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当时报恩寺的方丈古公和灵源禅师的高足，听了景元禅师的开示和提唱，都深感惊诧。在南明住山期间，曾有僧问：“三圣（镇州三圣慧然禅师）道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？”景元禅师道：“八十翁翁嚼生铁。”那僧又问：“兴化（魏府兴化存奖禅师）道：我逢人则不出，出即便为人。又作么生？”景元禅师道：“须弥顶上浪翻空。” | 三摩地 2018-07-20 |
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安民禅师听了这一公案，心中狐疑，未能契旨，于是请求圆悟禅师为他开示。圆悟禅师道：“你问我。”安民禅师便问：“古帆未挂时如何？”圆悟禅师道：“庭前柏树子。”安民禅师终于豁然大悟。他欣喜地告诉圆悟禅师道：“古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”圆悟禅师知道他这次是真正地彻悟了，便笑道：“奈这汉何！&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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此后，袁觉禅师每次陪侍佛性禅师的时候，佛性禅师必举《法华经》中“开示悟入”这四个字，令袁觉禅师下转语，并且说道：“直待我竖点头时，汝方是也。”［开示悟入，即是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见的略称。］袁觉禅师虽然下了很多转语，但是，均不契佛性禅师之意。一天，袁觉禅师偶然因为处理一件事情未能尽职，被暂时赶出山门，以示禁制。在 | 三摩地 2018-07-20 |
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开始，圆悟禅师不肯开示法要，但是赵令衿居士一再固请，不得已，圆悟禅师便道：“此事要得相应，直须是死一回始得。”赵令衿居士一听，当下便默然有契，后来他作疏呈圆悟禅师，其疏略云：“家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。”圆悟禅师见其疏后，知道他已明悟心性，遂印可，并嘱咐他要好好护念。绍兴庚申年（1140）冬天，赵令衿居士与同僚 | 三摩地 2018-07-20 |
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后闻圆悟克勤禅师住持成都昭觉寺，于是便前往礼拜，请求圆悟禅师为她开示入道因缘。圆悟禅师于是教她看“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”范县君于是依教参究，可是久无所契，心里非常着急。一日，范县君又来到昭觉寺，哭着央告圆悟禅师道：“和尚有何方便，令某易会。”圆悟禅师道：“却有个方便。”于是便教她只看“是个甚么？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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法忠禅师对来僧的开示，其要旨莫非此乎？再看法忠禅师的另外两则上堂法语——上堂：“今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。”上堂：“我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝，若向牧庵门下检点将来，只得一橛 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，大随禅师前往探视，见他这个样子，便告诉他说：“今日硿(kong）磕（石头碰击声），明日硿磕，死生到来，作甚折合（抵挡）？”自回禅师一听，非常惊愕，于是放下手中的锤凿，向大随禅师礼拜，并请求大随禅师为他开示究竟法门。于是大随禅师带他回方丈寮，令他暂时放下诵经，一心专看赵州勘婆子之公案。该公案的具体内容是——有一僧人游五台，途中问 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［这一段开示真是高妙！说其高妙，仔细一想，亦不过是一句大实话而已。宗下所讲的本分事本来就是如此平淡，并不像有些人所宣扬的那样玄之又玄。］道谦禅师一听，言下领旨，高兴得不觉手舞足蹈。宗元禅师道：“你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。”于是宗元禅师当即回到径山，道谦禅师则继续前往长沙，半年才回来。宗杲禅师一见道谦禅师，大喜，说道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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楚明禅师开示他道：“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。”并举赵州和尚柏树子公案，令他参究。九成居士于是依教参究，时时提撕，过了很久，却仍然无所省悟。后来，九成居士便辞别楚明禅师，前往礼谒善权清禅师。九成居士问：“此事人人有分，个个圆成，是否？”清禅师道：“然。”九成居士道：“为甚么某无个入处？”清 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，宗杲禅师升座示众（为大众开示法要），先举赵州和尚庭前柏树子公案，然后提唱道：“庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？”良久，宗杲禅师便自下转语道：“当初只道茆长短，烧了方知地不平。”李邴居士听了，当下便契悟，于是礼谢宗杲禅师，说道：“无老师后语，几蹉过！”李 | 三摩地 2018-07-20 |
