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不见道,从门入者非宝,棒上不成龙,知么?”此段开示极恳切,真学道者切不可放过。道膺禅师示寂于天复元年(901)。谥弘觉禅师。 (原标题:158云居道膺禅师悟道因缘) | 三摩地 2018-07-20 |
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”慧禅师道:“此乃率尔,敢望慈悲,开示愚昧。”首座和尚道:“一刹那间还有拟义否?”慧禅师被这一问,言下顿省,于是便礼谢首座和尚。慧禅师悟道后,便留在南方传法,后住黄檗山,继任祖席。 (原标题:166黄檗山慧禅师悟道因缘) | 三摩地 2018-07-20 |
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一日,那僧生病了,想起三年来他天天请上座僧为他开示,但都遭到了上座僧的拒绝,心里以为上座僧吝法,越想越气愤不平,便道:“某三年请举前话,不蒙慈悲,善取不得,恶取去!”于是,他便爬起来,持刀来到上座僧的寮房,告诉上座僧说:“若不为某举,即杀上座去也。”上座僧一听,心里很恐惧,便说道:“阇黎且待,我为你举。”于是为那僧开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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在这三年期间,浮山禅师不时地向他开示洞山宗旨,义青禅师皆能一一妙契。于是,浮山禅师便把大阳警玄禅师的顶相、皮履、直裰,交付给义青禅师,并叮嘱道:“代吾续其宗风,无久滞此。善宜护持。”并书偈送给义青禅师云:“须弥立太虚,日月辅而转。群峰渐倚他,白云方改变。少林风起丛,曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢,宸(chen)苔岂车碾。”义青禅师临走时,浮 | 三摩地 2018-07-20 |
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珍重!”这段开示,教意谆谆,堪为我辈时常警醒。道楷禅师圆寂于政和八年(1118)五月。临终前有辞世偈云:“吾年七十六,世缘今已足。生不爱天堂,死不怕地狱。撒手横身三界外,腾腾任运何拘束。” (原标题:174芙蓉道楷禅师悟道因缘) | 三摩地 2018-07-20 |
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关于生死,正觉禅师曾作过一段极精彩的开示,现录如次:“此一段事,事须人人自到,人人自证,可以超出生死,可以透过古今,可以与佛祖同得。所以道一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执着而不证。你若离妄想、离执着,但无一星事。如今认地、水、火、风为自己,岂不是妄想执着,唤什么作自己?只你思惟分别底是妄想,见闻觉知底是妄想,直须歇得到空空无相,湛湛绝缘, | 三摩地 2018-07-20 |
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”下引义怀禅师两段精彩开示,从中,我们可以大致领略禅的精神--上堂:“夫为宗师,须是驱耕夫之牛,夺饥人之食,遇贱即贵,遇贵即贱。驱耕夫之牛,令他苗稼丰登。夺饥人之食,令他永绝饥渴。遇贱即贵,握土成金。遇贵即贱,变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛,亦不夺饥人之食。何谓?耕夫之牛,我复何用?饥人之食,我复何餐?我也不握土成金,也不变金作土。何也?金是 | 三摩地 2018-07-20 |
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惟胜禅师之开示,充分体现了禅宗不立一法,直下承担的特色。请看他的两则上堂法语--上堂:“临济喝,德山棒,留与禅人作模范。归宗磨,雪峰毬,此个门庭接上流。若是黄檗即不然,也无喝,也无棒,亦不推磨,亦不毬。前面是案山,背后是主山,塞却你眼睛,拶(za)破你面门,于此见得,得不退转地,尽未来际,不向他求。若见不得,醍醐上味,翻成毒药。”上堂:&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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他在给们的开示中有不少劝念佛的言辞。如上堂云:“清珠下于浊水,浊水不得不清;念佛投于乱心,乱心不得不佛。佛即不乱,浊水自清,浊水既清,功归何所?”良久曰:“几度黑风翻大海,未曾闻道钓舟倾。”关于如何参禅,悟新禅师也有精彩的开示,如云:“你诸人,要参禅么?须是放下着。放下个什么?放下四大、五蕴,放下无量劫来许多业识,向自己脚 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是,祖心禅师便开示道:“子见猫儿捕鼠乎?目睛不瞬,四足踞地,诸根顺向,首尾一直,拟无不中。子诚能如是,心无异缘,六根自静,默然而究,万无失一也。”善清禅师退出后,即依教奉行,从此屏息诸缘,一心参究,不到一年的功夫,便豁然契悟。