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《优婆塞戒经》卷第二之中，善生菩萨问说：世尊！何因缘故得二庄严？世尊开示说：善男子！菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严：施、戒、精进，名福庄严；忍、定、智慧，名智庄严。（《优婆塞戒经》卷2）换句话说，菩萨应该修集布施…等六波罗蜜，才能初步福德与智慧的庄严。而其中的布施、持戒、精进度，是属于福德庄严；忍辱、禅定、智慧度，是属于智慧庄严的范围。譬 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么也许有人会想到说：世尊的福报，到底可以函盖多大的范围？《长阿含经》卷18中，佛开示说：一尊如来所教化的范围，是一个三千大千世界；而我们这个娑婆世界，也是一个三千大千世界。《大方广佛华严经》中卷12之中提到说：诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。（《大方广佛华严经》卷12）由此可知，一尊如来所教化的范围是百亿四天 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此佛陀不舍娑婆五浊恶世的众生，以刚强之语、苦切之言教化我们，使我们也能快速成佛，这种教化在世间流布所存在的影响力，是属于今世利、后世利的教化，在《阿含经》中有一段佛陀的开示可以显示出这个意义：聚落主！如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀；呵责偷盗、邪淫、妄语，赞叹不盗、 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么叫作有智慧的人呢？在这边佛又如何开示呢？我们再看一下这一段：世尊！云何名智者？善男子！若能善发无上大愿，是名智者。（《优婆塞戒经》卷2）这边善生菩萨紧接着又问：世尊！那什么样的人才叫作有智慧的人呢？佛就在这边开示说：善男子！如果能够善于发起无上大愿，这个人就是有智慧的人。那什么又叫作大愿呢？有的小学生说：我发愿将来要当总统。发愿要当总统可以算是 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊把从云何菩萨自他庄严起这一段的开示，作了一个结论：善男子！菩萨二种：一者在家、二者出家；出家菩萨为二庄严，是不为难；在家修集，是乃为难；何以故？在家多有诸恶因缘所缠绕故。（《优婆塞戒经》卷2）佛法上有所谓的四悉檀，世尊的开示中，有时候是针对某些人，有时候是在事相上或者是在义理上来说明，而更常常的是事相上、义理上都同时兼顾。可是，一般众生往往只看 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《优婆塞戒经》之中，又接着开示说：善男子！复有七相；何等为七？一者乐化怨雠，二者化时不厌，三者要令成熟解脱，四者尽己所知世语世事以化众生、心不贪着，五者能忍一切恶事，六者终不宣说他人所不喜事，七者见破戒者及弊恶人、心不瞋恚、常生怜愍。善男子！菩萨摩诃萨知是七相，则能自利及利益他。（《优婆塞戒经》卷2）除了前面所说的七种法相之外，世尊接着又开示 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《优婆塞戒经》之中，接着又开示：复次善男子！菩萨摩诃萨造作不共法之因缘，名福庄严；教化众生，悉令获得三种菩提，名智庄严。复次善男子！菩萨若能调伏众生，名智庄严；同于众生受诸苦恼，名福庄严。菩萨能令一切众生离于恶见，名智庄严；能教众生住信、施、戒、多闻、智慧，名福庄严。（《优婆塞戒经》卷2）菩萨修福，有同于一般世人、有不共于一般人的部分；一般世 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位就可以了解：布施等六度之法，虽然有的看起来属于福庄严，有的看起来属于智庄严，但是世尊在《优婆塞戒经》中的开示：福德庄严即智庄严，智慧庄严即福庄严。所以六度等法都是兼有福德与智慧庄严的。也可以说，福德与智慧两者是互有依凭或者是含摄的。何以见得？我们接下来就看看《摩诃般若波罗蜜经》卷第一之中的一段：【佛告舍利弗：菩萨摩诃萨以不住法，住般若波罗蜜中： | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，布施为什么会有智庄严？也许有一些一般人听到善知识在开示布施法的种种相貌的时候，可能就会生起一些念头：哼！不就是想要从我这边弄到钱吗？我才没有那么笨！钱不留下来给自己用，还往别人的口袋里面送。所以他就不由自主地又把自己的口袋按得更紧了一些。当然，世道之中的确会有一些假名善知识他是看准佛门的乐善好施，所以说法的时候是刻意强调布施法的重要，因此也获 | 三摩地 2018-07-22 |