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道谦禅师于是向法真开示参禅之道。法真请问道谦禅师：“径山和尚寻常如何为人？”道谦禅师道：“和尚只教人看狗子无佛性及竹篦子话，只是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无。只恁么教人看。”法真一听，当下便生起谛信，并发心要依教奉行。当天晚上，法真便静坐，力究狗子无佛性之公案。至夜静更深之时，忽尔洞 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅师如何开示？”慧远禅师道：“众生虚妄见，见佛见世界。”觉阿上人写道：“无明因何而有？”慧远禅师拈拄杖便打。于是，觉阿上人便请慧远禅师升座决疑。第二年秋天，觉阿上人便辞别慧远禅师，游学金陵。一日，觉阿上人抵达长芦江岸，忽然闻鼓声而大悟，终于明白了慧远禅师垂示之旨趣。于是他当即赶回灵隐寺，述偈五首，呈慧远禅师，然后辞归海东。 | 三摩地 2018-07-20 |
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葛郯居士曾经参访过无庵法全禅师（育王端裕禅师之法嗣），并请求他开示入道指南。法全禅师于是令他参究“即心即佛”之话头。葛郯居士遂依奉行，但是久参而无所契入。于是，葛郯居士又入室请益，问道：“师有何方便，使某得入？”法全禅师道：“居士太无厌生！”不久，慧远佛海禅师来居剑池。葛郯居士于是前往亲近，从之游学。一日，葛郯居士举无 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼士珪禅师，德昇禅师便问：“国师不跨石门句，意旨如何？”［国师不跨石门之话头出自福州鼓山神晏兴圣国师之接众法语——一日，有僧问兴圣国师：“如何是省要处？”兴圣国师道：“汝还耻么？”兴圣国师接着开示道：“今为诸仁者，刺头入他诸圣化门里，抖擞不出。所以向诸人道，教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，雪堂禅师为大众作开示，说道：“今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，后习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。”说到这里，忽然大喝一声：“只今箭发也，看！看！”守仁禅师一听，不觉倒身，作避箭势。就在这个当下，守仁禅师豁然大悟。雪堂禅师于是给予印可。守仁禅师后于真州长芦，出世化众。守仁禅师曾经就台山婆子之公案（即赵州勘婆子），作 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖先禅师在住持灵隐期间，一日，有一位修道者前来请益：“胡孙子捉不住，愿垂开示。”［佛门中，经常用“胡孙子”来比喻众生攀缘狂乱的心。胡孙子捉不住，意思是说，妄想攀缘的心难以调伏。］祖先禅师道：“用捉他作什么？如风吹水，自然成纹。”初学佛的人，都感到这颗心，象猴子一样，七下八下，难以调伏。祖先禅师的开悟告诉我们，面对狂乱的 | 三摩地 2018-07-20 |
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庵中道者向祖先禅师请益道：“胡孙子捉不住，愿垂开示。”祖先禅师道：“用捉他作甚么？如风吹水，自然成纹。”师范禅师当时侍立在旁，一闻此语，豁然大悟。师范禅师悟道后，继续留在祖先禅师身边，朝夕执侍请益，穷尽宗门奥旨。祖先禅师圆寂后，师范禅师先后住持过四明之梨洲、明州之清凉、嵩山之少林以及雪窦、径山、育王等道场。在径山，师范禅师居住了 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼育王，德光禅师便问：“恁么来者，那（哪）个是汝主人公？”［这与六祖在大庾岭上开示惠明禅师的话，颇为相似。］文礼禅师一听，便豁然领旨。为了勘验文礼禅师，后来有一天，德光禅师问：“是风动，是幡动，老僧如何？”文礼禅师道：“物见主，眼卓竖。”德光禅师又问：“不是风动，不是幡动，甚处见祖师？”文礼禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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”祖钦禅师当时对文礼和尚的开示很不满意，认为药不对症。因为，他认为自己当时在用功过程中所遇到最大毛病就是昏沉散乱。于是他心里对文礼禅师产生了轻慢之心，私下认为，你这老和尚不会做功夫，只是学会一些伶俐禅。按丛林规矩，寻常入室参学请益，最后都要焚香，向住持和尚行礼拜，以示感谢。但是，祖钦禅师自从产生了轻慢之心后，入室请益，既不烧香也不拜佛。更不按 | 三摩地 2018-07-20 |
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无奈之下，他只好哀请师范禅师为他方便开示。师范禅师于是为妙伦禅师举真净和尚的一首偈颂云：“言有业识在，谁云竟不深。海枯终见底，人死不知心。”妙伦禅师闻偈，悚然良久。就在这个时候，寺院里的板声突然响起，妙伦禅师通身汗下，终于大悟。妙伦禅师后出世，住临安净慈寺。妙伦禅师说法简直，具格外机，唯上智者得之，而劣器者不能凑泊。妙伦禅师在接众的时候， | 三摩地 2018-07-20 |