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| 这正见本身不是知识，因为如果是知识的这种，就往往缺乏体验，这样你个人是没有办法断除我见、我所见的。因为知识它只是一个填充，他可以把它全部都倒给你，但是你到了一个时节，当你困惑的时候，当你遇到人生难题的时候，你会这样想：这些知识都没有用，一点帮忙也没有！我父母要走了，佛法不是说可以让我能够回向吗？为什么我父母还是要走？因此，知见没有办法变成真实的体验 | admin 2024-09-20 |
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| 所谓的菩提心也是佛法的正见，也就是在四不坏信里面当然隐含着许多应该具备的观念。譬如说，一个人学佛的目的是什么？就是要得到真正的解脱。可是真正的解脱是什么？真正的解脱就是没有解脱可说，所以才称为解脱。也就是说，解脱并不是有一个束缚你的一个东西在那里，而是你要找到真正有一个常法，就是一个本在、本自、本住这样的一个法。祂这个常住法本身，祂是没有一个东西捆 | admin 2024-09-19 |
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| 印顺在佛教界的地位，许多信徒都曾认为他是佛教界导师（意思是指佛教界佛法证量最高者），地位如同一个国家的皇帝（权势最高者），但这是否名副其实？因为他被不实推高出来的地位，影响广大，我们必须予以正确的检视；尤其佛说现在末法时期波旬乱法严重，出家僧众中有许多魔比丘（魔比丘尼），他们擅长以“非佛法之相似佛法”来惑众，因此弄得佛教界正邪难分， | admin 2024-06-15 |
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| 何以故？为五浊恶世有情大多数人皆有五浊，所谓命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，导致正法所言正见往往不被一般人之所接受，而古时「师子身中虫」所说的相似像法普被末法时代的一般大师与学人接受，并且广而发扬之，导致了义正法势力衰微而不得弘扬，若无大善知识出世弘扬之，最后终将被相似像法淹没;相似像法广弘之后，则令外道常见断见法猖獗于佛门中，使令佛门已无了义正 | admin 2024-05-25 |
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| 正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、定力、正见具足，悟缘成熟（往世及当下已圆满十信位入于六住位），则可能随时随处随境随缘得于有意无意间觉明现前，一念慧相应而证入实相，触证刹那生灭意识心所依之不生不灭 | admin 2023-11-28 |
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“玄奘文化系列讲座”包括影片欣赏、亲民讲座、座谈交流，内容有：玄奘伟大的一生、佛法正义、人生正见、历史文化等，场场精彩。 请参看：https://www.sanmodi.cn/yingyin/155.html | admin 2023-01-12 |
| 归依佛，是归依三千大千世界主、归依福慧圆满的佛世尊；归依法，是归依正真的佛法，归依世尊所传的正教；归依僧，是归依佛教大乘贤圣僧，归依大乘正见菩萨僧。归依佛、法、僧自性三宝，即具足无量真淨功德，能永不堕三恶道、息灭生死苦轮。如此殊胜的法会功德也将悉数迴向给您们，恳请〇氏历代祖先、冤亲债主、有缘众生参与胜会，亲睹圣颜，仗佛威神，福慧增长，趣入正法，发菩 | admin 2022-06-23 |
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| 由此当知，诸佛如来以及八地以上菩萨都有不可思议的“于相于土之自在力”，何劳大众持咒方能变食？更不必说变食真言等乃是暗合双修法的密咒；且密续规范主法者、变施食者皆必须受密教之四归依（归依密教金刚上师为先）、三昧耶戒（依密教金刚上师传戒）、密教灌顶（受密教金刚上师之无上瑜伽灌顶），如此既缠缚于蕴处界诸法，又破坏了佛法的清淨归依，连最基础 | admin 2022-06-23 |
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| 正见出家得大解脱。说是语已。时诸大众闻佛所说。皆大欢喜礼佛而退。(大正新修大藏经第14册No.0456) | admin 2021-05-12 |
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| 恒生正见眷属成就不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世 | admin 2021-05-12 |
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| 由此可知，这样对“生灭法与真如之关系、真如心的体性相用之分际”都不清楚的人，实际是很难导正他回归正见，他一定会落在“创造第九识心体”的岔路上。上来所说，琅琊阁若有读完，必然依旧懵懵懂懂，不知所以（应该不屑一读？）。所以说他受限于他在佛法上的逻辑思惟能力不足，导致他无法自我拣择其知见的谬误（令人惊骇的是他并不自知，其虽有世智聪辩， | admin 2021-02-02 |
