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世尊！我从今日乃至菩提，摄受终不忘失；何以故？忘失法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘；若菩萨不决定大乘者，则不能得摄受欲、随所乐入，永不堪任越凡夫地；我见如是无量大过，又见未来摄受菩萨摩诃萨无量福利故，受此大受。法主世尊现为我证，唯佛世尊现前证知；而诸众生善根微薄，或起疑纲，以十大受极难度故，彼或长夜非义饶益、不得安乐。为安彼故 | 三摩地 2018-07-21 |
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答：虽一切众生等有真如，然无始来无明厚薄无量差别；过恒河沙数我见爱等缠缚烦恼亦复如是，唯如来智之所能知。故令信等前后差别。又诸佛法有因有缘，因缘具足，事乃成办；如木中火性、是火正因，若无人知，或有虽知而不施功，欲令出火焚烧木者无有是处。众生亦尔；虽有真如体熏因力，若不遇佛、诸菩萨等善知识缘，或虽不修胜行、不生智慧、不断烦恼，能得涅槃无有是处。又复虽 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛告阿难：“汝我同气，情均天伦，当初发心，于我法中见何胜相？顿舍世间深重恩爱？”阿难白佛：“我见如来三十二相胜妙殊绝，形体映彻犹如琉璃，常自思惟：‘此相非是欲爱所生，何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。’是以渴仰，从佛剃落。”佛言：“善哉！阿难！汝等当知：一切众生，从无始来生死相续，皆 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！我见密移，虽此殂（cú）落，其间流易，且限十年；若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪？实惟年变。岂唯年变？亦兼月化。何直月化？兼又日迁。沈思谛观刹那刹那，念念之间不得停住。故知我身终从变灭。佛言：大王！汝见变化迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时汝知身中有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝不生灭性；大王！汝年几时见恒河水？王言：我 | 三摩地 2018-07-21 |
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’于空无所得法无疑无悔，深入通达，不依一切我见、人见。舍利弗，我说此人名为得清净梵行。舍利弗，若有比丘，成就如是无所得忍，虽现未得无余涅槃，我记是人，弥勒佛时当在初会。时弥勒佛欢喜三唱：‘是人能于释迦牟尼佛法中，成就无所得忍。’舍利弗，若在家出家成就此忍，我记是人必得涅槃。“舍利弗，若有人受如是教已，闻空无所得法即时惊畏，是人可 | 三摩地 2018-07-21 |
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是诸人等善根不少，不喜闻是不净所说，谓我见、人见。’诸天闻此皆大欢喜，称扬赞叹是利根者，喜乐问难，必皆成就无生法忍。如是人等合集一处共为徒侣，人众既少，势力亦弱。舍利弗，尔时我诸真子，于父种族尚无爱语，况得供养住止塔寺？舍利弗，汝且观之，尔时如来便为轻微。我灭度后我诸子等，成就善寂无所得忍时，亦为轻贱。我以是故，于无数劫摧诸怨敌，化诸一切天王 | 三摩地 2018-07-21 |
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何等为三？一者、人见，二者、命见，三者、我见。舍利弗，我今明了告汝，如好善知识，以慈愍心为人求利、求乐、求安隐。汝等一心听受我语，常求善利，心勿放逸。舍利弗，不净说法者，有五过失。何等为五？一者、自言尽知佛法；二者、说佛经时，出诸经中相违过失；三者、于诸法中心疑不信；四者、自以所知非他经法；五者、以利养故为人说法。舍利弗，如是说者，我说此人当堕地狱 | 三摩地 2018-07-21 |
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舍利弗，是地名为大智者地，非是贪乐外道者地，非说我见、人见者地。舍利弗，若实有我有人者、说我人者应有实相，如实应问：‘若有我者，为是何色？青黄赤白？为在身中？为在身外？为遍在身如油在麻？’舍利弗，麻中有油可出可示，若我在内说有我者，应说应示：‘如从麻中出油示油。’第一义中求我不可得，是故当知，若说有我人者，是人犹尚无沙门戒，况沙 | 三摩地 2018-07-21 |
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我见此已作是思惟。希有希有。诸佛世尊出于世间。由佛出世。过觉观境甚深法相通达觉了皆得显现。菩萨说已。佛即告言。如是法上。如是实相过觉观境。我觉了已为他解说。安立正教开示显现令义浅易。何以故。我说真实但是圣人自所证见。若是凡夫觉观境界自他可证。法上。以是义故。应知实相过于一切觉观境界。复次法上。我说真实非相行处。一切觉观缘相行处。以是义故。应知实相过 | 三摩地 2018-07-21 |
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彼诸如是象马车等我见非实。此幻所作有此象马车步兵等虚妄之相。种种异事幻惑人眼。彼智慧人如所见闻。不取为实。亦不执着。亦不取此。毕竟为实余者虚妄。而知为义取彼言语。此人不须更观胜法。善男子。凡夫众生。未得圣人出世间智亦复如是。凡夫愚痴不如实知无言语法。见闻有为无为之法生如是心。有此有为无为之法如我见闻。是故彼人如所见闻。毕竟而取执着为实。如所见闻如是 | 三摩地 2018-07-21 |
