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众生无边誓愿度，可是自己没有功德福德，那如何呢？当然您就要知道了，轮回的根本乃至福德缺乏，在于两种的障碍；换句话说，您要解脱两种障碍才能够成佛，不只是能够解脱声闻菩提、缘觉菩提所远离的一个分段生死烦恼而已。烦恼无尽誓愿断，主要指的就是成佛所必须要断的烦恼障与所知障当中的相应于分段生死的烦恼障，也就是一念无明，也就是人我执或简称我执，无边无量的这些储 | admin 2020-02-21 |
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而这一世的友女比丘尼，原先是不想要跟随他----同样都是出家的友地比丘，这些兄长来无端生谤，来诽谤实力子阿罗汉跟她有邪淫的行为；因为她都三归五戒，乃至受了比丘尼戒了，她深深的应该了解：何况是实力子阿罗汉身为阿罗汉，还去诽谤他，诽谤这一个大功德田，过失是很大的！她之所以最后还是做了，是因为她在那一世还是实语的一个异母，也就是他父亲的妾的时候，她被赶出去之 | admin 2020-02-21 |
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但是回向这个功德法，比较是属于事修的部分，需要努力的去实践；而回向这个功德法，乃是成就佛道广大福德的一个非常非常重要的加行。所以，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说，我们看弥勒菩萨怎么说。弥勒菩萨说：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。（《瑜伽师地论》卷七十五）所以，从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨 | admin 2020-02-21 |
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我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之 | admin 2020-02-21 |
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也因此得见谛的，我们说他有四不坏信的功德性。那么今天我们要说的这一个人，就是一位首罗长者的故事。这一位首罗长者，他的性格非常的悭吝，也就是非常的小气；而他的小气是被舍利弗这些大阿罗汉们都知道的，因为他们都曾经往返过他家。所以舍利弗就曾经说：这一个恶道就像海水一样深，这个乱的心就像浊水一样。但是如果说有悭吝心的一个漂流，那么就不可能会结下善缘，没有结 | admin 2020-02-21 |
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另外还要强调一点，就是定力的重要性，修学三乘菩提一定要先于未到地定得自在，因为定力可以伏惑，若不是有定力伏惑的话，就算观行具足，也无法得到断惑与见道的功德，也就是不会有受用。意思就是说，初果的见地，得要有未到地定的功夫来支撑才能证转，证转与证两者不一样。什么是证转呢？证转是说转依成功了，见地可以运转了，运转就是付诸于实行的意思，这样才是真的实证，叫 | admin 2020-02-21 |
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如果一个菩萨真实断我见，那他要给自己创伤疗愈就很容易了！创伤疗愈的关键就是在断我见与断我执！我们是因为有这个我见、我执或我所执，才会有创伤！譬如一朝被蛇咬，十年怕草绳这个创伤，就是因为担心我被伤害！那什么是断我见呢？这个平实导师的书上都说的很清楚！大意就是说确实观行五阴十八界是虚妄无常，因缘和合的，五阴十八界并不是真实的我！只是一个组合体！而我们的 | admin 2020-02-21 |
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（《大乘起信论》卷1）而这个根本实义，就是一切法的根本因，心真如的相应与转依，开显真如心的无量功德。因此谈到修止，就是要能找到第八识如来藏，找到祂以后，由真如心的体大，亲证到一切法真如在染、在净，性恒平等、无增无减、无别异；而由真如心的相大，亲证到如来藏本来具足无量无边的功德性；而由真如心的用大，亲证到祂能生一切世间、出世间的善因果。祂是一切诸佛成 | admin 2020-02-21 |
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这个忍辱行尽未来际,就有无量的功德果报,并不是为了自己,而是因为为了众生好。所以我们对众生好,就是要看得久远,我们应当想:我怎么样去究竟利益这个众生?他今天生气有他生气的理由,因为我过去生没有跟他结很好的缘,所以他今生对我种种瞋恚,乃至于我的存在,障碍他这一生于世间的许许多多的利益;可是他未来世,一样会面临到修学的时候,到了那个关节,他是不是会选择佛法呢?他是不是 | admin 2020-02-21 |
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例如业障深重的人，可以用念佛观来对治；因为忆念诸佛的名号，或是观想佛陀三十二种大人相、八十种随形好，功德非常的大，能够对治业障所生的一切烦恼。除此之外，还有在修学之后能够与实相相应的无相观，则是更为殊胜的；例如世尊在《大乘本生心地观经》当中有开示说：善男子！应当修习无相正观。无相观者，能伏妄想，唯观实性，不见十相；一切诸法，体本空寂，无见无知，是名 | admin 2020-02-21 |
