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然密教行者为了合修双身法,男众多半要借酒助兴,增强性能力,所以谎称“加持”之后的酒,已成甘露——让“饮酒”合理化、神圣化。其次,为了修“拙火”定,男行者要摄取大量动物性蛋白质以补肾固精,以免于早泄,而不能保持长时间的性高潮,失去了体验“空乐不二”的机会,所以必须吃动物肉;狗、牛、羊、象的红肉倒也正常 | admin 2018-07-23 |
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其最为恶形恶状者,殆为达赖喇嘛及其所率四大派法王所弘传之假藏传佛教,不仅以常见或断见错误中观之六识论外道邪说破坏佛陀正教,復假借无上瑜伽名义,向佛教界广宣淫邪破戒之双身修法而秽乱佛门。更有甚者,他们还以世间环保等伪善之法包装,以学术研习、心灵成长等名目巧作掩覆,广传宗喀巴《广论》等常见外道邪说,使得台湾宗教界、文化界,乃至教育界之单位和个人,纷纷种 | admin 2018-07-23 |
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最初,我会告诉朋友,不要再发密宗这些东西了,都是错误的,不要再去宣扬错误的六字真言了,不再要去宣扬双身法了。可是,没有用,听不进去。更有甚者觉得我有病,觉得我学佛已经学疯了。那为了朋友担心落泪的场景,依稀就在眼前。并不想说那么多的佛法名词,我也只是一个初学者,努力在学习,努力希望通过自己的行动,让身边的人看到我的改变,让所有认识我的人看到,学佛后, | admin 2018-07-23 |
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但是,我们来看密宗里面的佛像,都是双身抱佛的佛像,所以当每天拜的时候,每天恭敬渴仰看望佛陀的时候,看到的却是双身交抱的密宗佛像!这样的一个修行人,他每天所看的不断地熏习,再配合着《密宗道次第广论》里面所谓佛法的修学,这样,他整个修学的行径,就不得不趣向双身法的势力流转了。所以《菩提道次第广论》中所说的和《密宗道次第广论》所说的都有一个脉络,就是都以不清净的男女 | 三摩地 2018-07-23 |
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在明初的时候,是因为朱元璋学的是显教的法,所以没有问题!到了明朝中叶以后,皇帝贪图享受后宫嫔妃,就改信藏密而双身修法了,藏密就这样子的进了皇宫。清朝的皇帝则全部都是受学藏密的双身法,我们就无法弘扬如来藏的妙法;唯一的办法就是去藏密的老巢内加以质变,让他们全部回归如来藏的妙法。可惜那个时候并没有成功,失败了!若生在恶国,有佛法也没有办法弘扬,所以一定 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是,不知道这样的外道,他私底下却是广传外道淫欲的双身法,根本没有解脱的实证,也没有法界实相实证的智慧,本质上比一般的凡夫都不如的外道。但是,众生却是迷信盲从而偶像崇拜,结果这些迷信者还是继续的盲从无智,并且捐输了大笔的钱财,给这个修双身法的外道带去国外。这样找一个修双身法的外道来祈福,这也是一个很标准常见的偶像崇拜的没有智慧情形。所以,根源问题就 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如在中国地区,在,少部分的主张的人士,他们又何尝不是被这样子错误的佛学的知见所误导的,所以就只好用心在自己的狭隘的感觉上面,乃至于因为意识心的原因,就把原来在印度属于吠陀文化当中的,这种男女性力双身的修法带进了藏传佛教,使得原本的真藏传佛教变成了现在的假藏传佛教,这一切也不过就是它背后的根源是在于意识心,依止于意识心错误的佛法知见。在正觉帮忙弘法 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀的传续与众生慧命的升进,关键在于大善知识的出兴于世、宣说妙法,令大众得以听闻而确立正知见,进而如理作意地思惟、修行;然而,五浊恶世的人间,佛门内充斥着外道与邪见:或断或常,或浅俗化、或学术化、或商业化,既不以实证为本,又落于名利之争、表相崇拜的宗教事业,看似热闹兴盛,却越来越偏离佛教,甚至于沦落世间法上用心、或在学术上虚拟、或自贬根器而只想求生 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且这些附佛法外道,说他们只要修双身法,就可以即身成佛,快速成就报身佛,不需要像佛法当中要经过三大无量数劫的辛勤苦修,来成就清净法身。从上面对佛世尊所开示的说明,就可以很明确的知道,这些附佛法的外道,是蓄意要欺骗佛法知见还不具足的学佛人,这在修行上是非常要不得的心态以及作法。(原标题:警惕欺骗,认识真正的佛宝与清净法身) | 三摩地 2018-07-23 |
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如果每天想要人家来供养,越多越好,就不是正命而活了!因为出家以后应该以弘法为志业,以利益众生为志业,可是心中想的总是钱财,就变成邪命而活了!这样的出家人就是福田不净!譬如密宗的们,他们正是不净福田的具体表征:们看女人时眼神与常人不同,因为他们心里面想的是:这个女众可以用身体供养我,当她与我合修双身法时应该会是哪一种情况?他们是这样想的啊!所以眼神就 | 三摩地 2018-07-23 |
