| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
所以，像这样长成的复制人，明明就是一个独立的有情众生，他会有自己的人格以及想法；但是如果在家人以及社会的眼中，他被看作是被复制人的替身的话，这当然就会造成许多的社会以及伦常的问题的。另外，关于因缘深浅的问题，我们来看：以自然方式出生的子女和父母之间，不管是善缘还是恶缘，一定是要有过去生相当的因缘，才会来入胎作为父母以及子女。而复制人呢？却是人类刻意 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说，同样乘一辆车，在高速公路上发生了车祸，一家人共乘一部车，有的人会遭受重大的灾害，有的人只是受轻伤，有的人甚至没有什么样的一个灾害；那这个就是每一个人过去世所造作的这样子的业果不同，所以会形成这样子的业缘。而不是说哪一个人很幸运，所以他没有受伤，哪一个人就是因为他比较倒霉，所以他因为车祸死掉。其实这个都是跟过去世的业果，过去世的业果所形成的业 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
更令人惊奇的是，在个别案例中的孩子能完全回忆起自己前世的所有事情，并坚称自己前世的家人正在召唤自己，且觉得和现在的家庭感觉十分疏远。在一些案例中，如果这些孩子不被允许和以前家人多多接触，就会明显感到烦躁不安。史蒂文森并没有对实验中的孩子进行催眠，这些初来世界的孩子们反而完全自发地回忆过去已久的前世回忆，这是多么让人称奇啊!尽管这些回忆和倾向将随着孩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说，同样乘一辆车，在高速公路上发生了车祸，一家人共乘一部车，有的人会遭受重大的灾害，有的人只是受轻伤，有的人甚至没有什么样的一个灾害；那这个就是每一个人过去世所造作的这样子的业果不同，所以会形成这样子的业缘。而不是说哪一个人很幸运，所以他没有受伤，哪一个人就是因为他比较倒霉，所以他因为车祸死掉。其实这个都是跟过去世的业果，过去世的业果所形成的业 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当然千万别去请那些否定正法的出家人来作，因为他们不但没有出家的功德，反而还有破法的大恶业；如果请他们来追福，那不是反而拖累了先人了吗？那么为什么在饿鬼道的众生，对这些供品能够随施随得呢？世尊开示说：这是因为鬼道众生，心心念念都和食物、财物这些法相应的缘故啊！世尊接着又为我们说明，饿鬼道众生的食物各各不同，有的饿鬼只能够吃脓血、有的只能吃粪，有的只能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在无量劫以前，阿难与迦叶同为出家人。有一天，两人同伴行脚参访，在行经的道路上看见一只死猫。由于当时的天气是夏天，非常闷热，所以死猫的身上很容易发出腐臭的味道，而且身上有很多虫蚁正在啃食死猫身上的肉。阿难一见到死猫，心生嫌恶，立刻捂着鼻子匆忙地离开。然而，迦叶看到死猫，非但没有生起嫌恶的念头，反而欢喜的为这只死猫作三皈依，并在路旁挖了洞，将猫埋起来， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
遇到事的时候，家人和朋友都可以给我建议，告诉我他们曾经的经验，让我知悉选错会承受的代价，但一旦我选了、做了，结果由我自己来承担。如果我不幸选错了，可以抚慰我，教育我，但不要对我做是非的判断。我们不该评价，因为我们评价不好，我们不知道别人人生的360度角，我们只看到一个缝隙而已。我们评判不好又妄加评判，伤害了别人于自己又有什么好处？我们不能忍住自己去评 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
1、出家的目的是什么？出家人他出家的目的，所谓的识心达本，号为沙门。你要去瞭解、你要去认识你这个心；小乘人来讲：你要认识这一个妄心生灭无常。大乘人来讲：你要识心，要识自本心、要见自本性，你要瞭解自己这个本心。所谓的识心：你要通达你的根本，生从何来？死从何去？生命的根本、实相的根本是什么？识心达本，才有资格真实号为沙门。换句话说出家人的修行，是要证得 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
今天平安夜，祈祷这个和谐社会早日实现老有所养，祈祷远方的家人平安幸福。（原标题：我的平安夜） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这方面又分成两个部分：一个部分就是说，如果每一个出家人，本身已经具足清净之法，那么当所有这些人都是很清净的时候，当这些人全部聚在同一个僧团之下的时候，老实说也不需要制订什么特殊的法，来约束人我的分际。因为每一个人都很清净嘛！可是我们总不能够预设说，每一个出家的人都是具足清净的，因为毕竟我们所谓的出家，要学无上的，当然其中一个就是学到正确的法门，让自 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在每一个道场里面，几乎每天都会作早晚课；而且某些居士甚至于比出家人还精进，每天早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解里面的意涵。里面的意涵，是教我们做什么呢？里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样子的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
