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3索氏有“男女双身邪法”的传承，这不是正法，他来讲佛祖清净法，令人感到有些恶心。4达赖分裂祖国、教导信众自焚 与佛戒不符，索氏崇拜达赖，他来讲经令人心不安。5索达吉讲佛法已经给清净佛法带来骚腥气，还擅改佛经，正信佛子就无法容忍了。佛教界大德的回复还算有礼有据，但是底气明显不足，对密教的认识更显粗浅。这么多年佛教界没有通达佛法的善知识出现 | admin 2019-06-19 |
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心中每每思念著：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事底时间实在也不太多了；然而佛教内诸多法师们至今仍然顽抗正理而继续住在愚痴底见解中，这种红色魔焰与气氛，还要等待多久以后才能消弭？我心中怎能不忧郁呢！（注：赤氛，谓藏传「佛教」乐空双运的喇嘛与女信徒性交双身法魔焰气氛。）菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。语译：我常常 | admin 2019-05-05 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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另外有一种人是专门去修男女淫欲的双身修法，以这个乐空双运的境界当作解脱，这个也是属于欲界爱的住地烦恼，而且是最粗重的（欲界）烦恼。再下来，什么是“色界爱的住地烦恼”呢？有些修行人离开了五欲贪爱，生起了色界四种禅定，也发起了色界天身；然后对于这个身的乐触或是心的法喜有种种的贪爱，或是喜欢定境当中这个见闻觉知心没有妄想、没有妄念，看起来好像是 | admin 2019-04-24 |
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”也就是说：专心一志而离语言文字时，仍然是了别苦乐是非的觉知心；能了别种种法味的觉知心，或如藏密能领受双身法中的乐触而无语言文字妄想时的觉知心，都是识阴所摄的识——离念灵知心正是如此，正是意识。离念灵知既可存在于清净梵行的静坐中，也能存在于离五尘的二禅等至位中，故藏密双身法贪淫之行的淫乐中当然是更低层次的意识。这些都只是粗、细意识的 | admin 2019-04-24 |
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若是身穿僧衣而暗中修习双身法，已丧失戒体而不只是佛门外道，已经是地狱种姓；若是公然否定第八识心，并且书之以文、梓行书籍，广泛流通而严重误导众生者，已是谤菩萨藏者，根本罪、方便罪、成已罪都具足了，成为一阐提人，《楞伽阿跋多罗宝经》中具说。如是之人，来世报在无间地狱中，受苦七十大劫以后才能往生饿鬼道；再经多劫受苦之后才能往生畜生道中，再经多劫受尽 | admin 2019-03-04 |
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）外道误认的空性 有一种外道法渗入佛门之中，教导人家修习男女双身法，说在双身法中乐空双运时的觉知心就是涅槃心，于是他们提出“轮涅不二”的主张，说轮回中领受五欲乐的觉知心与不生不灭的涅槃心是同一个心。他们主张乐空不二，说他们正在男女交媾乐空双运的时候，既有快乐，而这个领受快乐的觉知心又是空无形像的，所以这觉知心就是空性；这样乐空双运不断 | admin 2018-12-27 |
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譬如阿含中说有外道在五欲中自恣，也就是说他觉得自己在五欲中得自在，能自在地控制五欲中的自己随意享乐而不败坏所享受的五欲境界；认为能于五欲中自在的这个觉知心，就是涅槃心！那么《阿含经》结集完成了，过了很长一段时间，有一种外道法渗入佛门之中，教导人家修习男女双身法，说在双身法中乐空双运时的觉知心就是涅槃心，于是他们提出“轮涅不二”的主张，说轮 | admin 2018-12-27 |
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）宗喀巴广论主张双身法 宗喀巴认为：出家喇嘛与女人合修双身法时，若能不舍菩提心—不于行淫中射精—即是不犯戒者，即是无罪者。宗喀巴如是言者，意谓密宗行者若离贪欲者，其罪最重，三界之中更无余罪大于“离此双身法贪欲之罪”。宗喀巴更言：【如是离贪欲，汝终不应为】，而教令弟子：【汝受用欲事，但行无所畏】，教令黄教在家出家弟子应依密宗教 | admin 2018-12-27 |
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[12] （佛说“欲为不净”，）假使出家为僧宝了，却对佛语不信受，还能是佛门中的僧宝吗？连在家佛弟子的身分都谈不上了，何况能是二乘僧宝？又何况能是大乘法中的僧宝？[2] 所以那些喇嘛们都不能称为比丘，因为他们以双身法为主修，早已失去比丘戒体及菩萨戒体了；不管是显教或密教中的法师或喇嘛，只要修了双身法，就都不是净持戒者，那就不是比丘，不是 | admin 2018-12-27 |