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甚至能够破除邪说,对于藏传佛教双身法的揭露,能够让众生远离这些邪淫的恶行,让众生不受邪见、邪教导的戕害,让众生远离邪见、邪教导的恐惧,这也是兼具法施与无畏施的广大布施之一;此一福德更甚于一般的布施,因为破邪显正、救护众生远离邪见乃是兼具财施、无畏施及法施之功德与福德。因此,不一定要以钱财的方式来布施才算是布施,端视大德个人因缘的不同,以己所能配合、 | 三摩地 2018-07-23 |
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宗喀巴等藏密广修双身法,甚至母亲、阿姨、亲子之间都可以合修,师徒更是平常事,乃至畜生女亦用以实行双身法,如此无惭愧法,与畜生相应,失去人之格思,后世必生于畜生道中,此是趣入无暇者之第二因。藏密行者修诸罗剎、夜叉等鬼神相应法,喜乐鬼神相应的境界与感应,贪着鬼神喜乐的男女淫液屎尿等供养,妄想死后往生「乌金净土」的罗剎、夜叉境界,此乃趣入无暇者之第三因。 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果每天想要大家来供养,越多越好,就不是正命而活了!因为出家以后应该以弘法为志业,以利益众生为志业,可是心中想的总是钱财,就变成邪命而活了!这样的出家人就是福田不净!譬如密宗的们,他们正是不净福田的具体表征:们看女人时眼神与常人不同,因为他们心里面想的是:这个女众可以用身体供养我,当她与我合修双身法时应该会是哪一种情况?他们是这样想的啊!所以眼神就 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说有些人在修双身法,还对于男女欲极为贪着,而且必须要经常来修持这个双身法,那说这样的人能够发起禅定力,有禅定的实证,那也是不可能的。因为初禅以上的境界,它是离开男女相的、离开男女欲的,他不可能依于男女相,依于男女欲来成就初禅。因为色界天里面没有男女之相,所以不可能依男女之相,来成就初禅以上的境界。所以如果有人说,他还经常修双身法,乃至推崇双身法 | 三摩地 2018-07-23 |
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我见必定会助长六尘的贪著,必会导致欲界爱的不断熏习与增强;譬如藏密双身法知见的熏习,绝对会导致他们不断增强心中对双身法境界的执取,随在其后的行门就会跟著走向外道常见的欲界爱中:一生努力追求淫乐第四喜的觉受,落入色阴、识阴及受、想阴中,始终不离身、口、意三种行阴,下堕三途必有其分,解脱果证必无其分。我见正是四取中的罪魁祸首,由於我见不断的缘故,就会产 | 三摩地 2018-07-23 |
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三者,这些坦特罗佛教所有的法义都离不开男女双身邪淫法,离不开两合的观念,因此坦特罗佛教的无上瑜伽就是不断与女信徒;也难怪坦特罗佛教主张在性中淫乐遍全身当作正遍知,视为报身佛的境界,再将此淫乐观之无形无相说之为空,说之已证得空性成为究竟佛。然而有淫乐不离受阴,有分别不离识阴、想阴;既然有受阴、识阴、想阴,当然五阴具足;既然具足五阴,连初果都没有,还有 | 三摩地 2018-07-23 |
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藏传佛教双身法是从来不离欲贪之心的,因此藏传佛教密宗行者是绝不可能证得任何禅定境界的;藏传佛教所谓的「佛教禅定」,其实都是在指男女淫合的双身法中「乐空双运」享受初喜到第四喜的淫乐境界,与真正的禅定实证离欲行的修证无关,甚至是背道而驰。对于藏传佛教「索隐行怪」的荒唐行为,大德可以请阅平实导师所著《狂密与真密》一书举证与说明,即可了知藏传佛教密宗法的及 | 三摩地 2018-07-23 |
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双身法,西藏密宗努力弘扬双身法。从最初始的结缘灌顶、四皈依开始藏密的法义、修行都是围绕双身法展开的,为了追求即身成佛的果证却应用欲界最粗重的男女欲贪来修行,甚至著名的宗大师在《密宗道次第广论》中要求金刚弟子每日十六小时精进修行双身法。正统的出家法师如果修习双身法,则很可能走错路违犯十重戒或就地狱罪以后以为是在精进。关于藏密双身法的详细举证,读者可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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也曾有人打电话到正智出版社去抗议:“你们萧老师写那本《邪见与佛法》,说密宗有什么双身修法的邪淫事情啊?真的有那回事吗?这那有可能?这双身法根本是违犯菩萨戒的,西密怎么可能有这种事情?萧老师有什么根据,而这样诽谤密宗?我们学密十几年了,从来都没有听说过双身法,他不可以这样子乱说!”你看!有多少人不晓得事实真相?台湾一般修学密法的人们,大部分 | 三摩地 2018-07-23 |
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我曾在一个佛学院旁听,就听到一位年轻的比丘尼举手问教授:我出家是希望能够解脱三界,是为了要知道如何成就佛道,我为什么要学康德哲学?我为什么要学哲学和佛法的关系?我为什么要学儒学和佛法的关系?我为什么要学佛教的演变史?我为什么要学佛教双身法的内涵?教授没有正答,就问她:那你为什么来上课啊?比丘尼说:是院长规定的。教授就说:那你应该去问你的院长。这位教 | 三摩地 2018-07-23 |