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所以除了八识心王之外，还要有五遍行心所法，另外还有别境心所法；别境主要是意识所相应的，当然其他心还有不同的相应的方式。有了这五遍行跟五别境，就会有后面的所谓的善跟恶的心；所以如果我们来看心的结构，八识心王是个基础，在这个基础之下，还要有五个遍行心所法，来跟这八个心一起运作。所以这八个心统统都要有五遍行跟他一块运作；除了这个五遍行跟八个心王一起运作之 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，这个能够观照的心正是意识，这也是「我」，和常见外道我没有差别。除此以外也有人认为：一念不生的觉知心就是真心。这一类人都是以离念灵知作为常住不坏的法，其实仍然是意识。他们又认为离念灵知性就是佛性，这都是以意识和意识的心所法作为常恒不坏的「我」，全都落在我见之中，未曾离开意识境界，也都是没有证得第八识如来藏的人，都是错悟之人。综合以上所说两大类的 | 三摩地 2018-07-23 |
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谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依（意根、法尘、五色根），即不能现起故；若离因缘（如来藏所执持之觉知心种子），即不能现起故；复于眠熟位、灭尽定位、无想定位（含无想天中）、正死位、闷绝位等五位中，必定断灭故。夜夜眠熟断灭已，必须依于因缘、俱有依缘等法，方能再于次晨重新现起故；夜夜断灭后，已无离念灵知心存在，成为无法，无法则不能再自己现起故；由是故言 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有一位附佛外道在她的书上公开写着:意识是不生不灭的法。佛都知道，佛在四阿含中都说：意识乃是意根、法尘相接触而出生的法，祂是被生的法，本身是生灭法，不是常住法。这位附佛外道怎么可以说意识是常住不灭的呢？这不仅证明这位附佛外道的认意识心为常恒不坏的我见未断，而且也因为他的错误说法和影响力而严重误导信受他所说法的众生走上常见外道中。此外，这位附佛外道 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在佛法上不能乡愿；如果这些错误的法建立了庞大势力以后，一定会排挤了义的生存空间，到最后众口铄金，大家都说意识觉知心才是真如，剩下我一个人说第八识才是真如时，没人会信我，法就没有人可以延续；法不能传承，就断灭了。从此以后众生就生怀疑，不信末法时期能修证了义的，佛法就会因此而渐渐消失掉。我们如果不一代接一代地努力破邪显正，佛法就不可能延续到七千年后 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然我还没有意识到，但我们的最后一堂课开始了。我下个星期二去了莫里家。以后几个星期都是如此。一走进莫里的书房，我提起袋子好像刚抢了银行似的大叫道：美食家！莫里转动着眼睛笑了。我同时在观察他的病情有没有加重的症状。他的手指还能使用铅笔或拿起眼镜，但手已经抬不过胸口了。他待在厨房和客厅的时间越来越少，更多的是待在书房，那里有一张很大的躺椅，上面堆放着枕 | 三摩地 2018-07-23 |
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大意摘要：1、佛教之密教化，消灭佛教于众人不知不觉间；2、佛教世俗化、浅化后，则与外教之行善无异，则佛教之胜妙、了义、究竟之特质便随之消失；3、佛学之学术研究，唯能增长意识思惟，唯能令行者意识执著性增长；唯能令诸破坏佛教之欧美研究佛教者，遂其破坏佛教胜法之行；唯能增长佛教界依文解义之风，唯能依佛教表相而作破法之行，犹自以为正在造作护持佛教之行；4、了义 | 三摩地 2018-07-23 |
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趁你还没有被这个世界的转基因和快速催熟的食品毒害以前；趁你还没被这个世界无所不在的以物质与消费为宗教的意识形态污染前，我想跟你讲讲我对修行的看法。每一个人来到人间，都有许多东西不是他能选择的，例如你生在的这个时代，这个马上就要到2012的时代；例如你出生的这个地方，大多数人在节衣缩食，却依然买不起房，当全世界的房地产都在狂跌，而此地的房价却需要政府出台 | 三摩地 2018-07-23 |
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禅不是色、声、香、味、触、法，不是眼、耳、鼻、舌、身、意，也不是眼识、耳识……乃至意识；禅不是地、水、火、风，不是受、想、行、识，但是，禅须要在这里来寻找。六祖说：佛法在世间，不离世间觉。什么是世间呢？所谓世间就是四大五阴，就是六根、六尘、六识。如果离开了这个世间，要求觉悟，就了不可得。我们要想在一念不生中，也就是无念、离念中去追求悟， | 三摩地 2018-07-23 |
