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例如很多人都知道〈大悲咒〉最为灵验，也常常在法会或日常生活中持诵〈大悲咒〉，然而可能大多数人不知道，〈大悲咒〉是出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，也大多不知道这部经中观世音菩萨除了金口诵出大悲神咒外，也开示了持诵〈大悲咒〉的心要，经中说：观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一 | admin 2020-02-19 |
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什么是陀罗尼；陀罗尼就是咒，像学佛人普遍熟悉的〈大悲咒〉，全名就称为〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法 | admin 2020-02-19 |
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因为有了这样的心态及看法，菩萨自然而然发起大悲心，不管外面怎么诽谤，骂得有多难听，他还是无怨无悔，也不计辛劳地去帮助众生，让众生能够远离无明，让众生能够在三乘菩提有所实证，这才是菩萨摧邪显正、广度众生的最大用意啊！然而菩萨这样的心行，并不是所有众生所能了知的，所以愚痴无智的众生才敢诽谤，骂真善知识为“邪魔外道”，骂真善知识为现代“十 | admin 2020-02-19 |
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大乘菩萨若得证悟，不论悟后是否已证有余涅槃，皆必依于大悲心而发起世世受生之大愿，永不入无余涅槃，不惟世世自度，亦复以此教人转度有情；如是直至成佛能度无量众，故名大乘菩提。又，一切菩萨成佛后，应身示有灭度而入涅槃，然其三十二相庄严报身永不入灭，恒为十方诸地菩萨宣说种智，尽未来际无有穷尽，所度众生其数无量，故名大乘菩提。佛菩提具足一切智与一切种智，一切 | admin 2020-02-18 |
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也就是说当您还有烦恼时，不用先把烦恼完全断了，只要先降伏部分烦恼而能够专心修学、发起菩萨性、累积福德、具足正确知见，在大善知识广大悲心的因缘下就可以有机会证悟明心。明心证悟第八识如来藏后，转依如来藏的本来自性清净性，来修断烦恼。当您证悟明心时，了知意识心是虚妄的，不再认意识心为我，我见的烦恼就断了。在证悟明心之前，并不需要先把我所的烦恼完全断除，就 | admin 2020-02-18 |
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如果是后者的话，你可以说这个人没有口德；可是如果是前者的话，法义辨正是无关对方的行为过失的，他讲的纯粹是告诉众生什么才是真正正确的佛法；所以他是基于大悲心，才会愿意承担，然后出来作法义辨正的。对于这点来说，也请大家要能够安忍，如果您能作到这样的话，我们也说您在这方面，已经有趋向于菩萨忍陀罗尼了。------《三乘菩提之佛典故事》<第003集菩萨妙陀罗尼>叶正 | admin 2020-02-18 |
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那么，有大心的菩萨能够为众生生起大悲心，自利利他，不畏惧生死苦来修学三大阿僧祇劫的菩萨道。这个解脱道的修证，或者是说菩萨道的修证，都是一佛乘所含摄的。因为二乘的这个解脱道，它也只是佛菩提道中的化城；因为解脱于生死之苦，他并没有成佛，他并没有究竟解脱。那菩萨呢，完成十地的修道也还没有成佛，他还要往前修等觉、妙觉，最后到人间示现成佛。因为一佛乘所含摄-- | admin 2020-02-18 |
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另一个原因是由于大悲心的驱策，因为他看见这么多众生都被那些大小“善知识”所误导了，好可怜！如果入了涅槃，不再来受生度他们，他们将来不晓得要怎样流转，一不小心又堕入三恶道去了，好可怜呀！因为这个悲心，所以他就留惑润生起受生愿重新去入胎。所以三地满心的菩萨可以修证灭尽定却不要，因为进入灭尽定中无知无受无想，什么都没有，在那里只是虚耗光阴而已， | admin 2019-11-03 |
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至于证道之人，不论大乘、二乘中之弘法师，确实证悟而且依经据论检查无误已，若当代无人误导众生同犯大妄语业时，只需弘扬正法即可，不必破邪显正；但若见有当代名师正在大妄语业中，也同时误导座下弟子同犯大妄语业时，则不应独善其身，为救被误导之佛弟子及误犯大妄语业之名师，应将彼等错悟名师所说错误法义加以辨正，由此破邪之作为即可显示正法异于邪法之所在，可免 | admin 2019-09-02 |
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”】这些往生极乐世界的菩萨兼具大悲心者，因此愿意离开极乐而利乐有情，如《佛说无量寿经》卷2：【又彼菩萨乃至成佛，不更恶趣，神通自在，常识宿命；除生他方五浊恶世，示现同彼如我国也。】4此类往生极乐世界后，又依愿回入娑婆者，虽然已离极乐世界功德而不知宿命，亦是乘愿再来菩萨。注4CBETA,T12,no.360,p.273,c1-3因此，若有菩萨闻甚深如来藏正法，心不惊慌恐惧， | admin 2019-08-25 |
