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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(二)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续来跟各位分享探讨“法相唯识宗在佛法中的定位”。上一集我们有讲到说，法相唯识宗其实不能简称为“法相宗”，如果要简称的话，必须要简称为“唯识宗”；因为所有诸法的一切法相全部都是依止着唯识——万法唯心、“三界唯心、万法唯识”的这个 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(三)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来分享说明的是“法相唯识宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，法相唯识宗它所悟的是这个唯识的第八识心如来藏，所以它才叫作唯识宗，不能简称为法相宗。也就是说，所有的一切法，都是因为悟了唯识以后才有办法开显出来的。也就是说，所有的行者，譬如说禅宗或是般若宗的行 | admin 2018-07-22 |
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】马鸣菩萨于《大乘起信论》中既已明示此难可了知之理，今逢导师的《起信论讲记》为众进一步开示大法，开演一法界大总相法门体，有缘佛子承斯般若慧之熏习，应消除个人之性障，累积深厚之福德资粮，速求悟入，以便悟后起修，将来莫因世法种种缘故，起贪瞋痴慢疑而退失，致废失今生往世修习一切道业。后记此世诞生于西印度婆罗门家族，后移居中印度舍卫国婆枳多的马鸣菩萨，上承 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：华严宗在佛法中之定位各位菩萨：阿弥陀佛！我们这一集要继续跟各位说明的是“华严宗在佛法中的定位”。那何谓华严宗呢？华严宗是因为《华严经》为宗，因为经名而立名；因为以《华严经》这样子的经名，所以立名为华严宗。而华严宗的沿革是如何而来的呢？华严宗的诸祖、各祖师，还有他的相关着作，是说了哪些东西呢？华严宗的初祖是杜顺禅师，杜顺禅师是 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(一)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要跟各位分享的是“禅宗在佛法中的定位”。我们先来谈一下何谓禅宗。禅宗又叫作佛心宗，那是什么心呢？这个佛心指的是哪一个心呢？这个佛心指的就是，历代祖师所悟的都是同样的这一个第八识如来藏心。那一切宗派种种法门的修行，如果能够悟得自心如来藏，这个法门就是禅宗之法。那禅宗在佛法中的地 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(二)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来分享“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，禅宗的开悟是悟得这个第八识如来藏心。悟得第八识如来藏心以后，不能说一悟即至究竟佛地；因为悟了以后，还有悟后所要修学的十住、十行、十回向乃至于十地的这样子的一个果证必须要去完成，才有办法经过这样子的一个佛菩提道的修学 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(三)各位菩萨：阿弥陀佛！我们这一集要继续跟各位分享“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集讲到说，如果不证悟自心如来藏的话，就没有办法通般若；如果不能通实相般若的话，就没有办法在三论宗，也就是说没有办法在般若宗的三论里面，产生真正的一个慧解，一定会对三论宗的般若宗产生误会。那这个最主要的原因，是因为对于佛菩提没有 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(四)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来说明的是“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，有一些佛学学术研究的人，他写的书叫作《以佛法研究佛法》，来研究佛法、研究禅宗。这个在以学术研究里面的人，没有真正的证悟如来藏，甚至于因为这样子，反而堕入了密宗应成派中观的邪见里面，而成就了建立、诽谤见，也就是成 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：净土宗接下来，我们就要带大家来看看净土宗。这部分还是一样要提醒大家就是说，我们知道说净土宗里面有非常多的古圣先贤，所以当我们在检视净土宗整个的修行状况的时候，应抱持的心态绝对不是在自赞毁他，也不是在较量长短；而是要藉由这样子古圣先贤修行的历程，来砥砺我们自己，让我们自已能够从这个修行历程里面，看出哪些是优点、哪些是缺点，然后加以简择 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：三论宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天要继续跟大家讲《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”的内容。在前面的两个讲次里面，我们为大家介绍了“先行概念”跟“时代的背景”，今天要开始切入，跟大家谈一谈“三论宗”。在谈到三论宗的内容的时候，我们需要在这里先跟大家重申这一章的用意。这一章有两个用意在。第一个 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：三论宗(二)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们将继续上一次的内容，来跟大家谈一谈独立三论宗的一些缺失。上次我们主要谈到了三论宗里面的灵魂人物，也就是吉藏法师。吉藏法师的主要思想的根源，就是所谓的“无得”,他曾经在他的着述里面说，应该要令一切都毕竟无遗，凡是心有一毫有依有得，或是言有一句定相的话，都应该要洗除。这个是在吉藏法师在他的 | admin 2018-07-22 |
