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| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的“三太子”，其实祂是佛教的护法神之一，也 | admin 2024-09-20 |
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| 悟了会生起念心所的功德，很容易胜解正义，法宝随意读皆可，无需我建议。未悟者，还是要扎扎实实阅读法宝，一字不差的安心阅读并如理思维。主要针对自己目前的修学程度，将有针对性的开示，反复读熟体验践行。 什么是读熟呢？当您在起心动念、临境遇缘时，有不如法事时，能马上想起法宝中相关开示，能马上纠正改过，是为学以致用。否则书是书，我是我，无以受用。需 | admin 2024-09-20 |
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| 今天要为各位介绍的是“名称女请佛缘”，本故事主旨是在谈论有关供佛的功德是无比广大。这是因为我们所供养的对象佛陀，佛陀的一切功德圆满，佛陀是无上功德田、也是无上恩德田，佛陀是一切众生中最尊贵的，佛如昙花一现那么难得值遇；所以佛陀是三千大千世界独一成佛者，佛陀是一切功德圆满的觉悟者、一切法义的依止。基于对佛陀有如此的赞叹与景仰，才能发起真诚恭 | admin 2024-09-19 |
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| 也就是说，这个本自之法就是众生的佛性，就是众生的自住的如来；祂具备一切功德，具备一切的智慧，所以祂不用受用一切诸法。也就是说，祂自受用祂自己的法，而且祂也不需要作种种的内观、种种的思惟，因为祂是随顺着三界一切诸法的缘起。何谓是三界一切诸法呢？所以我们要有一个根本的信受，就是说，包括我们能取这三界一切诸法的心识，或是我们称为眼、耳、鼻、舌、身、意识这 | admin 2024-09-19 |
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| 而您在三宝处受戒，却可有数不尽的好处，即便受戒后什么也没做，可是却可于冥冥中，在无边众生处广结无量善缘，增长无尽福德，未来哪怕犯戒，也远胜过没受戒但默默遵守的人，因于清净三宝前，出口成愿，于世尊与诸大菩萨处深结善净法缘，未来必定可以成就解脱道与究竟佛道之功德！ 有的同学不断努力闻思，终于了解受戒乃是无量大福，功德殊胜，最终自受大利，如同登险山要 | admin 2024-09-19 |
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| 生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！ 有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？ 世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生 | admin 2024-09-19 |
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| 弟子常想,明心功德受用尚且如此之大,更何况眼见佛性入十住位,古来已极为难得,这样的菩萨为何会退转?第三次法难离开的师兄师姊中,不乏有号称明心又见性,甚至是亲教师级别的人物却不告而别;例如杨荣灿老师,每次听《成论》时,我手中的笔与橡皮擦常忙到来不及,但抬头一看前旁,只见到他从不作笔记,只是微笑著看著师父;还听过嘉荣叔叔赞叹:“杨老师都在研读《成唯识论》,每天在 | admin 2024-07-01 |
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| 悟达国师知道与人面疮的冤仇已经化解，想要向迦诺迦尊者道谢，可惜迦诺迦尊者等人以及庄严的殿堂都消失不见了！悟达国师为了报答迦诺迦尊者的恩德，以三昧水洗人面疮来化解自己往昔的冤仇，于是为后人造了《慈悲三昧水忏》的忏悔法门，流传于后世，让后人遇到冤亲债主遮障时，可以透过佛菩萨的慈悲，以及《慈悲三昧水忏》的功德，来化解两者之间的冤仇。从这个例子可以知道：当 | admin 2024-06-16 |
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| 然而他病死之后，他的徒子徒孙们竟然说他是“功德圆满”、说他是“入大涅槃”，意思就是说他们的印顺是“佛陀”，已究竟成佛也。 据他的得意弟子慈济功德会、慈济基金会创办人证严法师（公元一九三七～）在她的慈济功德会加拿大分会的重要文宣《慈济世界》，第一五○期，对外发布、宣告世人说： 【慈济人敬爱的师公──印顺导师，于台 | admin 2024-06-15 |
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| 有一日，太宗问玄奘大师：『如何才能够得到最大的解脱功德呢？』『度人出家为僧，因为法要由人来弘传，只有佛法能令众生萌发智慧，不再愚迷。』太宗于是下诏开放民众出家，要求全国每一个寺院度五个人，弘福寺可以度五十人出家。当时剃度者共计一万八千五百多人，使得佛法更加兴盛了。唐太宗晚年的时候，常常下诏要玄奘法师来宫中陪他。玄奘大师也为了要替太宗开晓佛法的正理， | admin 2024-06-15 |
