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药山禅师接着开示他道：“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁（ge）中物捨不得便为渗漏（闺阁中的男女之情若不能放下，对于修行来说，便是一种有漏）。”太和九年（835），李翱调任检校户部尚书、襄州刺史等职。虽然他难得再有机会继续向药山禅师请益，但是，他却有了机会参礼马祖的西堂智藏禅师、鹅湖大义禅师、龙潭崇信禅师等禅林尊宿--西堂智 | 三摩地 2018-07-20 |
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”除了“五位君臣”、“宝镜三昧”之外，洞山良价禅师生前还为后人留下了许多极精彩的接机开示。现略举数则如次：问：“寒暑到来，如何回避？”师曰：“何不向无寒暑处去？”曰：“如何是无寒暑处。”师曰：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：& | 三摩地 2018-07-20 |
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其开示语录对后世禅宗的发展产生了极大的影响。现举文偃禅师接众语录数则如次，供读者品尝--问：“生死到来，如何排遣？”师（文偃禅师）展手曰：“还我生死来。”问：“如何是佛？”师曰：“乾屎橛。”问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“东山水上行。”问：“不起一念，还有过也无？”师曰：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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他的不少开示法语，对初学者而言，显得很平易近人，不失为参禅学道者的入门指南。现摘取一则法语，如次：“佛道闲旷，无有程途。无门，解脱之门；地意，道人之意。不在三际，故不可升沉。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收。瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂 | 三摩地 2018-07-20 |
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开始的时候，他只是强记一些大德的语言开示，沉溺于文字知解之中，而于自己的心地并未发明。后因参礼雪峰义存禅师，始契心印。一天，神晏禅师入室参雪峰，雪峰禅师知其缘熟，突然站起身来，一把揪住他，大声喝问：“是甚么！”神晏禅师当即释然了悟，并忘其了心，唯举手摇曳而已。雪峰禅师紧接着又追问道：“子作道理邪（耶）？”神晏禅师道：“何道 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他便掷剑跪拜，请求黄龙禅师恕罪并为他开示修行法要。于是黄龙禅师诘问道：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕洞宾一听，言下顿悟，欢欣鼓舞，遂作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”［摵，音mi,击，打，此音《辞源》不载。］黄龙禅师知道他已经见道，便嘱咐他要勤加护念。吕洞宾后来又礼 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他便掷剑跪拜，请求黄龙禅师恕罪并为他开示修行法要。于是黄龙禅师诘问道：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕洞宾一听，言下顿悟，欢欣鼓舞，遂作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”［摵，音mi,击，打，此音《辞源》不载。］黄龙禅师知道他已经见道，便嘱咐他要勤加护念。吕洞宾后来又礼 | 三摩地 2018-07-20 |
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他平生有许多精彩的开示，试举数则如次：１．问：“十二时中如何行履，即得与道相应？”师（文益禅师）曰：“取舍之心成巧伪。”２．问：“十二时中如何行履？”师曰：“步步蹋（踏）著。”３．师指竹问僧：“还见么？”曰：“见。”师曰：“竹来眼里？眼到竹边？”曰：“不恁么。”４．因开 | 三摩地 2018-07-20 |
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二人再次谈及古人这一法语时，绍修禅师这才发现，法眼禅师的开示语意与地藏和尚的开示完全一致。绍修禅师悟道后，居抚州龙济山接众。人称修山主。绍修禅师曾有偈颂云：“风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。”“欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色闹浩浩。”“初心未入道，不得闹浩浩。钟声里荐取，鼓声里颠倒。”“ | 三摩地 2018-07-20 |
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智闲禅师开示学徒，语言简直，不尚奇特，曾有偈颂二百余篇传世。后谥袭灯禅师。（原标题：114.香严智闲禅师悟道因缘） | admin 2018-07-20 |