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后来才知道，《楞严经》破淫、肉等，藏地修无上瑜伽男女双身法必须吃肉与之格格不入，不禁哑然失笑。能够坚定我读诵《楞严经》信心的是虚云老和尚，虚云老和尚是我一生最敬佩的老和尚，老人家禅骨铮铮，一肩挑五宗，修复禅宗祖庭，传承祖师法脉，尤其在逆难中重建南华寺、云门寺及真如禅寺等禅宗祖庭，老人家的《法汇全集》我读了无数次，每一次都悠然神往、肃然起敬！老人家是 | admin 2018-11-10 |
| 莲花生在印度超戒寺以修炼双身法著名，娶寂天的妹妹为妻，后来他把双身法带到西藏(约765年到藏)，成为西藏红教(宁玛派)的创始人。阿底峡(982—1054)给双身法套上佛教名相，而宗喀巴(1357—1419)说跟畜生双修也是可以的。下面我们说印度六识论的起源：印度之佛教于公元2、3世纪时，龙树菩萨依大般若经，造《无畏论》，总有十万偈，宣示藏识空性法门。后由此论中拈出八 | admin 2018-11-07 |
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当时的天竺密教后期已融合了佛教、婆罗门教及印度教性力派双身法，成为印度佛教的主轴，真正之佛教在当时的印度可以说是被移花接木、李代桃僵而消灭了。由于藏王赤祖德赞过度宠信佛教，建立七户养僧制度，民间苦于重税而影响生计，怨恨不平而对佛法起反感，又因为左道密宗过于干涉政治，其奇怪的教法也不能被接受，公元838——842年，朗达玛灭佛，文成公主从大唐传入 | 三摩地 2018-08-16 |
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在明初的时候，是因为朱元璋学的是显教的法，所以没有问题！到了明朝中叶以后，皇帝贪图享受后宫嫔妃，就改信藏密而修双身法了，藏密就这样子的进了皇宫。清朝的皇帝则全部都是受学藏密的双身法，我们就无法弘扬如来藏的妙法；唯一的办法就是去藏密的老巢内加以质变，让他们全部回归如来藏的妙法。可惜那个时候并没有成功，失败了！若生在恶国，有佛法也没有办法弘扬，所以一定 | admin 2018-08-15 |
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对于事相上面所行的仪轨，我们建议佛弟子对于身行放生业的时候，首先要对此众生说明归依三宝的好处，然后对众生进行三归依；但是这得要有一个前提，也就是自己的三归依戒乃是具足成就的，若是信受假藏传佛教而不曾在显教中归依者，是没有三归戒的，因为假藏传佛教是喇嘛教，他们所有的喇嘛们都不是僧宝；若是修习假藏传佛教喇嘛教双身法者，或者假藏传佛教应成派中观的诽谤如来 | admin 2018-08-13 |
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坦陀罗性力派密教法类似中土汉地的采补术，损人利己，专修男女双身法，污秽行淫，因此被称作左道密教，为正统密教所不齿。 然而正是因为正统密教所不齿的“左道密教”与佛教一起在公元8世纪传入西藏，在传播过程中，“左道密教”逐渐与西藏本土的原生信仰相结合，又参杂入一些佛教的名相，在当时西藏王权斗争等种种因缘撮合下，被藏王赤松德赞误认为 | admin 2018-08-10 |
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再者，自元朝至于清代，不少统治阶级为统治权威的皇权注入神秘高压色彩，更甚者，乐于吸纳所谓的“藏传佛教”无上瑜伽男女双身法的淫津用以采阴补阳，把“藏传佛教”那套政教合一的神秘外衣披上贪欲之身，摇身一变合法王、人王为一体。如达赖喇嘛自诩为观世音菩萨的化身，藏地的一些统治者要么自称是阿弥陀佛化身，要么是普贤如来化身，甚至大清皇朝的一些 | admin 2018-08-10 |
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静坐中的离念灵知，包含与五尘同在的离念灵知，以及离五尘的第二禅，乃至非想非非想定中的离念灵知，与双身法乐空双运中不离五尘的离念灵知心，都是第六个心意识心。简要来说，佛法修行人证悟的心，是指第八个心如来藏，不是意识心。也因此故，凡是不信受佛法经教所说第八个心如来藏法义，而信受唯有意识存在的人，就永远无法断我见，也永远无法实证第八个心，都无法实证三乘菩 | admin 2018-08-09 |
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或者执着境界，或者执着藏密的父续母续无上瑜伽双身修法，成为外道。将外道法放进佛教中，最严重的是密宗；不但如此，还将外道法冠上最好的名相，然后高推为胜过三乘一切佛法的最究竟境界，贬抑佛教三乘之修证，情况极严重。第三节摧邪显正异于诤胜摧邪显正和自赞毁他不同：自赞毁他是表扬自己修行好，贬抑别人修行都此我差，我是最好的。但摧邪显正，是把错误的法列出来，拿正 | 三摩地 2018-08-06 |
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”由此佛语开示可知，藏密双身法的弘扬者乃是最愚痴者，他们是已经违犯十重戒的邪淫戒，不只是违犯出家戒的淫戒而已，已是一阐提人，善根永断；而且他们依据宗喀巴的法义是极力否定如来藏的，他们跟著宗喀巴弘扬否定如来藏的法义，已是谤菩萨藏的一阐提人，善根永断，成就地狱种性，那是连基本的三皈依戒都失去了，更何况还有菩萨戒体的存在？早已经失去戒体了。既然传法 | admin 2018-08-06 |