此外有些平常很热心布施行善的人，脾气却非常刚烈固执，经常与同事闹意见，在家里也经常与太太或家人争吵，对子女也动辄加以打骂，对父母更不知道孝顺。有些人平常很认真做善事，一旦有事，却不断去问神、相命和改运，花了很多冤枉钱，结果也解决不了问题。有些善心人士在拜神时，为了表示对神灵的虔诚，竟不惜杀鸡买鱼，用非常丰沛的牲礼来祭拜，事后又烧了一大堆的金银冥纸。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓末法时代是指虽然到处都看得到佛寺、看得到出家人，好像处处都有佛法可以学，但是真正正确的佛法却很难得到，能够帮助我们断结证果的更是稀有难遇。放眼望去到处都是错误的佛法，或是披着佛教外衣的那一些邪法外道法充斥在坊间，只要我们一不小心，就会变成努力了一辈子但始终都没有进步，甚至是走入了邪法之门，反而种下了下一生的三恶道种子。还有一个部分就是要除我们的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果我们归依的一个出家人，结果他否定了有佛陀一直存在，也否定说有第八识，那我们就可以知道，事实上这个人他本身就不相信佛、他本身就不相信法，那他怎么可能是僧呢？所以我们要知道，僧宝不是只是剃头着染衣叫做僧宝，而是他一定要相信有佛陀、有第八识，确实有律则，这样的话他才是僧宝，那我们才应该归依他。可是我们要知道，归依僧并不是归依于一个人，因为僧的意思本来 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以说在家的学佛人就是追求家庭和乐、事业顺利，追求身体健康，追求家人平安，都是在这些事相上面去用心、去追求。可是佛法只有这样子而已吗？你有没有注意到，一个很用心在学佛的人，他很用心的在佛教当中去修学正法、去护持正法，别人会说他在学佛，他也会自称是学佛人。可是一个接受其他宗教信仰，尤其像是一神教----所谓一神教：他们就是认为有一个绝对无上的神是宇宙万物 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依著他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。第九个最吉祥的就是你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正在修行上能够贤达、能够有开眼的善知识，而能够依著这开眼的善知识来修学，是最吉祥的。第十个最吉祥的就是去信有道德的人，而且能够心以正见 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀告诉释摩男说：假如这一位男众，对于如来成就真实功德能利益众生，这个部分深生信心而能够安住于信心中，终究不会被在佛门中的假出家人、或是外道的修行人、或是欲界天人、或是天魔、或者是色界天的天人，乃至于是人间的人，因为他不信受佛陀是三界至尊，不信受佛陀所成就的是无上正等正觉，被他们所扰乱而破坏他们的信，而另外去寻求归依天神、或者母娘、或者金刚上师，以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
从前有一个屠夫，有一天突然心血来潮，想要作点善事，最后他决定要供养村庄里的一位出家人；为了请这位出家人来家里受供，他特地去买了新锅子、新碗盘，以便确保作出来的菜是素菜。当这位出家人在用餐的时候，屠夫很激动，心里默默的想着：等法师吃完饭以后，如果他能够为我讲很好的法，我就要放弃屠宰业，改行作别的事情。可是吃完饭以后，这位出家人一句话也没说，就离开了屠 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们常常可以听到四大皆空这一句话；通常在电影电视的戏剧里面，我们会看到出家人说：阿弥陀佛！出家人四大皆空，视虚名如浮云，视钱财如粪土。要不然就是在现在媒体新闻报导里面，有时候会指责那一些犯了错的出家人，说他们应该要四大皆空啊，不应该敛财，不应该与在家的女众闹绯闻……等等这一些负面的消息。所以，一般的民众听到四大皆空这句话，就会认为说是： | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们有情生命之所以得以延续，乃是赖于有真心如来藏的执持，祂本无所从来，亦无所去，无量无数劫生生世世默默伴随着我们，依其大种性自性等因缘化现众生七转识心永无疲惫，而我们的见闻觉知意识心在死后再去投胎时即会永远消失，不能到未来世，所以来世定为另一个全新的意识心，张三变成了李四，此世为人来世变成猫狗猪羊，自家难认自家人，此就是生死轮回的定律。想想看，曾有 | 三摩地 2018-07-22 |