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那么，声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）和佛的差别体现在什么地方呢？为什么声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）为什么不能称为佛呢？声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）和佛的差别无量无边，本章根据佛陀开示的原典，详细的阐述了声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）和佛的十八种差别。一、证悟菩提方式不同佛在《优婆塞戒经》卷1〈5三种菩提品〉说：善男子！菩提有三种：一者从闻而得，二者从思惟 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执着。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第98集莲花在佛教表示什么？》正旭老师开示（原标题：莲花在佛教表示什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样的缘故，佛就为迦叶和阿难开示两人过去世所种的因缘。在无量劫以前，阿难与迦叶同为出家人。有一天，两人同伴行脚参访，在行经的道路上看见一只死猫。由于当时的天气是夏天，非常闷热，所以死猫的身上很容易发出腐臭的味道，而且身上有很多虫蚁正在啃食死猫身上的肉。阿难一见到死猫，心生嫌恶，立刻捂着鼻子匆忙地离开。然而，迦叶看到死猫，非但没有生起嫌恶的念头， | 三摩地 2018-07-22 |
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如何转业呢？得看个人是用什么样的心态与作法来面对处理，有的人于无量数劫都无法摆脱业障的束缚，有的人乃是超劫精进的菩萨，却是以一剎那一剎那的时程来度脱业障，这也是《解深密经》当中世尊开示超劫精进的重点。业在那里消？在自己性障的消除上面去消掉。性障的消除可以使部分业种转变，因为它变清净了。若有大心勇猛精进的菩萨种性学子，甚至将业障的现行转为成就佛法利众 | 三摩地 2018-07-22 |
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803,c12-14)所以提婆达多菩萨虽然以诸因缘，令此此醉象发狂，结果得佛开示，此大象懂得悔过，随即脱却畜生身，命终不复大象身，而生到三十三天受殊妙之乐，这如何不是提婆达多菩萨之功劳！期间提婆达多菩萨又示现「教唆」杀，《弥沙塞部和醯五分律》卷3：「调达复募二人。令杀前人以灭恶声。复遣四人。如是展转乃至三十二人。皆前至佛所。佛亦如前次第说法。尽得须陀洹果。」(C | 三摩地 2018-07-22 |
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假使有人说修行都是靠自己这样的话，若不是外行、狂妄，就是对佛世尊的威神之力毫无所悉之人啊！各位菩萨，听完这个单元的说明，不知道您是否会点头同意我们的说法呢？您是否也一直沐浴在世尊慈晖的摄受和护念之中呢？祝福您：色身康泰，学法无碍，早证菩提！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第67集加持的功用是真的吗？》正圜老师开示（原标题：加持的功用是真的吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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至于何者为临命终之五趣相？依《守护国界主陀罗尼经》开示：若人命终当堕地狱有十五相；当生饿鬼有八种相；当生畜生有五种相；当生人、天各有十相。兹综合该经所示，分述之如下：（一）何等名为当生地狱十五种相？即（1）于自夫妻男女眷属恶眼瞻视；（2）举其两手扪摹虚空；（3）善知识教不相随顺；（4）悲号啼泣呜咽流泪；（5）大小便利不觉不知；（6）闭目不开；（7）常覆头 | 三摩地 2018-07-22 |
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从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛；此分法义非常深广，限于篇幅，不能于此详述，请详阅平实导师《集》、《楞伽经详解》内之开示。再者，犯下五逆罪而不毁谤菩萨藏者，诸佛慈悲而有开示另外的方便法：亦即往生极乐世界。根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至诚心、深心、回向发愿心忆念弥陀世尊，这样的助念是可以感应诸佛来接引，帮助往生功德的增上；此分法要，有人仍然不懂，因其不知道同修道友忆佛念佛之净业，可以帮助感应弥陀世尊，成为往生极乐顺利的一个顺增上 | 三摩地 2018-07-22 |