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而在《优婆塞戒经》中，世尊又开示说：善男子！菩萨具足是二庄严，能自他利；为诸众生受三恶苦，而其内心不生忧悔。（《优婆塞戒经》卷2）因为有了第一分的福德与智慧的庄严，这是自庄严；正是因为有自庄严的缘故，初发心的菩萨才能够借着来利乐有情成就他庄严，乃至是为了众生去受三恶道的苦，也不生起忧愁后悔之心。也许有的人立刻就会想到地藏王菩萨，因为这正是此处佛所开 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在《优婆塞戒经》中，还开示说：复有六法—二庄严因，所谓六念：念佛、法、僧，名智庄严；念戒、施、天，名福庄严。（《优婆塞戒经》卷2）六念法的念佛、念法、念僧，是属于智慧庄严；而念戒、念施、念天，是属于福德的庄严；这六念也是庄严菩萨福德与智慧的因。先来说属于智庄严的念佛、法、僧。菩萨六住位之前，都是在外门修学六度万行，这当然也包括初住位之前的十信 | 三摩地 2018-07-22 |
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开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成 | 三摩地 2018-07-22 |
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这事已经过了很久，但末学对此一直耿耿于怀，而不知这样是否可以令此胚胎顺利往生至西方净土世界，恳请大德开示。答：现代社会多有堕胎的情形发生，尤以学佛之前尚在世俗法中之时；此皆众生无明及受邪见、邪教导影响的缘故所致。故佛弟子当有认知：必须建立世人正确的知见，使其深信因果，以免造业而不知。堕胎实有杀生之业，然所造业之轻重，得看此胚胎成长到什么样的地步，若 | 三摩地 2018-07-22 |
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几年前自己也离婚了，前妻(即女友)身体也非常不好，自己知道做了错事果报现前了，每日虽对堕掉的胎儿忏悔回向并吃素，但心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历警惕世人，并恳请萧导师能慈悲开示是否有补救之道。答：不论婚前或婚后之堕胎，只有一种情况会导致学佛上的障碍，那就是胎儿死后转入鬼道之中，但这种情况通常是很少的。因为胎儿尚未学习人间的种种法，尚 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多内容，导师早已开示过，奈何末学福少慧劣，又烦恼深重，辛苦跌撞摸索好多年，才稍知如何运用。修行方法不同，每人各有巧妙，末学所提供的并非绝对，相信很多菩萨，早就如实做得很好！这文章仅是野人献曝，希望能抛砖引玉，引出更多有体验者的好文章来，俾为初学或修学一段时日却苦于无法突破瓶颈之菩萨多些参考，免于盲目摸索之辛苦。最后祝愿诸位菩萨欢欢喜喜地学佛！轻轻 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的方法：继承、婚姻或自己努力赚钱本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！这篇葛格我将举经典的例子与我认识的一些菩萨们的真实例子，来说明这三种情形！以及最后提到该怎么样 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此能够跟有钱的菩萨结婚共享福报，某种程度也是往昔常布施、广结善缘或常供佛的结果！三、自己努力赚钱实现福报：赚钱的方法有很多种：自己开公司、自己做生意或自己投资或去上班赚钱获取高薪！百分之八十的人都是上班领薪水！少数人是自己当老板！那之前葛格我提到经典中的故事，周利盘特比丘在往昔当乞丐时，他听了释迦菩萨的教导，因此开始做生意赚钱，经过四个月就致富的 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之广结善缘非常重要！而导师也教导我们，布施的时候要多找很多人参与，这样就跟很多人结善缘，未来自己的因缘也很多！那布施要广泛布施，也要引导众生往佛法才是最如法的布施！而发愿回向也很重要，如果布施做了很多！可是他故意投生到贫苦家庭又故意不去赚钱！那基本上他也不一定能变有钱人！但众生会觉得他福德很好，因为他显现出来的种子就是很有福德的感觉！但其实如果真 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，我们可以来看一看世尊在《金刚经》中，〈一相无相分〉之中，有这么一段，是这么开示的：【须菩提！于意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果不？’须菩提言：不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色声香味触法，是名须陀洹。】声闻法、声闻乘的初果，就已经是这个样子，因为是舍弃自己的五蕴的缘故，所以不会有人得须陀洹果，乃至是四果亦复如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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取着了生，死也一定会伴随而来，众生于此无所警觉也就罢了，偏偏还是乐此不疲；因此世尊才会开示：凡夫愚人不知老病死等过患，是故贪受生死二法。这真的是纯大苦聚啊！ （原标题：苦乐境界相随相逐如功德天和黑暗女） | 三摩地 2018-07-22 |