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就像主持人刚刚您提到的，我们一般人都是会在现实的生活中追求名声啊，追求财富啊，啊，那佛法就是说我们有一个真实的如来藏心，那个心是绝对清净的，我们的五阴，就是我们这个色身跟我们的意识心会不断的寻求这些，这些就是在佛法里面讲的各种的烦恼，遮障了我们，让我们不知道我们有一个本原的如来藏的清净心，所以要怎么样去证实，找到自己的本心呢？要有一些条件的，那这些 | 三摩地 2018-07-23 |
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我立刻抓住这个感觉开始体会它，这是怎么升起来的？意识层面知道一个学佛人选择就是选择轮回，虽然本身无好坏，只是它增添了人贪嗔痴的习气，因为这种习气会带你轮回，甚至到三恶道，这些道理不用分析意识都知道。这个空很明显不是意识的派生，它只是察觉到了。没有被满足，是我没有被满足！这个由五蕴架构的我可以通过打麻将来充分运用色、受、想、行、识，其实输赢不是我所想 | 三摩地 2018-07-23 |
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不然到时候息脉停止，医生宣称已经脑死了，可是其实如来藏还没有完全舍身，意识觉知心也还在的时候，虽然那时候色身以及大脑都无法动作，也无法表示意见，但是意识还是清醒的，如果没有而被切割的时候，仍然会是非常疼痛的。如果这时候生起气来，诅咒劝你捐赠的人还是动刀的医师，因为嗔心大发而下堕恶道的话，可就真的是太冤枉了！当然，如果能照上面所说的，先做好程序的话， | 三摩地 2018-07-23 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为佛法，除了你真的去学到一些男女双修的法，或是学到以这个意识心来扩张自我，来增加自我的版图这种法，不然佛法是可以让你，可以在生死中自在的。乃至于说学佛，即使说你不想要来这个世界，也不知道哪一个世界比较好，那一样，释迦牟尼佛有告诉我们说，西方有一尊佛叫作阿弥陀佛，祂有无量庄严的净土，可以让众生得到生死中的安慰，你可以在那里慢慢地修学佛法，你都不用着 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生会有生死轮回、因果业报，代表我们在生死轮回中，一定有个永远不灭的主体，把我们的身口意所造的业从上一世带到这一世来，再从这一世带到未来世；而我们身体和意识心在死亡时都毁坏了，所以这一世出生的新意识无法再了知过去生的事情，除了诸佛了知我们无量众生无始以来的过去世之外，世间上就只有少数有报得一点宿命通能力的人，或者是有证得宿命通的修行者才可以记得某些 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外，相信生命的根本是心的人，绝大多数却又执着自己能够了别的意识心，或者处处作主的意根，说祂就是所谓的真实心，甚至执着有不可知的意识细心或者极细心，说是生命的根本；这些其实都是因为众生自从无始以来就有无始无明，所以一直和我见、我慢、我痴、我爱等俱生我执相应，加上贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等等根本烦恼，以及其他许多的随烦恼。所以，一切众生最不能够忍受的 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么什么样的心呢？我们会思考，我们会感受，觉得高兴，觉得痛苦，觉得欢乐，觉得期待，这样的心叫作意识心，大部分的众生都会把这个意识心当成説「这就是真实的我」，然而这样的一个意识心，其实它也只是一个工具罢了，它并不是一直存在的。比如説当我们睡着以后，这样会思考的心就停掉了。那对于佛而言，他想去知道到底什么是真实的我，所以显然这个众生都有的「我见」，这不 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀的传续与众生慧命的升进，关键在于大善知识的出兴于世、宣说妙法，令大众得以听闻而确立正知见，进而如理作意地思惟、修行；然而，五浊恶世的人间，佛门内充斥着外道与邪见：或断或常，或浅俗化、或学术化、或商业化，既不以实证为本，又落于名利之争、表相崇拜的宗教事业，看似热闹兴盛，却越来越偏离佛教，甚至于沦落世间法上用心、或在学术上虚拟、或自贬根器而只想求生 | 三摩地 2018-07-23 |
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设使说他不藉着作法驱遣鬼神而能够自力消除地震、台风，那依旧是意识境界，与解脱无关；况且这样作干预因果，舍报后仍是必定受到护持戒法的大力菩萨所责罚而难脱生死。事实上，漏尽通以外的五种神通都抵不过业力，因为这五种神通都是三界之中的有的法，不离三界的境界，不能让我们出离三界，不能让我们免除生死的轮回。出离三界生死需要无漏的智慧，无漏的智慧有三种，就是声闻 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是有某个附佛法外道，否定如来藏是真实存在，或者是把只有一期生死的意识心当作是如来藏，而且竟然有一大堆的，都自称或被称为「法王」！可见这些外道对佛世尊完全没有真正的认识，对于佛宝也没有虔诚恭敬心。而且这些附佛法外道，说他们只要修双身法，就可以即身成佛，快速成就报身佛，不需要像佛法当中要经过三大无量数劫的辛勤苦修，来成就清净法身。从上面对佛世尊所开示 | 三摩地 2018-07-23 |