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此经乃世尊为此有德女开示，令悟解第一义谛。并授记她未来：一向以尊重心，承事供养，听闻正法，守护受持，复令无量阿僧祇众生回向菩提，然后于此三千大千世界，光曜劫中而得成佛，号法光曜如来应正等觉。）“盘头达多”问鸠摩罗什菩萨：“你崇尚大乘经典，是否曾见到什么妙义？”鸠摩罗什菩萨回答：“大乘的道理比较深妙，阐明我空、法空的真正空义 | admin 2018-07-22 |
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正信佛教徒宜慎听谎言，应察其人之言、观其人之行，勿为异端邪说怪力乱神所误是幸！」今观台海两岸佛教界，常有大名声之法师居士，自谓证果开悟，睽其所著诸书及开示般若，却堕意识心中，未破十八界我见，尚处凡夫位中。亦有密宗法王居士自谓证悟，已入初地，而其著作开示悉堕意识之中，尚不能于般若总相及别相智起少分胜解及胜行，何况能述能知般若之种智？于般若之种智浑无所 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：密宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家讲，《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”里面的密宗的部分。我们在讲这个章节的时候，一样我们强调，就是说它的重点是希望大家不要局限在一宗一派的修证，而是要全面性的修证佛法。我们接下来就先来看看密宗的背景。密宗其实是印度最晚期的佛教，它最主要是以这个“眞言”立宗，就是 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家讲《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”。上一次讲次里面，我们谈到了密宗，不知道各位还记得吗？我们说密宗主要的三个经典，《大日经》、《金刚顶经》跟《苏悉地经》，其实这里面讲的都跟佛法无关，许多都是意识心的妄想境界，并且许多都是求鬼神的有为法。并且在这个《金刚顶经》里面，还教这个学人说 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：天台宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们要继续跟大家讲，《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”。今天的内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作立 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：天台宗(二)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家介绍天台宗。上次跟大家谈到天台宗智顗大师的天台宗的思想，首先就是关于判教的部分。上次我们介绍过他的“五时八教”，那八教的部分又以其中的化法四教比较特别，也就是所谓的藏、通、别、圆。那上一次我们在讲最后的时候，也讲到圆教，圆教在智顗大师的看法里面，圆教就是化度最上利根的人。他 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：天台宗(三)+律宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家讲天台宗的部分。我们上一个讲次里面，我们谈到了智顗大师的主要思想，其中的一个“一心三观”，我们说空、假、中的这个部分，它到底是“一而三，三而一”，或是有它的次第在呢？我们的看法是，倒是要依照不同的学人，他有不同的根性，有不同的状况，所以你要当机，要有所侧 | admin 2018-07-22 |
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四者般若时：以二十二年宣说大般若经，开示别教圆教及通教，通会一切法为大乘法，皆归般若慧。五者法华及涅盘时：最后八年之二处三会说法华经，阐圆教之理，畅演唯一佛乘正义，会五时三教为一佛乘。复以最后一昼夜，申述真如与佛性非一非异之理，令知佛地断尽变易生死及眼见佛性之「常乐我净」正理，成大涅盘--具足四种圆寂。然此分时，三四混乱，应互移位，以般若为第三时，以 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：律宗(一)接下来，我们要谈到的是律宗跟俱舍宗的部分。那律宗的部分呢，律有三个意义，就是“毗尼”、“尸罗”跟“波罗提木叉”。毗尼讲的意思就是律法的意思，这个最主要的内涵就是判定戒的持犯跟轻、重、开、遮。那尸罗在中土的名相叫作戒，戒的意思是用来警策我们的身、口、意行，令我们可以离开过失，防止我们犯下一些过失， | admin 2018-07-22 |