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这个别解脱戒,当然不是宗喀巴讲的别解脱戒;宗喀巴另外施设,把别解脱戒的名称套上他们的无上瑜伽双身法,说他们的双身法金刚戒叫作别解脱戒?那都是胡扯,我们暂时不辨正它!所谓的别解脱戒,是依出家人的声闻法为中心,而说正统的出家戒之外另有能得解脱的戒法,名为别解脱戒,也就是菩萨戒。依出家声闻人为中心而言,正统的解脱戒只有人间的出家人才有,菩萨戒不是正统的解 三摩地

2018-07-23

但是三皈是否成功,要先理解传授三皈的法师、居士自身是否保有三皈之戒体;譬如公开传授藏密双身法者,或暗中修习双身法者,或公然否定第八识而成为谤菩萨藏的一阐提人,此三种人不论身为声闻相的出家人,或是身为童子相的出家菩萨,或是示现在家相的居士,都是皈依天魔、外道的人,自身已非真正的佛弟子,亦是已经成就地狱业的断善根人,自身尚且无三皈戒体,则其所传授的三皈 三摩地

2018-07-23

为什么善戒要这五根,而恶戒不必有这五根?譬如修学密宗邪法的那些弟子们,他们要受持金刚戒时很容易受,而且是个个都很欢喜受,叫他们发誓:我要一生努力修双身法,追求男女合修时的淫乐第四喜境界。这时他们个个都欢喜得不得了,都从心中确实发了,因为随顺世俗淫乐是一般众生都不会拒绝的,不需要对出世间法生起信进念定慧等五个善根,就可以很容易的接受专修双身法的藏密金 三摩地

2018-07-23

这个别解脱戒,当然不是宗喀巴讲的别解脱戒;宗喀巴另外施设,把别解脱戒的名称套上他们的无上瑜伽双身法,说他们的双身法金刚戒叫作别解脱戒•;那都是胡扯,我们暂时不辨正它•所谓的别解脱戒,是依出家人的声闻法为中心,而说正统的出家戒之外另有能得解脱的戒法,名为别解脱戒,也就是菩萨戒。依出家声闻人为中心而言,正统的解脱戒只有人间的出家人才有,菩萨戒不 三摩地

2018-07-23

例如密宗以教义作借口而要求女性合修双身法,如此淫人妻女,不但是破坏佛教,也抵触人伦五常,那就应该据实陈述;如果有证据的话,更应该举证,让外道法可以排除于佛教之外。如果是会导致佛教的灭亡,导致众生对佛教完全失去信心,那才可以覆藏;而且在诉讼法中,有时也允许宗教师在特定的情形下,可以拒绝作证,所以应该以自己的智能作判断,来决定自己应该如何作;如果自己的 三摩地

2018-07-23

我们可以举例说明:譬如在藏密法中受了三昧耶戒,这叫作世间戒;因为那不是佛施设的戒法,是藏密祖师自己施设的:他们自己发明另一个行双身法而享受淫乐的大日如来,又把凡夫的莲花生建立为密教主,然后自己施设三昧耶戒,号称是金刚戒。但其实不是金刚,因为比烂泥滩里的泥巴还要软,死后就烂光了,根本称不上金刚;他们的三昧耶戒,我在《狂密与真密》中详细的破斥了!他们的 三摩地

2018-07-23

 又譬如《度亡经》说:在死后的第一天到第十四天,每天都会看到不同的抱着佛母的双身佛来显现。他们说:你只要勤恳地观想抱着佛母的毗卢遮那佛,或是阿弥陀佛等等,并且跟着祈祷,祈求加持,就可以在虹光轮中,进入这些密宗佛的心里,而证得报身佛果,或是往生极乐世界。但是这些喇嘛教手抱女人交合的佛,其实都是喜欢邪淫血食的鬼神、夜叉,或者是罗刹所化现的。 而 admin

2018-07-23

如果每天想要人家来供养,越多越好,就不是正命而活了!因为出家以后应该以弘法为志业,以利益众生为志业,可是心中想的总是钱财,就变成邪命而活了!这样的出家人就是福田不净!譬如密宗的们,他们正是不净福田的具体表征:们看女人时眼神与常人不同,因为他们心里面想的是:这个女众可以用身体供养我,当她与我合修双身法时应该会是哪一种情况?他们是这样想的啊!所以眼神就 三摩地

2018-07-23

彼人复令学人依于庆喜藏之邪说,而于观想月轮之情境上用心,误认所观想之月轮为世俗菩提心,妄配所观想月轮上之金刚为胜义菩提心,知见肤浅若此,有智之人何堪受此诳骗、而续修彼人所传之双身修法及观想之法?是故一切有智之学人,当速探究三乘佛法中发菩提心之真正意旨,当速探究三乘佛法中实证胜义菩提心之真正意旨,莫为彼诸人等邪谬知见之所诳惑。-----平实导师《狂密与真 三摩地

2018-07-23

再来说第六个欲界中的我见,(藏传佛教)双身法中无上瑜伽的乐空双运。在双身合修当中,享受淫乐的当下,观察觉知心跟淫乐的心都是空性,误认为觉知心跟淫乐,这样的两个法是可以常存不灭的,说这样的境界叫作乐空双运;把觉知心当成是常住不灭的心,把受阴所谓的淫乐,当成常住不灭的心,这样子也是落入五阴中,落入我见当中。简单的说完六种欲界中的身见,接下来我们来看色界 三摩地

