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中文名八识外文名Eightconsciousness性 质佛法基本正见目录1前六识2第七识意根3第八识如来藏4彼此配合5佛理深析6结语前六识五阴十八界虚妄十八界者谓六根、六尘、六识，合名十八界。《中阿含经》卷四十七：「世尊答曰：“阿难！若有比丘见十八界知如真：眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、 | admin 2018-12-27 |
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来说是非者，便是是非人，你们才是真正的邪魔外道！百分之百的邪魔外道！难道高举如来藏正法大旗、全面复兴中国佛教的爱国爱教、正知正见、正信正行的佛教团体，就该这样任人凌辱吗？难道大陆就没有正法种子、正义人士吗？正法的种子是野火烧不尽，春风吹又生的！哪里有邪魔外道的压迫，哪里就有如来藏正法的反抗！现在，佛教信众正信弟子开始觉醒了，再不会被真正的佛门外道邪 | admin 2018-11-10 |
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欲入佛门首先要具备正知正见，要在生活中如理、作意、观行，认知“身我”“意识我”的虚幻不实，断除“我见”，这是学佛人的必经之路，否则就难以得入佛法这个无门之门，得不到真实的解脱受用，更不可能悟道明心。“道不远人，人自远道”，道士不懂道、僧尼不懂佛的现象如今比比皆是，毫不奇怪。在商品文化盛行的时代，佛门也深受其害 | admin 2018-08-16 |
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我们如果想要实证解脱果，一定要透过如理作意的观察以及思惟，来确定五阴十八界都是因缘所生法，将来也必定会随著因缘而坏灭，要能够把这种以五阴为我的错误见解给断除了，并且心得决定而没有疑惑，能够如实安住在五阴十八界非真实我的正见当中，才能够成为解脱道中的初果人。二乘解脱道的修行人，如果断了我见、疑见以及戒禁取见等三缚结，成了初果人之后，即使还没办法像三果 | admin 2018-08-16 |
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但是这里有一个前提，就是应当是要以正知正见化导众生、令入正道。当然，这样的过程之中，一定会遇到种种的恶事，譬如说，有些人是以挑战的心态来听法，他也许故意用一个很深奥的问题来问，目的只是要掂掂你的斤两，好看你出糗。但是菩萨知道说，自己离无所不知的境界还早得很呢！不知道的事情就明白地表示出来，这并没有什么丢脸之处；同时，其实“脸”是应该早一点 | admin 2018-08-15 |
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”尔时舍卫国王白佛言：“世尊！我等云何而行布施？”佛言：“大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妬；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应。或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布 | admin 2018-08-13 |
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接著我们来看，如果说我们心中会常常产生生气、不高兴的这样的瞋习起行，会有哪一些事情呢？对我们自己而言：首先，我们对于“我”是没有办法产生正见，对自己能取、所取的这一个意识心以及尘境，没有办法产生分别。另外就是，当自己意识起行的时候，往往会有心所法的随行；但是我们往往习惯于什么样的境界，我们就会带起什么样的心所法。例如说：我们看到一个人是我 | admin 2018-08-13 |
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我们如果想要实证解脱果，一定要透过如理作意的观察以及思惟，来确定五阴十八界都是因缘所生法，将来也必定会随著因缘而坏灭，要能够把这种以五阴为我的错误见解给断除了，并且心得决定而没有疑惑，能够如实安住在五阴十八界非真实我的正见当中，才能够成为解脱道中的初果人。二乘解脱道的修行人，如果断了我见、疑见以及戒禁取见等三缚结，成了初果人之后，即使还没办法像三果 | 三摩地 2018-08-10 |
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但是，广大正知正见、正信正行的佛教信众会承认上师活佛们所坚持的密宗是佛教吗？不会的！因为承认了就会彻底葬送中国传统佛教、彻底丧失如来藏正法和明心见性菩萨大法，所以，两者之间只有一条路——谁是真正的佛教、谁是伪佛教或者本土宗教？这是摆在广大佛教徒面前的首要问题。只有认清谁是真正的佛教，谁是真正的外道密教、是伪佛教，提高认识，坚定信心，以踏石 | admin 2018-08-10 |
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如果能这样做，这些邪见反而提供了教育佛子建立正见的一个机会，那佛教就有了转机，就能如实的具有真实本质而兴盛起来。以前，我们不管演讲或会内开示，都不指名道姓，可是今晚诸位听了我的演讲，也许觉得有点儿刺耳，因为今晚都指名道姓而说。为什么我要这样？因过去六七年来，我们陆续出了不少书、讲了不少法，上课也讲、书里也讲：「这样的知见是错的，错在何处。」可是还有 | 三摩地 2018-08-06 |