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而不作心我见境像。依彼境像现见境像。弥勒。如彼心生不离于心。离心见境。彼三昧镜像现见境界。弥勒菩萨言。世尊。一切众生所有心法色等境界。为异于心。为不异心。佛言。弥勒。不异于心。而诸凡夫颠倒智取。不能识知但是心法。以不如实知彼种种境像。颠倒取颠倒法。弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨一向修行毗婆舍那。佛言。弥勒。若菩萨随顺观彼心相不断。如是菩萨一向修行毗婆舍 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸法本无染后时不清净染及于清净是诸法无我染身见有我生于我所相我染及清净我见及以食若能如是知彼人离烦恼能得无染身是故名无为文殊师利菩萨白佛言。世尊。世尊如来心生有何等相。愿为我说。佛告文殊师利。文殊师利如来非心意意识得名。而无诸行心生得名。依应化身说名为生。文殊师利言。世尊。若法身离于诸行。云何离作心行而能生心。佛言。文殊师利。依本方便般若修行自然而 | 三摩地 2018-07-21 |
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我见彼已窃作是念。此诸善男子。愚痴顽钝不明不善不如理行。于胜义谛微细甚深。超过诸行一异性相。不能解了。说是语已。尔时世尊告善清净慧菩萨曰。善男子。如是如是如汝所说。彼诸善男子。愚痴顽钝不明不善不如理行。于胜义谛微细甚深。超过诸行一异性相。不能解了。何以故善清净慧。非于诸行如是行时。名能通达胜义谛相。或于胜义谛而得作证。何以故。善清净慧。若胜义谛相与 | 三摩地 2018-07-21 |
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由此妄见谓我见我闻我嗅我尝我触我知我食我作我染我净。如是等类邪加行转。若有如实知如是者。便能永断粗重之身。获得一切烦恼不住。最极清净离诸戏论。无为依止无有加行。善男子。当知是名略说不共陀罗尼义。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰一切杂染清净法皆无作用数取趣由我宣说离所为染污清净非先后于粗重身随眠见为缘计我及我所由此妄谓我见等我食我为我染净若如实知如是者乃 | 三摩地 2018-07-21 |
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我见人见以为脚足。无惭大象垢秽湿皮以为衣服。无愧青恶污腻粗褐以为其被坐结使床。众结罗刹以为侍从处。彼烦恼诸恶罗刹。大众之中虽有千舌说其过罪不能令尽。又见无明罗刹。死封印轮在傍旋转。世间智人见而振悚。菩萨尔时倍加精进。获得增上一心定意。发大喜踊寻时次第清净心生。得不动地。坚立之脚即趣无明罗刹之所。到无恼地平正之处。除诸嗔忿嫌恨毒心棘刺沙石。八法尘土慈 | 三摩地 2018-07-21 |
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我见一处大高重阁。庄严新成雕饰装画内外宛密。见此事已即生心念。若清信善男子善女人。造此大高重阁。布施四方众僧并具四事。若如来灭后。取佛舍利如芥子大安立塔中。起塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露盘如枣叶大。造佛如麦子大。此二功德何者为胜。今问世尊。惟愿解说。佛言。善哉善哉。阿难。能问如来如此大事。汝能修行众多利益。怜愍世间作归依处。能令人天得道安乐。能拔 | 三摩地 2018-07-21 |
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以我见故。汝当信我。尔时世尊。即说偈言譬如有士夫以手指虚空我今亦如是名字说解脱譬如彼士夫远自南方来今我亦如是从彼涅槃出然彼迦叶。若见义者。则不须因缘。若不见义。则须因缘。如是迦叶。诸佛世尊。常以无量因缘显示解脱。迦叶白佛言。云何为因。佛告迦叶。因者是事。迦叶白佛言。云何为缘。佛告迦叶。缘者是依。迦叶白佛言。愿更显示。其譬云何。佛告迦叶。如由父母而生 | 三摩地 2018-07-21 |
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大云我见菩萨摩诃萨。大云净见菩萨摩诃萨大云乐见菩萨摩诃萨。大云无碍菩萨摩诃萨。大云常胜菩萨摩诃萨。大云净光菩萨摩诃萨。大云得称菩萨摩诃萨。大云爱命菩萨摩诃萨。大云贾主菩萨摩诃萨。大云顺师菩萨摩诃萨。大云现道菩萨摩诃萨。大云护子菩萨摩诃萨。大云胜分陀利菩萨摩诃萨。大云火光菩萨摩诃萨。大云波头摩菩萨摩诃萨。大云优钵罗香菩萨摩诃萨。大云威德王菩萨摩诃萨。 | 三摩地 2018-07-21 |
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即说赞曰如来不思议法僧亦复然我见三昧雨如世睹甘露大方等无想经卷第二 （原标题：大方等无想经卷第二） | 三摩地 2018-07-21 |
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若不自断我见我疑。云何而能度脱众生。若不自断我见我疑。欲为众生除断见疑无有是处。佛言善哉善哉。善男子。实如天女之所宣说。菩萨摩诃萨住是三昧。惟见无相。善男子若男若女欲见无相。应当精勤修是三昧。菩萨摩诃萨住是三昧。能于三千大千世界现种种身。世尊。云何菩萨住是三昧。能于三千大千世界现种种身。善男子。若有幻师若幻。于大众中能作种种若男若女。若大若小若生若 | 三摩地 2018-07-21 |