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83大悲咒（拼音版）出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》观世音菩萨白佛言：“世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”乃至“说是语已，于众会前合 | admin 2019-04-16 |
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此是佛门一切学人都需了知之正见，愿我佛门一切学人普能建立此一正见，庶乎此世来世得有见道因缘，幸哉！ 不论是大乘、二乘中之弘法师，若确实证悟而且依经据论检查无误了，若当代无人误导众生同犯大妄语业时，只需弘扬正法即可，不必摧邪显正；但若见有当代大法师正在大妄语业中，也同时误导座下弟子同犯大妄语业时，则不应独善其身，为救被误导之佛弟子及误犯大妄语业之 | admin 2019-03-04 |
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如果是觉知心想著：“这个小朋友好可怜喔！我是不是要赶快通知他父母来把他接回去？”那就是小悲，因为这样的悲心只会针对某一些对象生起悲心，不会对一切有情同样生起广大悲心，所以才说大悲无悲。因为大悲是依于空性智而生起的，所以不会在意识心上去生起什么悲心，但是却会不断地去努力利益众生；因为转依如来藏以后就没有悲可说，却与一切众生同一如来藏体性，这 | admin 2018-12-27 |
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一切菩萨悟后发觉众生本来就已经涅槃了，生生世世都将如此，所以就劝导众生不必恐惧胎昧，冀望众生都能发愿世世再来人间自度度他；这种涅槃的智慧，是法界中的实相，是一切三明六通的不回心大阿罗汉们所无法臆测的智慧；无法实证这个智慧，正是定性声闻发不起大悲心而不能世世住世利乐众生的原因。（节录自平实导师著，《阿含正义》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2007年2 | admin 2018-12-27 |
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如此大悲心，若不用心投入修行，那多对不起导师之苦心，更对不起自己。虽年事已高（六十八岁），体弱多病，那都是藉口。此时不修，更待何时？提起轮回之苦，没有比这档事更苦的了。 平生寻寻觅觅的菩提道，如今偶遇，当然得把握时机。若当面错过，失之交臂，此生岂非白来一遭？既遇善知识，该有些许福报吧，能修多少就算多少。 导师远处台湾，咱居美国边地，然从阅读 | admin 2018-08-16 |
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也就是说，菩萨因为开悟明心证得法界实相后不落两边而行于中道，并且以大悲心来修福布施；菩萨作这样的布施，虽然所布施的物品与他人相同，但是福德却会随著菩萨心的优劣而不同。譬如，舍利弗布施给佛一钵饭，而佛陀把这一钵饭布施给狗，请问这两个人谁得的福德比较多呢？答案是：佛陀布施给狗的福德比较大。虽然狗是贫穷田，但是因为佛陀是最上的功德田，所以施主的殊胜会让果 | admin 2018-08-13 |
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也就是，自己的身口意行能够远离杀业的功能，不仅自己不作杀生杀业的行为；同时也要劝止他人，也不作杀生杀业的行为；乃至要赞叹不杀的善净行为；若是偶尔看到有人有杀业的事情发生，自己的心中乃是不生欢喜之心；如果遇到有人将被他人杀害，自己能够方便去救护，免于、离开被杀难的机会，并且能够帮助去赦免对方杀害的行为；如果遇到对于死亡有恐怖的人，自己能够安慰对方的心 | admin 2018-08-10 |
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”也就是说当您还有烦恼时，不用先把烦恼完全断了，只要先降伏部分烦恼而能够专心修学、发起菩萨性、累积福德、具足正确知见，在大善知识广大悲心的因缘下就可以有机会证悟明心。明心证悟第八识如来藏后，转依如来藏的本来自性清净性，来修断烦恼。当您证悟明心时，了知意识心是虚妄的，不再认意识心为我，我见的烦恼就断了。在证悟明心之前，并不需要先把我所的烦恼完全 | admin 2018-08-07 |
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例如很多人都知道〈大悲咒〉最为灵验，也常常在法会或日常生活中持诵〈大悲咒〉，然而可能大多数人不知道，〈大悲咒〉是出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，也大多不知道这部经中观世音菩萨除了金口诵出大悲神咒外，也开示了持诵〈大悲咒〉的心要，经中说：“观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖 | admin 2018-08-04 |
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什么是陀罗尼；陀罗尼就是咒，像学佛人普遍熟悉的〈大悲咒〉，全名就称为〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法 | admin 2018-08-04 |