于是他作偈呈祖心禅师,偈云:“随随随,昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰,元来只是这个贼。&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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因此,他的开示往往令人拟思不得。现举其上堂法语三则,供读者品味--上堂曰:“举个古人因缘问阇黎,阇黎不得作古会。若作古会,失却当面眼。举个即今因缘问阇黎,阇黎不得作今会,若作今会,障却阇黎本来眼。假饶不失不障,非古非今,犹是药病相治止啼之说。只如透脱一句,阇黎还道得也无?若道不得,直待罗汉峰深谈实相,即向汝道。”上堂:“少林冷坐,门人 | 三摩地 2018-07-20 |
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从悦禅师看后,便开示道:“参禅只为命根不断,依语生解。如是之说,公已深悟。然至极微细处,使人不觉不知,堕在区宇。”说完便作颂,为他印证,颂曰:“等闲行处,步步皆如。虽居声色,宁带有无?一心靡异,万法非殊。休分体用,莫择精粗。临机不碍,应物无拘。是非情尽,凡圣皆除。谁得谁失,何亲何疏?拈头作尾,指实为虚。翻身魔界,转脚邪涂。了无逆顺, | 三摩地 2018-07-20 |
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一日普说(丛林中召集大众说法),泐潭和尚开示道:“诸人苦苦就准上座觅佛法”,说到这里,泐潭和尚便拍着膝头问大众:“会么?雪上加霜。”接着又拍膝头道:“若也不会,岂不见乾峰(越州乾峰和尚,洞山良价禅师以之法嗣)示众曰:‘举一不得举二,放过一著,落在第二。’”天游禅师一听,便当下脱然颖悟。后出世于云盖山,次迁云岩 | 三摩地 2018-07-20 |
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”[修禅宗的人,当细心领会这一段开示。若排斥声色,而欲于声色之外寻找一个所谓超越的“如来”,即早已不是如来矣。如来虽不即色声,然亦不离色声。]涂毒禅师将示寂,升座与大众道别,并嘱咐门人写一篇祭文来祭奠他。于是座下为他念诵祭文,涂毒禅师危坐倾听,至“尚飨”一句时,不禁莞尔一笑。过了两天,涂毒禅师便沐浴,集众说偈云:“四大既 | 三摩地 2018-07-20 |
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杨歧禅师的开示非常透辟和圆融。若真发心利他,悲深愿重,虽身处官场,“棒下淋淋”,亦是菩萨的救度行为。慈悲的表现不是单一的,它是全方位的。 (原标题:246比部孙居士悟道因缘) | 三摩地 2018-07-20 |
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’”张商英听完这一段开示,如醍醐灌顶,赞叹道:“美哉之论,岂易得闻乎!”于是便向克勤禅师执以师礼,并请克勤禅师留居夹山碧岩。不久克勤禅师又迁湘西之道林。后蒙太保枢密邓子常之奏请,得赐紫服及佛果禅师之号。南宋建炎年间(1127-1130),在宰相李纲的奏请下,克勤禅师又奉敕住持镇江金山寺。在金山寺,高宗皇帝曾诏见克勤禅师,请问佛法。克勤禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”清远禅师很不高兴,说道:“有冀开发,乃尔相戏耶(我本希望能从你这儿得到开示,意想不到你如此戏弄我)?元礼禅师道:“你他后悟去,方知今日曲折(善巧开示)耳。”后来,法演禅师从太平移住海会。当时海会寺还是一个破庙,有待重建。清远禅师对这种频频迁居创寺的做法不能理解。他感慨道:“吾持钵方归,复参随住一荒院,安能究决己事耶?&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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元静禅师的开示,相对于法演禅师来说,要显得平易得多。兹举数则如次——1、上堂,问答已,元静禅师道:“有祖已来,时人错会,只将言句以为禅道。殊不知道本无体,因体而得名。道本无名,因名而立号。只如适来上座,才恁么出来,便恁么归众。且道具眼不具眼?若道具眼,才恁么出来,眼在甚么处?若道不具眼,争合便恁么去?诸仁者,于此见得倜傥分明,则知二祖 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天,五祖告香日(大众燃香,礼请师家说法开示),法演禅师升座说法,举“赵州洗钵盂”之公案,让大众参究。该公案的具体内容是——有僧问赵州和尚:“学人乍入丛林,乞师指示。”赵州和尚道:“吃粥了也未?”那僧回答道:“吃粥了也。”赵州和尚道:“洗钵盂去。”那僧忽然省悟。宗泰禅师被法演禅师许可入室参 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的很多开示对后代禅人参学来说,极富指导价值。 (原标题:258大慧宗杲禅师悟道因缘***) | 三摩地 2018-07-20 |