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“福智团体”所教授的《广论》中，根本就没有般若却整天口上挂著“般若”，以此诳骗天下苍生，误导学人、戕害众生的法身慧命，真是荒唐至极、可悲至极！末学就在正觉教团的亲教师以正法乳水的灌溉之下，将我从《广论》熏染到的邪见一点一滴清洗掉，同时建立起正确的知见；在巩固了修证佛菩提之正法根基的同时，让末学觉得既惭愧又庆幸，想来自己的福报是大 | admin 2018-08-06 |
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”（《大乘本生心地观经》卷3）这一个经文里面说，祈望诸佛菩萨能够加被护念，让这位修学大乘法的佛弟子能够依循于佛陀的真正法道来熏习，建立正知正见，能够灭一切颠倒心，灭除这个把无常当常、无我当我，这个苦的法当乐、不清净的法当净的这个灭除四颠倒的心；然后能够早日证悟这些一切法真正的真心本性的这个源头，原来是来自于这个自心如来；赶快能够证得自心如来以后 | admin 2018-08-05 |
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也就是说，咒原本的意思，就是把某一些法的主要意思贯串起来，就能够方便记住所要忆持的法，然后就能为人一一详细的宣说；这整个贯串的偈颂就是咒，一般称为咒语，也就是陀罗尼；梵文称为嗢拕南，因此陀罗尼也就是咒，就是总持，它代表一部或多部经，一个或多个，乃至整体佛法的总纲；只要持咒而能忆念不忘失，当意识心缘于咒语中一法、一文或一义时，同时就摄持了一切法、一切 | admin 2018-08-04 |
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但是，广大正知正见、正信正行的佛教信众会承认上师活佛们所坚持的密宗是佛教吗？不会的！因为承认了就会彻底葬送中国传统佛教、彻底丧失如来藏正法和明心见性菩萨大法，所以，两者之间只有一条路——谁是真正的佛教、谁是伪佛教或者本土宗教？这是摆在广大佛教徒面前的首要问题。只有认清谁是真正的佛教，谁是真正的外道密教、是伪佛教，提高认识，坚定信心，以踏石留痕的态度 | 三摩地 2018-08-03 |
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如果能这样做，这些邪见反而提供了教育佛子建立正见的一个机会，那佛教就有了转机，就能如实的具有真实本质而兴盛起来。 “两个凡是”“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”。若只看**师的光盘、资料；“凡是**师作出的决策,我们都坚决维护,凡是**师的指示,我们都始终不渝地遵循”。而不能用佛说的经文去对照辨别，求升反堕的可能不 | 三摩地 2018-08-02 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛正见一》<第52集大乘入道--实证第八识如来藏>正伟法师 （原标题：大乘入道----实证第八识如来藏） | 三摩地 2018-08-01 |
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如此之一切万法，或科学、或艺术、或人文、或宗教、或入世、或出世、或正见、或邪见、或清净、或染污，林林总总，无不是在六识出现后才出现的，更是因缘和合辗转出生之法。由此可知，若无如来藏及其如来藏所生六根、六尘、六识，如何有一切世、出世间法的出现？因此，唯有如来藏依缘创造吾人之色身乃至执持此色身，才有一切法直接或间接，乃至辗转出现，为吾人所受用。故而，因 | 三摩地 2018-08-01 |
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（二）用佛法正见认清一贯道真相 那么佛陀告诉我们的法，也就是出世间的真理，真是一贯道说的这样吗？答案是否定的。 从佛法理论与实证的角度看，一贯道最多只是相当于佛法中关于人天善法的部分，论其死后往生理天的境界，才只是欲界天里第二天的境界罢了，都还及不上色界天与无色界天。一贯道所说的解脱，也不是佛 | admin 2018-07-23 |
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，我等真不是直心之人，不择手段心怀谄曲，口言皆是虚妄非法音声，为贪著心魔迷惑，作此惊怪糅行魔事，为魔伴党，无所惭愧；自大放逸、憍慢、我慢、大慢、邪慢，因势得财，不喜净信真觉佛法，于邪见中生正见想，喜乐诈善下劣小法，常行白衣妇女之间，外佯清白，潜行贪欲，内犯恶行，沦坠黑窟，覆藏罪恶，反令魔喜，污染道法。我非道人、非沙门、非佛；实乃臭秽癞疮，大恶逆贼， | 三摩地 2018-07-23 |
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拜邪见稠林所赐，完全不以邪见邪淫因果恐怖，完全不顾虑、惊惧死后受报下坠如同忧恼利箭；义云高羌和陈宝生是谓典型的于邪见中生正见想、末世众生说病为法，可怜悯者颠倒如是。随恶知识，执持邪见；愈是精进，去道愈远，我们称之为邪精进；背道而驰，但能作缚，不能令解。佛陀之于邪见的教诲心长语重又让人细思极恐。且看《佛藏经》：舍利弗。于意云何。若人偷盗。偷盗时多不盗 | 三摩地 2018-07-23 |