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| 归依僧就是归依大乘贤圣僧，归依大乘正见菩萨僧。五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒菩萨戒三聚淨戒持一切淨戒，无有一淨戒不持修一切善法，无有一善法不修度一切众生，无有一众生不度竭诚邀请每年在台北正觉讲堂皆举办「三归依暨五戒」上品戒大典，归依大乘菩萨胜义僧平实导师；受持戒律生大福德，竭诚欢迎十方佛子参加，开启成佛之道的殊胜法缘。正觉同修会依据佛的开示：「 | admin 2021-01-18 |
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| 平实导师会被当成是佛教历史上极佳破邪显正的典范，因为所留给后人的法藏有著数不清的指名道姓的诃责，直接向历史（佛史）负责，功过自揽，扫尽海内外谬见、匡复天下内外正见。古时大慧禅师自说不惜以恶口来猛烈破斥邪说，今平实导师亦然，这样所示现的高度与风格自是不可能使得人人满意，然又何妨？大师的高度本来就不是世间腐儒可知，岂用迂回语句误人，直是浪费此生时光；此 | admin 2021-01-02 |
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| 若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法、僧、圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余 | admin 2021-01-02 |
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| 因为就像刚刚说有人说带业往生，那你在这里呢又只要求说只要遵照第十八愿所行，一切所修的菩萨行都是杂行，为了受到阿弥陀佛所摄受，那么又不修一些圣道行，又不修这个，又不在大乘经典上建立正知正见,不听闻大乘经典的解说，那么又没有具备这些菩萨道的资粮，也没有断烦恼——那请问您说：这样子往生到极乐世界可以成佛，这样子因果不就不相称了吗？因为求生到极乐 | admin 2020-08-28 |
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| 意思是说，以这三种正知见，发起三种正见相来随顺真如心，就可以发起大誓愿，愿意从邪见、我见深坑，尽未来际平等地救拔一切众生，叫作大愿平等。有了这些方便性的观行，建立正知见而发起平等大愿，就是大愿平等方便行。这个大愿平等方便，主要是从初回向位开始，发起金刚心救护众生回入正道。在证悟之前先熏习正知见，并且发大誓愿，未来有一天真的证悟了，才有能力进入初回向 | admin 2020-08-28 |
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| 愿我能为可怜众生宣说正见、具成千上万法义之词句；愿此等众生皆据自己根机而得相应果位。愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山。愿我能宣说使众生趋入三乘法之佛法，能为哪怕一众生宣讲佛法，并赐其无畏布施。为行布施及赐其无畏，愿我为说法能步行数百由旬。愿在我教法下多有出家众人，且出家时无有诸多障碍；于我教法下，可怜众与脆弱、忘性大、精神障碍、谵妄、鲁莽、 | admin 2020-07-30 |
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| 经中佛已经很清楚地告知：七种第一义的境界是依真如心建立，而不共外道邪见恶论；为什么？因为外道不仅没有听过这样甚深微妙的道理，而且也会坚持自己的邪见，无法接受世尊所说的实语、正见。既然连世尊开示的正知见都无法接受，更遑论能够依止正知见如实修学，而于未来证得自心如来的各种真实境界、乃至到达如来自到等的七种境界了。接下来谈什么是“心境界”？乃是 | admin 2020-07-27 |
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| 自身如果有正确的修行方法，就会逐渐地进入涅槃的境界，所谓涅槃它有一个内涵，它的修行方法就是八正道；八正道它的真正的义理就是：正见、正治、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八个正道是能够让我们修行到达涅槃的一个方法。佛陀在开示这一段的时候，有一位叫作难陀的牧羊人，倚仗着木杖远远地站着，听到佛对弟子众作这个开示，他就慢慢地走到世尊的面前向佛禀报， | admin 2020-07-06 |
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| 所以一般我们在说，佛法的思维都是六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，这些整个都是从贪爱这边开始下手断除。包括十二因缘，也都是从断贪爱这边开始修，想要修禅定，也是要断欲界爱、欲界的贪爱，那你看修解脱道要出三界，都要断欲界爱、色界爱、无色界爱。所以整个修法──解脱道的修法，都是从断贪爱这边开始；所以一般在说烦恼，烦恼、烦恼障都是以贪爱为第一。如果 | admin 2020-07-06 |