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1038,c8-20)(平实导师所著的《优婆塞戒经》讲记，其中第二辑第110页就有此段的开示。)由此上述可见，如来的内力是最强的，大理段家的一阳指太弱了，如来一指节的力量就胜过那种香象一万八千隻的力量，而那一只香象就胜过忉利天一切香象的力量。所以如来神掌才是天下最强的武功，有看过周星驰的电影功夫即可了知。三、而如来的轻功也是最强的，因为如来的神足通最强，可以随时瞬 | 三摩地 2018-07-22 |
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」这也让学生觉得很困惑，我想会中应该也有许多人和我一样在心中有这些疑问，请同修会为末学开示，以解疑惑。答：这问题，在您来信之前，已经有人在亲教师会议中提出来讨论过了。平实老师也在六月十四日的讲经过程中，特地提出说明了；相信您也应该听闻过了，但不妨在这里重述一遍，让当时不在场的同修们更清楚的了解，会外学人也可以对此更加了解。关于平实老师在讲经时对于诵 | 三摩地 2018-07-22 |
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(2)平实导师在《念佛三昧修学次第》第1篇第3章第3节第1目事行之一：三福净业中，曾经针对类似的问题，作过开示，谨节录供您参考：厨房里如果不小心滴了一滴甜的东西，蚂蚁来了，你要如何处理？先敲敲桌面警告它，或吹口气将它吹开，聪明的就会走了，还有赶了好多次都赶不走的，你就擦掉它，因为你并不想杀它。所以最重要的是注意心地，不要自己死守在不杀二字里面，不知变通。 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这样子儒家所说的就是佛法了？可是这些都不是佛法而是世间法，当这些世间法夤缘于佛法而冠上佛法名相时，就成为相似佛法了；佛陀已经开示说，相似佛法的发展，最后必然会导致佛教的衰亡。这些相似佛法的发展，自佛教传入中国之始即已存在，起先是以老庄的清谈无为之学解释佛法；自宋朝以降，由于理学的发展，杂揉道家与儒学来解释佛法，蔚为时尚，更将真正的佛法扭曲殆尽。从 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、第七识意根恒、审、思量，既然意根也「恒」，如何现观祂的虚妄呢？请亲教师们慈悲开示。¬¬¬答：意根的「恒」，是说祂永远都在作用，除非是定性二乘人入无余涅盘，否则祂不会像前六识那样，有时不现行。意根虽然「恒」，但祂却是剎那变异的，而且祂的变异，不是自己所能作主的──由于这个缘故，所以说祂虚妄不实。¬如何看出意根是剎那变异的呢？例如，有的 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一个问题请问：有的人听经的时候，就在经典上面作笔记，这样做是否合适、如法？答：导师曾多次在讲经的课堂上开示要大家注意：「在经本上面不可以做笔记画重点，你如果要做笔记画重点，请你另外准备一个笔记本在上面写。还有经本不可以像这样夹在腋下，也不可以随便放在地上；有的人把经本在地上随便一放，或者要占位置等，然后就去做自己的事啦！这样是不可以的。佛讲的经典 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人都知道《大悲咒》最为灵验，也常常在或日常生活中持诵《大悲咒》，然而可能大多数人不知道，《大悲咒》是出自《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》，也大多不知道这部经中观世音菩萨除了金口诵出大悲神咒外，也开示了持诵《大悲咒》的心要，经中说：【观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获 | 三摩地 2018-07-22 |
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308,b20-c19)由此之佛语开示，大德当可知所应对了。（原标题：佛法中是否有帮人延寿的方法） | 三摩地 2018-07-22 |
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一者：《俱舍论》谈及神通之发起原因时，这样开示：‘未曾、由加行；曾修、离染得。’又开示云：‘……如是五通，若有殊胜势用猛利，从无始来曾未得者，由加行得。若曾串习，无胜势用及彼种类，由离染得。若起现前，皆由加行。佛于一切皆离染得，随欲现前，不由加行。’这意思是说：如果往世未曾修过神通加行的人，证悟之后是仍然不会有神通的 | 三摩地 2018-07-22 |
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有关这部分法义平实导师已在《宗通与说通》中有详细的开示：【是故「有情无情同圆种智」一语乃方便说法，非真实义，不应生执而起臆想。然于地上菩萨之无生法忍道种智观之，亦言可通；谓山河大地草木植物乃是有情共业种子所变现者，既如是，则圆成一切种智之究竟佛，于其示现成佛之世界，其中所有山河大地与草木，亦有一分是其自心真如所变相分；则彼世尊成佛时，其真如所现之一 | 三摩地 2018-07-22 |