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| 佛法一定是「定慧等持」，单有智慧而没有定力，就像鸟之双翼失掉了一翼，就像车之两轮缺了一轮，那一定没有办法达成他应有的功能，「应有的功能」是指证悟之后的功德受用。而「功德受用」分为两个部分：一个部分是「智慧」，另一个部分是那个智慧足以支持自己眞实的得到「解脱」。单有慧，那个智慧无法助益「解脱」的功德受用，因此那个智慧就叫作「干慧」。而干慧有一个特色， | admin 2024-05-24 |
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另外就是基本上的定力是一定要有的，有的人是上课很用心听，回家以后很努力读书、思惟、观行；观行报告也写得很好，可就是定力不够，毛毛躁躁的，心都定不下来；那我们纵使帮他证悟了，他也不会有开悟的功德受用，亲教师只要批上几个字，说此人定力不好，那就别上山。关于定力这个事情，打从我弘法以来二十几年，一直有人在争议这定力的事。其实我们是从一开始就很看重定力，尤 | 三摩地 2023-12-15 |
| 「房舍施」：对于父母师长、修行人，使他们在自己的房舍中，可以自由行来坐卧，未来世果报可得自然宫殿、舍宅；成佛时得诸种禅定及无量三昧功德屋宅。 回过头来说，心想事成的人的这五件事情，也都是符合上面说的七种布施，譬如不说粗恶的话，都说优雅的话就是「言辞施」；外表端庄清净让人感觉舒服，肯定眼神与脸色也会对人很好，会有「眼施」与「和颜悦色施」。 心 | admin 2023-10-11 |
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| ” 所以这个就是告诉我们说，为什么他能够脱离这个三恶道果呢？就是因为那个时候，过去世曾经有出家的功德，而且他那个时候，还好他聪明，他知道赶快地向这个罗汉比丘忏悔，因为这样子的缘故，这一世才能够值遇世尊，也能够进一步，能够因为过去世出家的因缘。 过去世有人因为一声“南无佛”，都有机会值遇世尊出家而证果，这个曾经已经是出家，因为 | admin 2023-10-11 |
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| 《自宅安座法會》儀軌並略述自宅供佛功德及救度有緣之正理郭正益、張育如 目次一、前言二、略述自宅供佛功德三、略述仰仗佛力救度有緣之正理四、安座法會之前，建議家屬前置作業五、法會本體之調整建議六、略述佛像安奉後之原則事項14七、新版《自宅安座法會》實施例(謹供參考) 一、前言 目前的《自宅安座法會》，主要是基於學人在自宅供奉佛菩薩聖像時，應為安 | admin 2023-04-19 |
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| 佛弟子○○○懇祈世尊慈悲允可啟法，奉請（○○○佛，○○○菩薩摩訶薩）降臨安座勝會，常住於此永保闔家平安，佛教正覺同修會法眾及家屬眾一心懇請！※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●貳、灑佈甘露（主白水文）●●●●●●●●◎●●●●●●●●●●●南無大悲觀世音菩薩南無大悲觀世音菩薩●●●◎●●●●●●南無大悲觀世音菩薩◇主法云：菩薩柳頭 | admin 2023-04-19 |
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| 虽尔，当渐渐成就无量功德，为世之尊，如今我身。’”《大正藏》册13，页124，中27-29。[7]天魔波旬不断破坏正法直至末法灭尽的行为，经中记载其动机是不愿他人从佛法中获得可爱果实，释迦牟尼佛直指这是自害、更是害他的心行，将在末法法灭之时堕入无间地狱受苦。经证请见：《大悲经》卷1〈商主品第2〉：“‘譬如有人上于大树，其树花果悉以具足，是人取 | admin 2023-04-19 |
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| 所有参与的菩萨，因缘虽各异，功德实一同，都在成就护持正法住世、共襄大乘佛法复兴的一大事因缘，所以，虽然人马杂沓，大众在行动中都仍然保持着秩序和各自的摄心静穆。 大典现场已坐满与会大众，整个会场大约1850平方米（将近六百坪）左右，大众区近千个座位以凹字形朝坛场排列；二十顶接龙棚遮阳之下，东西单各分长短两个区块，中间以宽敞的迎宾步道间隔男女众分列就座 | admin 2022-07-06 |
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| （二）增加〈赞佛偈〉 佛世时，大众请法前先赞佛德[1]，闻法后亦赞佛以示欢喜接受[2]；又，大众凡有集会，应当赞佛功德（若有关于法义处，则应由有辩才者、能说法者赞说）[3]。赞佛即是恭敬供养，有大功德。[4]佛陀示现灭度后，（1）说法者于说法前，先行赞佛[5]；（2）施主请僧斋供，施主与僧众于如来圣像前各自心念赞佛，或由一僧于圣像前高声赞佛，如是礼毕方才就食[6] | admin 2022-06-23 |
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| 目次 一、前言 二、略述自宅供佛功德 三、略述仰仗佛力救度有缘之正理 四、安座法会之前，建议家属前置作业 五、法会本体之调整建议 六、略述佛像安奉后之原则事项 七、新版《自宅安座法会》实施例（谨供参考） 一、前言 目前的《自宅安座法会》，主要是基于学人在自宅供奉佛菩萨圣像时，应为安座举行简单隆重的法会。佛菩 | admin 2022-06-23 |