比以前更加的清净；渐渐的，就如同清净透明的琉璃中映照出来的真金一般。能够这样修治清净而安住下来的时候，就叫作治地住，就成为二住位的菩萨。三住位叫作修 | admin 2020-02-19 |
|
|
有些人品格较好，对于身外之物不执着，却往往落于识阴所领受的感觉中，所以会很重视气氛----住家、睡眠、饮食的气氛，独处的气氛，说话、与人相处的气氛，插花的神韵与气氛等等----对于这些种种的气氛都觉得很重要，这就是很重视生活质量的人，但其实都被识阴领受的情境所系缚。品格不好的人呢，如果受制于氛围时，那么被人家瞪一眼，或者觉得人家的眼光是轻视的，人家的口气是 | admin 2020-02-19 |
|
|
从前面提到的经典律典中记载显示，佛陀是不许弟子修习持诵恶咒、邪印作为自己资生活命的依凭，所以诃责这样的修行人是行遮道法，邪命自活，而严格禁止在佛法中有类似的情形，强调入我法者，无如是事；反之为了防护自身受到鬼道及畜生的恶害，或者为了正法道业的增进而诵持正咒、善印，则为世尊所允许。然而学佛人应该知道，现存大藏经中，有少数古人不查而收录的伪经，及不符合 | admin 2020-02-19 |
|
|
例如很多人都知道〈大悲咒〉最为灵验，也常常在法会或日常生活中持诵〈大悲咒〉，然而可能大多数人不知道，〈大悲咒〉是出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，也大多不知道这部经中观世音菩萨除了金口诵出大悲神咒外，也开示了持诵〈大悲咒〉的心要，经中说：观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一 | admin 2020-02-19 |
|
|
从前面提到的经典律典中记载显示，佛陀是不许弟子修习持诵恶咒、邪印作为自己资生活命的依凭，所以诃责这样的修行人是行遮道法，邪命自活，而严格禁止在佛法中有类似的情形，强调入我法者，无如是事；反之为了防护自身受到鬼道及畜生的恶害，或者为了正法道业的增进而诵持正咒、善印，则为世尊所允许。然而学佛人应该知道，现存大藏经中，有少数古人不查而收录的伪经，及不符合 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果不是以恶心而夺取或偷窃，只是生活上需要而去偷小财物，让人不会觉得很痛苦，这个人就只得到有作罪而不得无作罪；因为他没有根本罪，所以没有无作罪。有恶心就得到根本罪跟方便罪，而使有作罪与无作罪具足。如果数数而取，比如说今天偷一袋面粉，明天偷几根葱，后天偷几斤米，对有钱的主人来说是不痛不痒的，这当然不会是很重大的取，物主不会立刻知道，就叫作偷，当然不是 | admin 2020-02-19 |
|
|
佛特地为我们说明，十善业道在北欝单曰只有四种，不具足十个；因为北欝单曰的人们有褔报，要什么物资就有什么物资，都不必辛勤的工作，所以不需要为贪口腹之欲而杀生，不需为贪钱财而盗劫别人的财物，不需为了世间生活所需而对众生恶口，也不需因贪而起瞋心，因为所需要的资生之具随处都有，积聚起来也没有办法卖钱，所以不用积聚财富，就不需要起贪去瞋别人。北欝单曰也没有邪 | admin 2020-02-19 |
|
|
地狱与饿鬼道众生是非常痛苦，并且寿命极长，因此要忍受长远时间的痛苦；但是也许有人会误认为人间畜生道的平均寿命较人类短，因此可能会以为落入畜生道，大概比较没有关系吧？而且许多畜生道似乎在山野丛林，也可以快乐自在地生活。如果有这种错误的观念，那就要留意；因为落入畜生道受报，并不见得只有一世，有可能要多生多世受报，完成后才能出离；因为在畜生道中很难修学善 | admin 2020-02-19 |
|
|
因此众生所造的十善业与十不善业，与他将来要投生之处的外在生活环境，都有密切的关系。虽然器世间是众生共同的居住环境，但是因为众生所造的业有各种不同，因此相应的区域性环境便有不同；或者即使出生在同一个地区，也因为各人造业及福德的不同，而得到不同的受用结果。在《优婆塞戒经》卷六中的经文也提到：若诸众生少壮老时、春秋冬夏所起烦恼各各别异。这里面告诉我们，所 | admin 2020-02-19 |
|
|
菩萨行者应该生生世世以无量的善法来利乐有情，来救护众生，使众生能够离苦得乐，乃至可以度众生进入正法之中修学才对啊，菩萨怎么反而可以违背戒律，而把邪淫这种恶法加在众生身上，造成众生欲求出离，却反增系缚呢？生活在这样的一个时代里头，由于男女混杂，物欲横流，传统的道德观念淡薄，又加上媒体的推波助澜，使得众生非常容易违犯邪淫罪而无法自拔，导致因邪淫而产生妄 | admin 2020-02-19 |