2018-07-23

经过其他人向佛陀举报,所以佛陀就制定这个戒,公众跟大家说明以后不可以这样!所以譬如优陀夷比丘,他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉!但他在未证果之前,佛陀就为了他制定了好多戒律!因为他很喜欢去亲近女人!而我们要努力学习不要犯了五戒十善,不要犯菩萨戒,也不要犯了讲堂的规矩,因为讲堂的规矩就是各种小小戒,这些小小戒都是在保护我们的道业,也在保护正法不要受到外道或 三摩地

2018-07-23

在现今整个佛教界的氛围来说,真的有困难度,现今又有多少道场能依于大乘见道来为初果的较量呢?所见或是落入六识见或外道化,每天汲汲营营的都是增长僧俗二众的世俗习性,出家人不但不能有自己正确的修行见地,反而被世间学术界的见解,世俗人的习性带着走,乃至甚至有明里、暗里暗修双身法,而以双身修法以为究竟。所以现今佛教界有许多是见重、爱更重,而只要是支持教、广论 三摩地

2018-07-23

他们还得要改依声闻戒、菩萨戒为主,舍弃了藏密外道的金刚戒,重新再于显教中出家受戒,才算是佛门中真正的法师、僧宝;我绝不承认他们的三昧耶戒、金刚戒,因为那是依外道邪淫的双身法精神而施设的邪戒,所以他们的本质不是佛法中的僧宝。对僧宝要供养、顶礼、称赞以外,还得要随喜与劝请,也就是说,师父们演说时,应当随喜称赞;如果师父们没有开示时,那就应该敦请师父们开 三摩地

2018-07-23

接着还要问:你曾经在比丘或比丘尼身上做过不好的事情没有?这个不好的事情主要是指藏密的双身法,假使曾与佛教中的出家人合修过双身法,那是地狱罪:污招提僧。这种破坏出家人清净行的下等人,当然没有资格受清净戒。这在一般寺院中是不会有的,若是在信受修行密宗法门的寺院中,就常常会有这种事;被师父要求合修双身法的在家,还心中沾沾自喜的误以为是在帮助师父进修无上法 三摩地

2018-07-23

接着还要问:你曾经在比丘或比丘尼身上做过不好的事情没有?这个不好的事情主要是指藏密的双身法,假使曾与佛教中的出家人合修过双身法,那是地狱罪:污招提僧。这种破坏出家人清净行的下等人,当然没有资格受清净戒。这在一般寺院中是不会有的,若是在信受修行密宗法门的寺院中,就常常会有这种事;被师父要求合修双身法的在家,还心中沾沾自喜的误以为是在帮助师父进修无上法 三摩地

2018-07-23

  关于说四众过,还有一个定义要先讲清楚,也就是说:只单纯针对个人的身口意行为加以传说,而不是在法义上来辨正,这样就是人身攻击,凡是人身攻击——传说个人的身口意行为——都属于说四众过;譬如宣说某比丘、某优婆塞邪淫,即是说四众过;但若是破斥某比丘、某优婆塞与他人合修双身法,将其邪谬举证而以法义辨正之,则是破邪显正、法义辨正。第二种说四 admin

2018-07-23

」依藏传佛教仪轨而作改变,又加注观想仪轨等等,以适应无上瑜伽双身修法,如是等同魔说之忏悔文,如何能忏除诸恶业?而宗喀巴谎称亲见三十五佛现身,赞同他的双身法,全都是夜叉、鬼神假冒佛菩萨名义示现,用来欺瞒学佛人,只是自欺欺人之谭。《宗喀巴大师传》39页有说:【时又画三十五佛,画师不知身色及手印等,曰:「如何画之?」请问大师,师祈祷之,诸佛毕现,遂以所见者 三摩地

2018-07-22

修行者因为吃五辛所以没有善神守护,渐渐的大力魔王、鬼神也就有机会接近他,就很容易把他引入魔道中造诸恶业,魔王甚至会冒充变化成佛的身相教导这位修行人修双身法,这位修行人就会走入魔道中,最后福报享尽后,未来就会堕入地狱了。以上说的这些佛陀在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(本书后文皆以《楞严经》简称)中都有说,也可参阅平实导师所著的《楞严经 三摩地

2018-07-22

例如有的附佛法外道,他们所说的法都是外道双身法,却美化名相说为无上瑜伽;其实这样的附佛法外道,所说的内容根本就不是佛法,但是他们却假冒佛法的名相,来笼罩不知情的众生。而且,有的附佛法外道,往往号称是观世音菩萨转世,或者其他某某大菩萨转世,但是他们所说的内容,却是破坏佛法的内容。譬如说,他们否定法界实相心——第八识如来藏阿赖耶识,而他们又主 三摩地

2018-07-22

但是,不知道这样的外道,他私底下却是广传外道淫欲的双身法,根本没有解脱的实证,也没有法界实相实证的智慧,本质上比一般的凡夫都不如的外道。但是,众生却是迷信盲从而偶像崇拜,结果这些迷信者还是继续的盲从无智,并且捐输了大笔的钱财,给这个修双身法的外道带去国外。这样找一个修双身法的外道来祈福,这也是一个很标准常见的偶像崇拜的没有智慧情形。所以,根源问题就 三摩地

2018-07-22

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