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因为经由前面的讨论，大家可以了解持戒以及持戒之后修学种种善法，可以自利利他与庄严菩提；但是这里面，大家也会很关心一个议题，那就是这些种种的功德与福德，虽然可以带到未来世去，可是出生在下一世的时候，有隔阴之迷，那如果在下一世还未受戒之前，就造作了与三恶道相应的业，那岂不是很危险！当然这个担心是可以理解的，但是如果懂得无作戒的道理，大家就会比较放心了。 | admin 2020-02-21 |
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而由于这样的缘故，菩萨也能够累积无量的功德，并且能够具足尸波罗蜜，而这也是报答佛恩的最佳方式。今天我们所探讨的内容，在远离染污法或恶法的方面，包括不作诸恶、不作邪命、不犯小戒、不令烦恼秽污其心、远离恶友、令众生远恶邪见等等，这些都是非常重要的，也是持守戒法的基本要求。而我们也比较详细介绍了摄护诸根的方法与道理，其中也包括了二乘与菩萨的两种摄护诸根之 | admin 2020-02-21 |
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可是他的讲法上他是蛮谦逊的，他说他自己年纪大智慧又不开晓，是个钝根的比丘、钝根人，所以能够得到佛陀的这样照顾，他希望用这样供养的功德能够未来世继续遇到佛、继续遇到圣众、继续听闻这个法。当时候的如来知道他的心念，知道他想要成就未来的佛果，于是当场很高兴就给这位长老比丘授记，这个情况真的是出乎许多人的意料之外。如果说一个人修学很好可以得到授记，这就不特 | admin 2020-02-21 |
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所以佛有说：如果今天能够听闻佛法，拿一个偈子来跟人家解说，这样的话功德就是无量无边。我们看到说《地藏菩萨本愿经》有说到：如果听闻一个偈子、或是一句话，佛经里面讲的这样简短文字，能够生起殷重虔诚的心，这样恭敬、供养，而相信这件事情的存在、这个义理的存在，这样的人呢，他就会得到非常广大的福报，非常不可思议的果报；乃至于说愿意用这样的虔诚的心，这样的心意 | admin 2020-02-21 |
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因此菩萨要能够随喜大众的一切利益、一切的功德，不至于自己产生了种种的烦恼。当别人得到好处的时候，我们就替他鼓鼓掌、替他欢喜，也想说将来他如果有因缘的话，我就来说一些佛法，让他不至于感觉到困扰。那如果看到一些没有威势的人、贫贱的人，心里面不应当来轻贱他，不应该想说：他就是没有做什么好事，他就是过去生不努力修集福德，所以今生才会这样如此如此如此如此。而 | admin 2020-02-21 |
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又或者是说，明明这个世间，整个的三界轮回、整个的有情世界之所以构成，就是因为有情各个都有自己的如来藏，因为如来藏的种种的功德受用，然后他现起了万法之后，所以才叫作三界唯心，万法唯识。可是如果是一神教信徒的话，他只能够动不动就跟你讲，一切都是上帝所造，乃至于说他目前的起心动念，都是上帝让他要这样作的起心动念。所以身为一个佛弟子，可能会觉得这样子谈下去 | admin 2020-02-21 |
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以上所说的五种方法，可以让我们避免火烧功德林。除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当 | admin 2020-02-21 |
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又譬如菩萨在真善知识闻、思、修证，所得种种功德，以此来度化众生，有机会的话，应该让众生一起来作，共同来完成这件功德。如果菩萨看见贫穷做苦力的人，有机会的话应该帮忙才是。譬如有老人家，在大太阳底下汗流浃背着，推着沉重的车子上桥等等，菩萨看到这个情形，应该出力帮忙推车，帮助老人家车子上桥等等，当帮忙的事情过去了，也不会执着今天到底作了哪些善事。又菩萨应 | admin 2020-02-21 |
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这真是长久到难以计算的时劫呢！这主要都是因为须菩提的脾气很大，有容易起瞋的习气，所以众生都很害怕亲近他；须菩提也是同样不喜欢和众生亲近，所以他和众生之间的缘很不好，因此摄受众生的数量以及功德，也就会因此大为减损，而使得他需要经过非常久远的时劫，才能成就佛道。这是因为成佛之道中，最为重要的就是要摄受众生，饶益一切有情；摄受众生就是在摄受佛土，须菩提因 | admin 2020-02-21 |
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我们如果没有证得禅定，就得要忆念色界天人的功德，使自己未来有机缘时也能修证禅定。色界天的三禅以下诸天，或者有身乐，或者有心乐，或者身心俱乐；那我们反观自己：有没有身乐？有没有心乐？乃至有没有身心俱乐呢？结果都没有，或者只是有其中的一小部分。然而菩萨既然要广度众生、要统领众生，当然也应该多多少少有些禅定的证量才行；否则当诸天来到人间，看到菩萨虽然智慧 | admin 2020-02-21 |