|
|
地狱众生的所有活动都是属于内相分中的生活，不是依外在的世界物质世间的色法而生存的，所以都属于内相分。也正因为都是内相分，所以痛苦就可以痛到无量无边，远远超过人间的痛苦而不会闷绝，只有死亡而又重新再出生地狱身。也因为他们都是以识食而存活的，不是依外在的色法而存活的，所以他们都是依恶业种子而报得恶受种子的流注，所以色身都很广大，受苦就可以无量无边 | admin 2020-02-19 |
|
|
乃至于这些业种，如果都没有变异的话，我们生活在世间上，你富人永远是富人，贫穷的人永远是贫穷的人，这样子就违反了法界的实相，违反了因果的道理。也就是因为这样子的妄想，这样子的无明，所以才会去妄想执着，有另外一个第一因，能够出生一切万法。所以众生因为对于法界实相的不了解，所以会去生出种种的虚妄想，这个都是因为对于法界实相，乃至于对于五阴十八界的实际的状 | admin 2020-02-19 |
|
|
因为八关戒斋它所受持的目的，是为了未来能为出家而种下一个善因缘，所以去过上一整天，也就是24个小时的出家生活，所以八关戒斋日中一食，持守与沙弥戒相近的八戒。导师在书上说到，如果不曾受持过八关戒斋，出家的因缘就不容易具足，难有出家的因缘。若是打算要出家的人，这一世要多受八关戒斋，不然就得要过去世常常受持八关戒斋，用这样子的功德与福德就可以具足出家的因缘 | admin 2020-02-19 |
|
|
因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别人的供养，来为自身的生活资财所需，所以要先通达如何的如法求财；尤其是现在家相菩萨行的人，因为外相的关系很容易和众生行四摄法，来接引众生学佛，所以在从事各种职业时，就能够接引各类的众生来学佛。当如法得财以后，佛陀又教示财物要分成四分：一分供养父母、自身所用，还有妻子眷属；两分投资于法财以 | admin 2020-02-19 |
|
|
那么到底对我们来说，三宝最直接的恩德是什么呢？我们生生世世生活在生死的大海之中，而没有办法得到解脱，永远看不到解脱的彼岸。世上所有的智慧与宗教，都没有办法让我们得到解脱的彼岸。唯有佛陀出世，所传授的佛法、所率领的僧团，能够指引我们一步一步的走向解脱；除此之外，别无他路。所以，追求世间的真理，希望能够得度的我们，是不是应该要信仰三宝，报三宝恩德 | admin 2020-02-19 |
|
|
在一般世俗生活中，五色根加上六尘以外，意识还要有意根作俱有依；如果没有处处在作主宰的意根同时存在配合，六尘与五根也无法运作，所以意识必须以六根六尘作俱有依。在六根、六尘同时运作的当下，意识才能运作；意识能生起、存在、运作以后，才会有科学家、艺术家、种种专家。但是意识所依的六根与六尘，却跟意识自己一样都要从如来藏心中出生；并且要如来藏时时刻刻配合着， | admin 2020-02-18 |
|
|
佛已经很清楚地告诉大众：色法本来就不是真实我，它是虚妄我，所以非我；可是，色法是真实我的局部体性，所以真实我能够借着祂本有的体性以及种种的缘，变现出种种色法；譬如祂能变现有情的五根身，也能与共业有情共同变现山河大地的器世间，让众生能够在器世间生活与领受；由此可知，色法本来就是真实我的局部体性，不能外于真实我而有色法存在，所以非异我；然而色法之虚妄我 | admin 2020-02-18 |
|
|
有了能见的见分与所见的相分，才能使我们在人间生活及存在。这个相分是境界，见分就是能知能觉。为了让行者更加了解二分的意思，接下来还要再从十八界的角度来详细说明，帮助大众确实理解二分的意思。我们的十八界，包括六根、六尘、和六识。也就是说，十八界中有十一个法是相分，就是眼、耳、鼻、舌、身等五色根，加上色、声、香、味、触等五尘，以及五尘中显现出来的法尘（又 | admin 2020-02-18 |
|
|
譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2020-02-18 |
|
|
佛法教人布施是要大家脱离贫穷，生活无虞就能安心学佛；当众生善根增长的时候，社会祥和就会国泰民安。一千多年前雪峰禅师教百姓种茶养家，可以说眼光独到，学子从那边取得乌龙茶种，种在鹿谷冻顶之后，茶农也遍地开花。真正的佛法是在利益众生，古代禅师用30年盖一间寺庙，让有钱的出钱盖庙作功德，没钱的挑砖赚钱养家，如此利益众生30年；所以说，佛法让众生平安、健康、有钱 | admin 2020-02-18 |