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”乍一看，这两位大德的开示是如此的悬殊，难怪会让那些尚未契不二之旨的初入门者颇感迷惑。盐官禅师座下曾经有这样两位僧人，他们前往沩山参礼，听到沩山禅师举扬“一切众生皆无佛性”，如堕云里雾里，茫然莫测其涯涘，后来竟然生起轻慢之心。一天，他们与沩山禅师的弟子仰山慧寂禅师谈论佛法，末了，劝仰山道：“师兄须是勤学佛法，不得容易(轻视)！&rdq | admin 2018-07-20 |
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于是，他便整肃威仪，遥望龙牙，焚香礼拜，感谢禅师的开示，说道：“当时若向我说，今日决定骂也。”德韶禅师后来又参礼疏山匡仁禅师，问道：“百匝千重，是何人境界？”疏山禅师道：“左搓芒绳缚鬼子。”德韶国师道：“不落古今，请师说。”疏山禅师道：“不说。”德韶国师问：“为甚么不说？”疏山禅师道：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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道恒禅师接众时，多有惊人之开示。现举三则--１．问：“如何是百丈为人一句？”师曰：“若到诸方，须问过。”乃曰：“实是无事，诸人各各是佛，更有何疑得到这里？古人道，十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。且作么生是心空？不是那里闭目冷坐是心空，此正是意识想解。上座要会心空么？但且识心，便见心空。所以道，过去已过去，未来 | 三摩地 2018-07-20 |
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文遂禅师之开示，纵夺同时，表遮双用，要在帮助学人解粘去缚，不立一法，不舍一法。现举其法语数则如次：１．上堂：“天人群生类，皆承此恩力。威权三界，德被四方；共禀灵光，咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝，谁敢是非？及乎向这里，唤作开方便门，对根设教，便有如此如彼，流出无穷。若能依而奉行，有何不可。所以清凉先师道，佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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”纸衣和尚经过临济禅师的这样一番开示，言下领旨，并深入三玄、三要、四句之门，后住涿州，行化一方。曾有僧问：“如何是宾中宾？”纸衣和尚道：“倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。”问：“如何是宾中主？”纸衣和尚道：“口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。”问：“如何是主中宾？”纸衣和尚道：“高提禅师当机 | 三摩地 2018-07-20 |
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省念禅师接众时，为后人留下了不少精彩的开示。现举数则，供品尝：１问：“二龙争珠，谁是得者？”师（省念禅师）曰：“得者失。”曰：“不得者又如何？”师曰：“珠在甚么处？”２问：“菩萨未成佛时如何？”师曰：“众生。”曰：“成佛后如何？”师曰：“众生，众生。”３问：“如何 | 三摩地 2018-07-20 |
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因叙在石门处所得，广慧曰：‘石门所示，如百味珍羞，只是饱人不得’（石门和尚所开示的，如同百味珍羞，可是，对于一个已经吃饱了的人来说，没有什么用）。”从道隆禅师的答话来看，他在石门和尚处虽然有所省悟，然而未彻，犹有得心在。广慧元琏和尚一句“只是饱人不得”，真正是本自具足。禅林中还有“美食不中饱人吃”的说法，大意与此 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧南禅师被慈明禅师的诚恳所感动，惶恐不安，坚辞不肯坐，并再三哀请慈明禅师为他开示。慈明禅师道：“公学云门禅，必善其旨。如云放洞三顿棒，是有吃棒分、无吃棒分？”慧南禅师道：“有吃棒分。”慈明禅师一听，便板起面孔，说道：“从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。”慧南禅师当即瞠目结舌，连连后退。慈明禅师道：“吾始疑不堪汝师，今 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［官不容针与私通车马相对，前者就究竟而言，不容言语拟说，后者就方便而言，可以用种种形式，委曲开示。］慈明禅师便大喝一声。［既是官不容针，岂肯再用语言啰嗦？］方会禅师道：“好喝。”［若把这一喝当实法来会，亦为官府所不容。故慈明禅师有再喝三喝之举。］慈明禅师一听，便又大喝一声，方会禅师亦跟着大喝。慈明禅师于是又连喝两喝。这时，方会禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，当天晚上，他便独自来到方丈室，请求大愚禅师开示。大愚禅师问：“来何所求？”文悦禅师道：“求心法。”大愚禅师道：“谢谢未转，食轮先转。后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？”文悦禅师不敢违命，于是从第二天开始，便为寺众乞食。过了一段时间，大愚禅师应邀移住翠岩，文悦禅师遂把化缘所得上交给寺院常住之后 | 三摩地 2018-07-20 |